MATHURA MANDALA PARIKRAMA KI JAYA

¡Todas las Glorias a Sri Sri Guru y Gauranga!
Mathura-mandala Parikrama
Traducido del: Bhakti-Ratnakara (Quinta Ola) de Sri Narahari Cakravarti Thakura
Este libro está dedicado a mi maestro espiritual, Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada quien es un morador eterno de Vrndavana y quien ha brindado misericordiosamente a otros la oportunidad de residir allí
Indice
Agradecimientos
Acerca de Sri Narahari Cakravarti Thakura
Introducción
Recorrido por Vrndavana de Srinivasa y Narottama
Las Glorias de Sri Raghava Gosvami
Raghava Pandita describe las Glorias de Mathura
Los Lugares Santos de Mathura
Los Veinticuatro Tirthas junto al Yamuna en Mathura
Otros Tirthas de Mathura
Los Doce Bosques de Mathura-mandala
Madhuvana
Talavana
Kumudavana
Bahulavana
Radha-kunda y Syama-kunda
Las Glorias del Radha-kunda y Syama-kunda
El Descubrimiento del Sri Radha-kunda y Syama-kunda
El Cumplimiento del Deseo de Srila Dasa Gosvami
Sri Raghunaha Dasa acepta un Bhajana Kutira
Viviendo en el Radha-kunda
Los Sitios del Krsna Lila que rodean a Govardhana
La Buena Fortuna del Devoto Brahmana
La Residencia de Sanatana Gosvami en el Cakra-tirtha
La Sorprendente Visión de Sanatana Gosvami
La Visita de Rupa Gosvami al Radha-kunda
El Origen del Nombre del Ganthuli-grama
La Designación de Vitthala como Sirviente de Gopala
Kamyavana
El Amigo de Nanda y Ministro Upananda
Pasatiempos en Chatravana y Umrao
Lokanatha Gosvami en el Kisori-kunda
Khadiravana
La Estadía de Sanatana Gosvami en Pavana-sarovara
El Comportamiento de los Vrajavasis en relación a Sanatana Gosvami
Sri Mahaprabhu visita a Sesasayi
El Rasa-lila de Balarama en el Rama-ghata
El Lila de Nityananda Prabhu en el Rama-ghata
La Recreación de Lucha de Radha-Krsna
Residencia de Sri Jiva Gosvami en el Nanda-ghata
Bhadravana
Bhandiravana
Bilvavana
Lohavana
Mahavana
Sri Sri Mahaprabhu en Mahavana
Darsana de Sri Sanatana de los Pasatiempos de Madana-gopala
Llegada de Mahaprabhu a Gokula
Sudarsana-Vidyadhara en Ambika-kanana
Krsna ruega Alimento en el Akrura-grama
Sri Vrndavana
Sri Govindadeva y Su Adoración
Sanatana Gosvami recibe la Misericordia del Señor Caitanya
Aparición y Actividades de Sri Advaita
Las Glorias de Sri Gaurasundara
El Origen de los Nombres de la Sampradaya
La Madhvacarya Sampradaya
Pasatiempos del Señor Nityananda en Srngara-vata
Indice
Agradecimientos
La historia de esta edición comienza cuando Lokanatha Swami me dio permiso para unirme al Vraja-mandala parikrama de 1990. Teníamos dos archivos en nuestra computadora, que eran parte de una traducción hecha por alguien en Calcuta, sobre el Bhakti-ratnakara, quinta ola. Justo antes de partir, imprimí los archivos, para leer en el camino.
Mientras viajábamos por los bosques de Vraja, Dina Bandhu dasa y yo, leíamos la traducción. Observamos que era muy necesario editarla. Después del parikrama, e incluso durante el mismo, comenzamos ese proceso, y descubrimos que la traducción que teníamos, correspondía a dos porciones diferentes del capítulo. Cuando esta edición estaba completa, se descubre que comenzamos con menos de la mitad de todo el tema. Para la fecha de finalización, ya estaba re-traducido todo el texto que comenzáramos.
La re-traducción se inició con la ayuda de Visvanatha dasa. Sin embargo, el pronto partió hacia Jaipur y luego, hacia el extranjero. Seguidamente, conseguí que Bhumipati dasa distrajera parte del tiempo que le insume su ajetreada ocupación de administrar el restaurante aquí, en Vrndavana. A lo largo de los meses, el realizó la mayor parte de la traducción y recorrimos juntos prácticamente todo el texto. Sin él, esta edición no hubiera sido posible. Me gustaría agradecer a Dadu y a otros que colaboraron en la traducción, en los momentos en que fue necesario. Prthu Dasa aportó gentilmente las impresiones, y el mapa fue dibujado por Bhakta Carlos.
Quisiera agradecer a Brsingha dasa, Tattvavita dasa y Kesidamana dasa, por su ayuda en la edición y también a Mahanidhi Swami, Padmalocana dasa, Gadagraja dasa, Acyuta dasa y Nandalal, por su colaboración. Finalmente, nuestro agradecimiento a Akrura Natha dasa, Bhaktadasa y Sacinandana Swami por financiar la impresión de esta edición. Si los Vaisnavas disfrutan esta presentación, nuestro esfuerzo habrá sido exitoso.
Al buscar los nombres actuales de los pueblos de Vraja, para el mapa, me apoyé principalmente en el Vraja-mandala-darsana de Krsnadasa Baba y también en el Vraja-bhumi-mohini, de Vijaya M.A., y el Centro-Vraja de Peregrinaje, de Egbert Forstein. Se empleanron diversas referencias y versos del Vraja-vilasa-stava de Srila Raghunatha dasa Gosvami y del Mathura-mahatmya de Srila Rupa Gosvami, ambos traducidos por Kusakratha dasa. Numerosas referencias fueron extraídas de los libros de Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, con el cual estamos eternamente endeudados.
Pundarika Vidyanidhi dasa Completado en Nityananda Trayodasi 1992 en Vrndavana
Acerca de Sri Narahari Cakravarti Thakura
Narahari Cakravarti Thakura, nació a fines de 1600, en Bengala Occidental, en una familia brahmana. Su padre, Jagannatha Vipra, era un famoso discípulo de Visvanatha Cakravarti Thakura. Narahari, también conocido como Ghanasyama dasa, era el discípulo de Nrsimha Cakravarti en la línea de Srinivasa Acarya.
Desde joven, Narahari observó un inmaculado voto de celibato y todas sus actividades fueron puras y santas. El siempre era manso y humilde, considerándose como un pícaro rebelde. Solía decir, ' No soy adecuado para servir al Señor. No tengo ninguna cualificación'. Era sumamente erudito en el arte de la danza, el canto y la ejecución de instrumentos musicales. Ciertamente, lo sabía todo sobre la ciencia de emplear las artes musicales para alabar al Señor y Sus asociados.
Estaba bien versado en los bhakti-sastras, así como en la ciencia de prestar diversas clases de servicio devocional. Como el cocinero favorito de Radha-Govindaji, en Vrndavana, Narahari se hizo conocido como 'rasuya pujari', (el monje-cocinero experto) por su maestría en preparar platillos deliciosos para el Señor. Dondequiera fuera Narahari, establecía los principios religiosos, y era recibido con gran respeto por los Vaisnavas.
Narahari, en mérito al deseo de su padre y del Señor Supremo, pasó el resto de su vida viviendo en el templo de Govinda, prestando diversos servicios humildes. Limpiaba el patio, los terrenos de pulpa de madera de sándalo, recogía hojas de tulasi y otras flores, abanicaba al Señor desde el exterior, tirando de la soga, reunía leña, y por un sentido de genuina humildad, siempre se mantenía a distancia. Hacía el servicio de diez hombres. Los pujaris del templo le rogaban que no hiciera un servicio tan inferior, pero Narahari replicaba insistente, ' Soy muy caído. No tengo derecho. Es realmente misericordia de vuestra parte que me permitan prestar el servicio que puedo'.- Narahari pasó sus días absorto en el servicio devocional, y siempre mostraba respeto a todos los que encontraba. Viendo su conducta, los Vrajavasis siempre hablaban de sus buenas cualidades.
Narahari Cakravarti Thakura cocinaba para Govindaji ya en sus '70, y simultáneamente elaboraba muchos libros sobre la vida de los Gaudiya Acaryas y los Gosvamis. Siempre estaba satisfecho por permanecer en el humilde servicio de Govinda. Escribió varios libros, incluyendo el Gaura-caritra-cintamani, el Bhakti-ratnakara, el Sanghita-sara-sangraha, Narottama-vilasa, Srinivasa-caritra, Namamrta-samudra, etc.
Narahari Cakravarti Thakura ji Jaya!
Introducción
Este libro es una traducción de la descripción del parikrama, dada en la quinta ola del Bhakti-ratnakara de Narahari Cakravarti Thakura. Narahari Cakravarti, era un experto músico y en la quinta olam el ha descrito elaboradamente la música y baile relacionados con los pasatiempos rasa-lila del Señor. Estas secciones han sido omitidas, debido a los muchos términos técnicos. Además, el propòsito de este libro, es brindar evidencia sástrica para quienes estén interesados en comprender más sobre las glorias del Vraja-mandala.
Los devotos siempre están interesados en aumentar su comprensión de las glorias de su Señor. Esta es su cualificación como devotos: estar siempre arrobado en los temas relacionados con Krsna. Srila Prabhupada ha explicado, "que Krsna" no significa solo Krsna. El está siempre con Sus asociados y parafernalia." Más específicamente, respecto a Vrndavana, el expresa:
"Conforme a la filosofía Gaudiya acintya-bhedabheda-tattva, todo lo que satisfaga los sentidos del Señor Supremo, Sri Krsna, es también Sri Krsna. Por ejemplo, Sri Vrndavana-dhama no es diferente de Sri Krsna (tad-dharma vrndavanam) porque en Vrndavana el Señor disfruta la bienaventuranza trascendental de Su potencia interna". (Srimad-Bhagavatam 3.1.1. significado)
Las glorias de Mathura, son elaboradamente descritas en la sección inicial de este libro. El lector apreciará los maravillosos beneficios descritos. No se debe estimar que estas glorias han sido exageradas, como Srila Prabhupada nos enseña nuevamente en el Néctar de la Devoción.
"Nuevamente, Srila Rupa Gosvami ha descrito el Mathura-mandala: 'Recuerdo al Señor de pie, en las orillas del Río Yamuna, tan hermoso, en medio de los árboles kadamba, donde muchos pájaros trinan en los jardines. Y estas impresiones, siempre me brindan la realización trascendental de la belleza y la bienaventuranza". Este sentimiento sobre Mathura-mandala y Vrndavana, descrito por Rupa Gosvami, puede incluso ser sentido por los no devotos. Los sitios dentro del distrito de ochenta y cuatro millas cuadradas de Mathura, están tan bellamente situados en las riberas del Río Yamuna, que todo aquel que vaya allí, nunca querrá volver a este mundo material. Estas declaraciones de Rupa Gosvami son en realidad descripciones realizadas de Mathura y Vrndavana. Todas estas cualidades, prueban que Mathura y Vrndavana están situadas trascendentalmente. De otro modo, no habría posibilidad de invocar nuestros sentimientos trascendentales en dichos lugares. Tales sentimientos trascendentales, emergen de inmediato y sin falta, cuando uno llega a Mathura o a Vrndavana.
"En estas declaraciones sobre el servicio devocional, a veces podría parecer que los resultados han sido sobreestimados, mas en realidad no hay sobreestimación. Algunos devotos, como lo refieren las Escrituras reveladas, han tenido resultados inmediatos por tal asociación, aunque esto no es posible para todos. Por ejemplo, los Kumaras se volvieron devotos inmediatamente, simplemente por oler el incienso en el templo. Bilvamangala Thakura, simplemente oyó acerca de Krsna y de inmediato abandonó a su hermosa novia y partió para Mathura y Vrndavana, donde se convirtió en un perfecto Vaisnava. De manera que estas expresiones no son sobreestimaciones, como tampoco meras historias. Son hechos reales, pero son ciertos para determinados devotos, no necesariamente se aplican a todos. Estas descripciones, -incluso consideradas como super-estimaciones, deben ser tomadas tal como son, de manera de distraer nuestra atención de la belleza material fluctuante a la belleza eterna de la conciencia de Krsna. Y para una persona que ya está en contacto con la conciencia de Krsna, los resultados descritos no son raros".
Aquí se describen numerosos pasatiempos de Krsna, aunque en muchos casos, tales descripciones son muy breves. Por ello, para apreciar mejor el texto, se espera que el lector esté muy versado con el libro de Krsna, la Suprema Personalidad de Dios por Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada.
Mathura-mandala Parikrama
¡Todas las glorias a Sri Gaura Govinda, el Señor de todos! ¡Todas las glorias al Señor Nityananda, Haladhara! ¡Todas las glorias a Sri Advaita Prabhu, el principal distribuidor de la devoción! ¡Todas las glorias a Sri Gadadhara Pandita, el reservorio del amor! ¡Todas las glorias a Srivasa Pandita, el amigo de los pobres! ¡Todas las glorias a Sanatana y Rupa Gosvamis, quienes son océanos de misericordia! ¡Todas las glorias a los devotos misericordiosos del Señor Caitanya Mahaprabhu! Ten misericordia de nosotros, pues dependemos completamente de Tu gracia. ¡Todas las glorias a quienes escuchen el Bhakti-ratnakara, que posee todas las cualidades devocionales! Tengan la amabilidad de oír mi relato.
He estado analizando el comportamiento afectuoso de Sri Jiva Gosvami hacia Srinivasa Acarya y Narottama Mahasaya. Un día, Sri Jiva Gosvami decidió enviar a Srinivasa y a Narottama a recorrer todos los lugares santos de Vraja. Mientras se preguntaba quién los guiaría, llegó Raghava Gosvami de Govardhana. Sri Jiva estuvo muy feliz al verlo, y tras hacerle tomar asiento, le preguntó por su bienestar. Raghava dijo a Sri Jiva, "He decidido recorrer Vraja, por eso, pronto partiré". Sri Jiva estuvo muy feliz de saberlo, y le pidió a Raghava que llevara a Srinivasa y a Narottama con él. Raghava estuvo complacido con la idea.
Mientras tanto, llegaron allí Srinivasa y Narottama y se postraron a los pies de Sri Jiva y Raghava. Raghava abrazó a Srinivasa y a Narottama muy afectuosamente, haciéndolos sentir extáticos. Sri Jiva Gosvami les informó sobre el recorrido por los lugares santos de Vraja. Rebosantes de gozo, ellos pidieron permiso para partir de inmediato. Con gran satisfacción, Sri Jiva Gosvami, luego deseó un buen adiós a Srinivasa y Narottama.
'Srinivasa y Narottama recorren Vrndavana con Raghava Pandita'
Sri Raghava condujo felizmente a Srinivasa y Narottama a Mathura. Primero fueron al templo de Sri Kesavadeva, donde una vez permaneciera Subuddhi Raya. Glorificaron las cualidades de Sri Subuddhi Raya y al anochecer, iniciaron el nama-sankirtana. Raghava Gosvami siempre estaba embriagado de amor extático. Las descripciones de su carácter son infinitas.
Las Glorias de Sri Raghava Gosvami
¿Quién podría describir las actividades de tan exaltado Vaisnava como Sri Raghava Pandita? El pertenecía a una familia brahmana de Kulina, de India del Sur, y siempre demostró mucha simpatía por los pobres. Ha escrito varios libros como el Bhakti-ratna-prakasa. Raghava Gosvami fue una autoridad en todos los sastras. Siempre vivió en Govardhana, lugar que lo era todo para él.
En el Gaura-ganoddesa-dipika, se expresa: "La persona que fuera la Sakhi Campakalata, la vida de Srimati Radharani en Vraja, ha aparecido como Sri Raghava Gosvami, el residente de Govardhana, en el gaura-lila. Ha escrito un libro llamado Bhakti-ratna-prakasa".
De vez en cuando, Raghava Pandita visitaba los diversos sitios de Vrndavana, y otras veces, se quedaba con Sri Dasa Gosvami (Raghunatha dasa). En ocasiones, ambos solían ir a Vrndavana a reunirse con los demás devotos. Raghava siempre cantaba las glorias de Radha-Krsna y Caitanya Mahaprabhu y nadaba en sus propias lágrimas. Solía rodar por el polvo de Vrndavana, y nunca tenía hambre. ¿Quién puede entender las honduras de su desapego de los placeres mundanos? Sri Raghava sabía que Srinivasa y Narottama eran de la misma mentalidad, -llenos de amor y devoción-, por lo que los amaba intensamente.
En el ocaso, en un sitio solitario, Sri Raghava comenzó a describir los innumerables pasatiempos de Sri Krsna en Mathura-mandala. El Rey Vajranabha de Mathura-mandala, estableció muchos pueblos a los cuales nombró con los diversos pasatiempos de Krsna. Instalando muchas Deidades de Krsna y revelando muchos kundas, el Rey Vajranabha, satisfizo sus deseos largamente acariciados. (Vajranabha era el bisnieto de Krsna. Era hijo de Aniruddha, el hijo de Pradyumna). Tras cierto tiempo, sin embargo, la ubicación de tales sitios santos se perdió. Nadie se preocupó por discutir o recordar a dichos lugares santos o los pasatiempos del Señor allí.
Mucho después, Sri Krsna-Caitanya, el propio Vrajendra-kumara, vino a Mathura e indicó las ubicaciones de dichos lugares santos. Describió todo sobre esos lugares, a Sanatana y Rupa. Aunque Rupa y Sanatana estaban familiarizados con dichos sitios y su importancia, no obstante buscaron evidencia en las Escrituras.
Tras reunir algunas referencias escrituales, viajaron a cada uno de los sitios santos en Vraja. Con sumo cuidado, ellos restablecieron muchos de los lugares santos perdidos. También revelaron las glorias de Sri Sri Radha-Krsna y la esencia de Su amor divino. Debido a su sincero esfuerzo por revelar los lugares santos, las personas hoy pueden conocer las glorias de Mathura.
Raghava Pandita describe las Glorias de Mathura
Mathura-mandala abarca veinte yojanas (160 millas) de tierra. Quien se bañe en cualquier lugar de Mathura, es liberado de sus pecados. El Adi-varaha Purana lo confirma en la siguiente declaración: "Así como la oscuridad se desvanece con el amanecer, las montañas tiemblan de temor por el trueno, las serpientes temen a Garuda, las nubes son removidas por el viento que sopla, las miserias son destruídas por el cultivo del conocimiento, y un venado tiembla en presencia de los leones, así los pecados son destruídos por la visión de Mathura".
En la conversación del Hara-Gauri, del Padma Purana, Patala-khanda, se brindan las mismas informaciones: "Así como los montones de hierba son quemados por el fuego, asimismo los mayores pecados de los hombres pueden ser destruídos por ver todos los lugares de Mathura".
En el Adi-varaha Purana, se declara: "Todo paso dado dentro de las veinte yojanas de Mathura, concede los mismos resultados virtuosos de un asvamedha-yajña. Si alguien comete un pecado, -ya sea intencionalmente o no-, puede ser liberado del mismo, visitando cualquier lugar santo dentro de Mathura".
De acuerdo con el Vayu Purana: "Todo pecado cometido en Mathura, es destruído en la propia Mathura. Por vivir en Mathura, se puede alcanzar las cuatro metas de la vida humana, a saber: dharma, artha, kama y moksa (religiosidad, opulencia, gratificación de los sentidos y salvación)."
El Padma Purana, Patala-khanda, declara asimismo: "Oh, Mahadevi, el resultado de cualesquiera pecados deba sufrir una persona por el término de diez años, fuera de Mathura, puede ser destruído en el lapso de diez días, por vivir en Mathura".
En el Adi-varaha Purana, el Señor Varaha narra las glorias de Mathura a la deidad de la tierra: "¡Eh, Vasundhare! En los tres mundos no hay sitio más querido para Mí que Mathura".
Narada Muni habla las siguientes palabras en el Skanda Purana, Mathura-khanda: "Los resultados que se obtienen por vivir en Bharata-varsa (India) en treinta y tres mil años, son fácilmente obtenidos por recordar las glorias de Mathura".
En el Padma Purana, Patala-khanda, se declara: "Si alguien acaricia la esperanza de visitar Mathura, mas nunca obtiene la oportunidad, o si alguien muere fuera de Mathura, acariciando dicha esperanza de visitar Mathura, obtendrá un nacimiento en Mathura".
Mathura es el mejor de todos los tirthas y refugio de muchos lugares santos, el número de los cuales es incontable.
En el uAdi-varaha Purana, se declara: "¡Eh, Vasundhare! He indicado 600 billones de lugares santos en el Mathura-mandala". Del Skanda-Purana, Mathura-khanda, se declara: "Oh, Rey, con el transcurso del tiempo será posible contar las partículas de polvo en la tierra, pero el número de lugares santos de Mathura, no podrá ser contado".
Luego, en el Patala-khanda del Skanda-Purana: "Querido amigo, tan solo vive en Mathura Puri, donde Govinda, el creador de los tres mundos, y Sus gopis residen eternamente. Oh, amantes de los asuntos materiales, aprendan una lección. ¡Si quieren conseguir la felicidad eterna, simplemente vivan en Mathura!"
Otra cita del Adi-varaha Purana expresa: "La persona que rechace a Mathura, y viva en cualquier otro lugar santo, o siquiera exprese su amor por vivir fuera de Mathura, es una persona necia. Por Mi potencia ilusoria, ese hombre pasará vida tras vida dentro de este mundo material". Un verso similar se encuentra en el Skanda Purana.
El Adi-varaha Purana dice asimismo: "Madhu-puro es el refugio de aquellos que han sido rechazados por la familia y los amigos, y no tienen otro refugio. Mathura es la esencia y el más secreto de todos los tirthas santos, y la meta última de todos quienes buscan la Verdad Absoluta".
Nuevamente en el Adi-varaha Purana, se declara: "Oh, Devi, dentro de los tres mundos, ciertamente que no hay sitio superior a Mathura. Yo vivo allí a través de las eras".
En el Srimad-Bhagavatam (4.8.42) Narada le dice a Dhruva: "Mi querido muchacho, por lo tanto, te deseo toda buena fortuna. Debes ir a la orilla del Yamuna, donde hay un bosque virtuoso de nombre Madhuvana, para ser allí purificado. Tan solo por ir allí, uno se acerca a la Suprema Personalidad de Dios, quien siempre vive allí".
Un verso del Visnu Purana expresa: "Satrughna fundó Mathura después de matar al poderoso demonio Lavana, el hijo de Madhu. Mathura es la morada de Mahadeva, la deidad de todas las deidades y gran devoto de Hari. Mahadeva ejecutó sus austeridades en Mathura, el sitio que puede destruir todos los pecados."
En el Vayu Purana, hay un verso: "Mathura puede ser extendida a cuarenta yojanas (320 millas). El propio Señor Hari vive allí eternamente".
El Señor Varaha declara en el Adi Purana: "La oportunidad de vivir en Mathura no puede ser ganada por diferentes tipos de actividades piadosas, diferentes tipos de caridades, austeridades, canto de mantras o diversos sacrificios, sino que solo puede ser obtenida por Mi misericordia. Vivir en Mathura solo es posible por la gracia del Señor Krsna, y sin la gracia, no es posible permanecer en Mathura ni siquiera por un segundo".
En el Padma Purana, Uttara-khanda, se encuentra la expresión, "El apego por Mathura solo brota en aquellas personas afortunadas que poseen firme devoción por Sri Hari y han logrado Su gracia".
Nuevamente en el Padma Purana, Nirvana-khanda: "Oh, el mejor de los brahmanas, cuando una persona se purifica mediante la meditación, las actividades piadosas y las austeridades, solo entonces puede obtener el darsana de Mi auspiciosa Mathura Puri. Los demás no pueden ver a Mathura en miles de kalpas".
Es bien conocido e informado en los Puranas que Mathura es la dispensadora de liberación en todo sentido.
El Adi-varaha Purana declara: "La meta última de quien practica yoga, de quien conoce el Brahma, o quien es un filósofo acabado, es fácilmente lograda por aquel que muere en Mathura. Oh, Devi cualquier persona que muera en cualquier sitio dentro de Mathura, un lugar santo, un hogar, o incluso un patio, ciertamente que alcanza la salvación. En este mundo, Mathura es el mejor de todos los lugares santos comenzando con Kasi. Quienquiera mantenga sinceramente brahmacarya, muera, y sea cremado allí, obtendrá los cuatro tipos de salvación. Esa misma salvación es concedida a los gusanos, insectos, aves y toda otra criatura que muera allí, incluso a los árboles que caen a la orilla del Yamuna".
Otro verso del Padma Purana, Patala-khanda, expresa: "Si la ceremonia de Pindadana (ofrecer homenaje a las almas de los muertos), es efectuada por gente de baja casta, como los candalas, sudras, mujeres y matadores de animales en Mathura, esas gentes serán aliviadas del nacimiento repetido. Oh, Devi cualquiera que muera en agua, en tierra, en el crematorio, en el aire, o en cualquier plataforma de cualquier casa de Mathura, puede seguramente obtener la salvación".
Un verso del Saura Purana expresa: "Aquí está el sitio llamado Mathura, famoso en los tres mundos. Sus senderos están purificados por el polvo de los pies de loto del Señor Krsna. Simplemente por su toque, la gente puede obtener la salvación de las miserias y cautiverio del mundo material".
En el Mathura-khanda se declara "Pensamientos tales como 'Viviré en Mathura' o 'Iré a Mathura' también son suficientes para garantizar la liberación del mundo material".
Un verso del Brahmanda Purana declara, "Aquellos que obtienen el darsana de Acyuta, el hijo de Devaki, pueden llegar a Visnuloka y nunca caer nuevamente al mundo material. La persona que celebra los festivales del Señor Krsna con absoluta fé, se libera de todos los pecados y va a Vaikuntha".
Otro verso del Padma Purana, Patala-khanda reza: "Las mujeres, los intocables, los sudras, animales, pájaros, venado, etc. pueden obtener la salvación si mueren en Mathura. Quienes mueran en Mathura por la picadura de una víbora, por el ataque de animales salvajes, por fuego, agua, o cualquier otra suerte de muerte antinatural, serán transferidos a Vaikunthaloka, la morada de Hari".
Un verso del Brahmanda Purana dice: "Oh, gran sabio, está la promesa de que no hay otro sitio en este mundo como Mathura. Puede cumplir todos los deseos de todos los seres vivientes".
En el Skanda Purana, Mathura-khanda, se establece: "¿Hay algún tipo de resultado que no pueda ser obtenido en Mathura, donde Ksetrapala Mahadeva existe eternamente y donde hay lugares santos como el Visrama-ghata¿ Mathura concede las tres metas de la vida humana (religión, opulencia y gratificación de los sentidos) a quienes desean disfrutar de los placeres sensuales y terrenales. Concede la salvación a quienes la buscan, y dispensa cualidades devocionales sobre los devotos. Las personas inteligentes toman refugio en Mathura".
El Adi-varaha Purana declara: "Oh, Rey, este sitio eterno, Mathura, tiene la forma de un loto situado en el cakra de Visnu, y nunca perecerá".
El Padma Purana, Patala-khanda, establece nuevamente: "El nombre de Mathura es igual al sonido de aum (omkara). Mathura contiene las letras Ma, u y a, al igual que la palabra aum. Estas tres sílabas conforman el nombre de Mathura. Ma representa a Maharudra Siva; thu representa a Visnu, y ra representa a Brahma. De esta forma, Mathura es la morada suprema. Brahma, Visnu y Siva siempre residen en Mathura en la forma de deidades".
El que la devoción por Visnu pueda ser obtenida en Mathura, es explicado de diferentes maneras en diversos Puranas. En el Padma Purama, Patala-khanda, se declara: "La liberación es el maravilloso resultado obtenido por quienes visitan otros lugares santos. No obstante, la devoción por Hari, que incluso anhelan las almas liberadas, se obtiene en Mathura. Oh, gran sabio, si alguien pasa aunque sea tres días en Mathura, Hari concede eso que ni siquiera pueden obtener las almas liberadas".
En el Brahmanda Purana se encuentra el siguiente verso: "El precioso logro del amor extático, que es raramente obtenido por servir a todos los lugares santos de los tres mundos, puede ser fácilmente obtenido tocando el polvo de Mathura",
El Skanda Purana, Mathura-khanda declara: "Oh, Rey, aquellos que recuerdan constantemente a Mathura y al Rey de Mathura (Krsna) alcanzan el servicio devocional a los pies de loto del Señor Hari, que es el resultado de visitar todos los lugares santos."
En el Padma-Purana, Patala-khanda, se expresa: "Mathura es más gloriosa que el Vaikuntha-dhama de Narayana. Todo aquel que pase aunque sea un día en Mathura, se consagrará a los pies de loto del Señor Hari".
Un verso del Adi-varaha Purana dice; " Todo aquel que desee la liberación del cautiverio material, y la obtención del amor por Dios, debe glorificar a Mathura con su cuerpo, mente y palabras".
La encantadora morada de Krsna, Mathura-mandala, la morada suprema, abarca veinte yojanas (160 millas).
De acuerdo con las Escrituras, el límite de Mathura-mandala se extiende desde Yayavara a Saukari Vatesvara. El nombre Yayavara deriva del nombre de un brahmana y Saukari, proviene de Adi Sukajara (Varaha). Vatesvara Siva es adorado por todos, y el reino de Sri Surasena es conocido por todos. Las personas llaman a este lugar Varahadasana-hrada. Yayavara y Saukari son famosos en los Puranas.
El Padma Purana, Yamuna Mahatmya, declara: "Hace mucho tiempo, en este hermoso sitio de las Apsaras, vivía un brahmana asceta de nombre Yayavara. Confundido por los placeres sensuales, el brahmana ofendió al Señor Indra y fue de tal modo maldecido. Tras sufrir por mucho tiempo por el fuego de la maldición de Indra, pese a efectuar severas austeridades para obtener alivio, eventualmente se liberó de su pecado, simplemente por tocar una gota del agua de este lugar. Ese brahmana luego viajó hacia el Este, hasta llegar a Saukara-puri, donde el Señor Varahadeva Se había manifestado previamente para rescatar a la Tierra, cuando fue sumergida en el océano de la devastación universal".
Así como el límite de Mathura se extiende desde Yayavara a Saukari, asimismo todas las direcciones se extienden hasta veinte yojanas. Hay muchos lugares santos dentro de las veinte Yojanas de Mathura-mandala. Los Puranas clasificaron estos sitios santos dentro del Mathura-mandala donde Krsna y Balarama solían jugar, declarando que dichos sitios sagrados abarcaban veinte yojanas. Esto se confirma asimismo en el Mathura-khanda.
Un verso del Adi-varaha Purana expresa: "El Mathura-mandala se extiende a través de veinticuatro krosas y está decorado con dvadasavanas (doce bosques) donde reside Mathuradevi, la dispensadora de todos los logros. ¡Hey Vasundhare! Mathura, cual loto, es quien concede la salvación a todos. Dentro del pimpollo de semilla de Mathura, existe Adi Kesavadeva, el liberador de las miserias y agonías de la vida humana. Quienes mueran dentro de ese pimpollo, así como los que mueran en sus pétalos, pueden obtener la salvación".
Nuevamente, del Adi Purana: "Oh, mente, ¿porqué te lamentas tras ver a Harideva, el adorable Señor de Mahadeva, la Deidad de Deidades, quien está sentado en pétalo occidental de este loto? Todo aquel que obtenga el darsana de Govindadeva, sentado en el pétalo norte, no vuelve a caer al mundo material en la época de la devastación universal. El Señor Visranti está situado en el pétalo oriental. Por Verlo, uno se libera del mundo material miserable, de ello no hay duda alguna. En el pétalo sur, se halla situado el Señor Varahadeva. Por Su misericordia, el hombre alcanza la perfección. Por Verlo, uno se vuelve adorable en Brahmaloka".
Además: "Tras controlar sus sentidos y bañarse en Mathura, quien tome el darsana de Kesavadeva el duodécimo día de la luna creciente, en el mes de Jaistha, obtendrá el destino supremo. ¡Hey Vasundhare! Al yacer, todos los lugares santos, océanos y kundas del mundo, acuden a Mathura". De la misma manera, el Purana declara que Janmastami en el mes de Bhadra, es asimismo sumamente glorioso.
El Skanda Purana expresa: "Originalmente, Mathura Puri era el bosque del demonio Madhu, quien fuera matado por el todopoderoso Sri Hari. Oh, Rey, nada es imposible dentro del Madhuvana de Sri Hari. No soy capaz de enumerar todos los lugares santos aquí situados".
Explicando las glorias de Mathura a través de las referencias de los Puranas, Raghava Pandita, rebosó de júbilo, y no pudo permanecer tranquilo. Tras finalizar sus deberes matutinos necesarios, Raghava Pandita, con Srinivasa Acarya y Narottama, comenzaron su recorrido por Mathura. Primero fueron a la casa del brahmana Sanodiya, donde Sri Krsna Caitanya solía solicitar donaciones. El brahmana era un discípulo de Madhavendra Puri Gosvami y había sido testigo de los pasatiempos trascendentales del Señor Caitanya.
Sri Raghava Pandita dijo a Srinivasa, "Gauracandra solía danzar aquí en éxtasis. Muchas personas venían a ver Su baile, y todos se intoxicaban con el sri-nama-sankirtana. Lloraban al realizar que Mahaprabhu era el Propio Vrajendra-nandana. Ellos no dejaban Su asociación ni por un momento, y nadaban en ese océano de amor. Esos fueron los maravillosos pasatiempos de Mahaprabhu aquí".
Raghava Pandita tenía una mirada profunda, al recordar los pasatiempos de Gauracandra, mientras Srinivasa y Narottama lloraban de éxtasis. Rodaban por el suelo mientras lloraban, y sus cuerpos se cubrían de polvo. Tras un largo tiempo, recuperaron el control de sí mismos.
Raghava Pandita continuó, "Una persona sabia me dijo una vez que Advaita Gosvami permaneció en Mathura durante Su peregrinaje, debido a la belleza de este lugar. En esa època, había en Mathura un brahmana indigno, quien invariablemente criticaba a los Vaisnavas. Esa era su peor costumbre. Era un erudito vanidoso y un hombre malvado, de modo que los habitantes de Mathura lo temían.
"En una ocasión, habló rudamente sobre los Vaisnavas, frente a Sri Advaita Prabhu. Advaita se enfureció tanto que Sus labios temblaron y Sus ojos se pusieron rojos. Le gritó al brahmana, 'Oh, hombre malvado, hoy no escaparás de Mí. Cortaré tu cabeza del cuerpo con este cakra'. Advaita asumió una figura de cuatro brazos, y el brahmana comenzó a temblar de miedo. Juntó sus manos y trató de calmar a Advaita, diciendo, ' Oh, Señor, castígame como quieras. Lamentablemente, he perdido mi buena inteligencia, y no comprendo el vaisnava-tattva. He cometido infinitos pecados. Por favor, Sé amable conmigo y sálvame de estos pecados'.
"El brahmana comenzó a llorar desamparado, y Avaita escondió Su forma de cuatro brazos. Viendo la condición miserable del brahmana, Advaita sintió pena por el y decidió bendecirlo, diciendo con suaves palabras, "Los pecados que has cometido, te enviarán al infierno, mas te diré lo que debes hacer. Admite mentalmente tus pecados, abandona todos los placeres y ocúpate en el nama-sankirtana. Sirve a los Vaisnavas con tu corazón y alma y sé muy precavido en tus tratos con ellos. Ocúpate en la adoración, de acuerdo a las normas de la devoción pura y no le digas a nadie lo que has visto hoy".
"Tras aconsejar al brahmana, Advaita Prabhu partió en peregrinaje., El brahmana se absorbió en el nama-sankirtana y probó ser muy humilde, visitando cada hogar de Mathura con lágrimas en los ojos. Viendo sus esfuerzos sinceros, los Vaisnavas estuvieron satisfechos y le desearon el bien. Los Vaisnavas se preguntaban qué era lo que había motivado su cambio de comportamiento. Un hombre lo sabía, 'Una vez vino un brahmana a Mathura, cuya refulgencia era tan brillante como el Sol. El era el Señor en forma humana. El cambió al brahmana'.
"Oh, Srinivasa, ¡contempla cúan hermosamente ubicado está este lugar! Son muy conocidas las glorias de bañarse en esta parte en forma de media luna del Yamuna".
En el Adi-varaha Purana, el área se glorifica con estas palabras: "Quienes vivan en este sitio en forma de media luna, alcanzarán sin duda la liberación. Quien controle su comer, y se bañe aquí, logra la morada imperecedera. De ello, no hay duda. ¡Hey Devi! Quienes abandonen el cuerpo en esta región con forma de luna creciente, llegan a Mi morada, Vaikuntha. Quienes se bañen o realicen otra actividad piadosa aquí, incluso si mueren en otro sitio, sin una adecuada ceremonia funeraria, igual son aptos para la liberación. Quien muera aquí, aunque pecador, es adorable en Brahmaloka, en la medida en que sus huesos permanezcan en este sitio".
Tras narrar estas descripciones, Raghava tomó la mano de Srinivasa, y con el corazón bendito, comenzó lentamente a hablar nuevamente. "Dentro de Madhuvana, se halla Mathura, gloriosamente situada. Por efectuar el parikrama en horas especiales, se obtienen frutos extraordinarios".
Nuevamente en el Adi-varaha Purana, se declara: "Si el matador de un brahmana, un ebrio, un matador de vacas, o cualquier persona que viole brahmacarya, circumbala Mathura, será liberado de los resultados de sus pecados. Un peregrino que venga desde un país muy lejano y circumbale Mathura, purifica a quienquiera lo vea, y los alivia de sus pecados".
"Esta es la habitación de Devaki y Vasudeva, donde Krsna, el Señor Supremo, tomó nacimiento. De acuerdo al Skanda Purana, la persona que ayune, cante la japa, y luego tome darsana de este sitio natal de Krsna, es liberada de todos sus pecados, y está liberada. Se declara además en el Padma Purana que todo aquel que ingrese al janma-grha (Sitio de nacimiento) de Kesava, durante el mes de Kartika, logra la Verdad Absoluta eterna, Sri Krsna.
"Oh, Srinivasa, mira a Kesavadeva. En este sitio danzó el Señor Caitanya una vez en éxtasis. Aquellos que Lo vieron bailar, pensaron que El era Sri Kesava Raya Mismo. ¿Quién puede describir las glorias de Kesavadeva? Quienquiera circumbale Kesava en Mathura, obtiene la virtud de circumbalar la tierra, con sus siete islas. Cantar las glorias de Kesava Raya destruirá todos los pecados cometidos en esta era y en las eras venideras".
En el Adi-varaha Purana, se declara: "Contempla a la hermosa Mathura, donde están situadas las Deidades de Dirgha Visnu, Padmanabha y Svayambhuva. El darsana de estas Deidades concreta todos los deseos de la humanidad"
"Oh, Srinivasa, tomar darsana de los parientes de Krsna, tales como Ekanamsadevi (Yogamaya), Yasodadevi, Devakidevi y Mahavidyesvari, puede salvar a una persona de matar a un brahmana. Esto se describe en el Adi-varaha Purana.
"En Mathura vive la Deidad supremamente misericordiosa de Bhutesvara. Tomar darsana de Ksetrapala Mahadeva, nos ayuda a llegar a la morada de Krsna. En el Adi-varaha Purana, el Señor Varaha dice: 'El Señor Bhutesvara, quien concede la liberación incluso al pecador, reside en Mathura. El es muy querido para Mí. ¿Si alguien no atiende la adoración de Siva, Mi devoto supremo, cómo puede ese pecador alcanzar devoción por Mí? Solo aquellos que son los hombres más bajos y cuya inteligencia está confundida, no ofrecen reverencias ni recuerdan a Bhutesvara".
Los Sitios Santos de Mathura
"Contempla este gran lugar santo llamado Sri Visranti. Fue aquí donde Krsna descansó después de matar a Kamsa. Oh, Srinivasa, la joya entre los sannyasis, Sri Caitanya, también realizó muchas actividades trascendentales aquí. Todos los tipos de personas, mujeres, hombres, ancianos, jóvenes, e incluso niños, se reunían para ver al Señor. Venían cientos de miles y todos reconocían que el mejor de todos los sannyasis había venido a Mathura. Alzando sus brazos en el aire, y llorando, ellos clamaban el nombre de Hari. La belleza de Gauracandra encantó a todo el mundo, y la gente no podía apartar su vista de El. El Señor cumplió los deseos de todos, y así realizó Sus asombrosos pasatiempos en Visranti. Las glorias de Visranti-tirtha son famosas en el mundo. Por la gracia de Visranti, se puede lograr la más rara perfección".
En el Skanda Purana, Mathura-khanda se declara: "El mundialmente famoso lugar santo, Sri Visranti, está situado en Mathura. Por visitar este sitio, un viajante alcanza descanso eterno.Por bañarse aquí y adorar a Acyuta, se alcanza la inmortalidad y se es automáticamente liberado de las miserias y agonías del mundo material".
En el Skanda-Purana se dice: "El sagrado Visranti-tirtha, destruye los pecados y proporciona alivio a quien esté sufriendo por vagar en la existencia material cual desierto del nacimiento y la muerte. La persona que se bañe aquí y adore a Acyuta, se libera del sufrimiento del nacimiento y la muerte repetidos, y se califica para la liberación".
El Padma Purana, Yamuna Mahatmya, declara: "El Kalindi fluye de la montaña Kalinda, a través de Mathura. El Ganges y el Sukaratala fluyen hacia el oeste. La confluencia del Yamuna y el Bhagirathi, se conoce como el sangam. Por bañarse en cualquiera de estos sitios, uno obtiene resultados altamente piadosos. Pero por bañarse en el Yamuna uno obtiene cien veces esos resultados y, según los eruditos, el Sri Visranti-tirtha puede dispensar millones de veces esos resultados, sobre la gente".
Además en el Adi-varaha Purna se declara: "¡Hey Devi! Visranti-tirtha es renombrado en los tres mundos. La persona que se bañe aquí, se vuelve adorable en el Vaikuntha-dhama. El Señor Gatasrama está situado aquí en este hermoso lugar. Por Su darsana uno obtiene los resultados alcanzados por visitar y bañarse en todos los demás lugares sagrados".
Los Veinticuatro Tirthas a lo largo del Yamuna en Mathura
"Oh, Srinivasa, en este sitio de forma de luna creciente, hay veinticuatro tirthas a lo largo de Sri Yamuna. El primero se llama Avimukta-tirtha. En el Adi-varaha Purana se declara que quien se bañe aquí, está liberado, y quien muera aquí, sin duda va a Vaikuntha.
"El siguiente lugar, se llama Guhya-tirtha. Nuevamente, en el Adi-varaha Purana se dice: "Quien se bañe en este lugar, obtiene la liberación de este mundo material y va a Visnuloka. ' De acuerdo con el Saura Purana, el siguiente sitio, conocido como Prayaga-tirtha, es raramente alcanzado hasta por los semidioses. Por bañarse aquí, uno obtiene el mismo resultado que por la ejecución del agnistoma-yajña. Este lugar santo se llama Kanakhala-tirtha. El Adi-varaha Purana expresa que por bañarse aquí uno obtiene opulencia suprema y felicidad celestial. Por bañarse en el siguiente lugar, llamado Tinduka-tirtha, uno es promovido a Vaikuntha.
"Este sitio llamado Surya-tirtha, destruye todos los pecados. Fue aquí donde Bali, el hijo de Virocana, realizó sus austeridades. Bañarse aquí durante el eclipse solar o lunar, en Sankranti, o en Domingo, nos concede el mismo beneficio que por realizar el rajasuya-yajña. Estas declaraciones se confirman en el Adi-varaha Purana.
"En el Saura Purana se declara: "Este lugar supremo es llamado Vatasvami-tirtha. Vatasvami Surya se ha hecho famoso aquí. Quienquiera sirva a este lugar con devoción un Domingo, se recuperará de la enfermedad, obtendrá riqueza en la vida y alcanzará la meta última después de la muerte'.
"Este lugar es llamado Dhruva-tirtha. Fue aquí donde Dhruva hizo tapasya. El Adi-varaha Purana establece que por bañarse aquí, uno es ciertamente promovido a Dhruvaloka. Quienquiera realice la ceremonia sraddha aquí, especialmente durante el pitrpaksa, garantiza la liberación a los ancestros por línea paterna. (Ptrpaksa es la quincena oscura del mes de Asvina, de mediados de Setiembre a mediados de Octubre). Luego, el Skanda Purana declara, "Ofrecer oblaciones a los antepasados en el Dhruva-tirtha, nos concede cien veces los resultados obtenidos por realizar la misma ceremonia en Gaya. Quienquiera realice japa, homa, tapasya, dana o puja aquí, también obtiene cien veces los resultados por realizar las mismas actividades en cualquier otro lugar santo'.
"Este sitio al sur del Dhruva-tirtha, llamado _Rsi-tirtha, es muy querido a Krsna. Por bañarse aquí, uno llega a Visnuloka y también al krsna-bhakti, servicio devocional al Señor. Esto se confirma en el Adi-varaha Purana y en el Skanda Purana, Mathura-khanda.
El Adi-varaha Purana brinda las siguientes descripciones:
"Al sur del Rsi-tirtha, está Moksa-tirtha. Un baño aquí garantiza la liberación. A continuación, viene el Koti-tirtha, un lugar raramente alcanzado incluso por los semidioses. Por bañarse aquí y dar caridad, uno se vuelve adorable en Visnuloka.
"Por ofrecer oblaciones en el Bodhi-tirtha, que es raramente obtenido por los semidioses, uno llega a Ptrloka. Este Dvadasa-tirtha, al sur del Visranti-tirtha, es raramente obtenido hasta por los semidioses. Simplemente por recordar este lugar, las personas se liberan de toda clase de pecados. Este lugar supremo llamado Nava-tirtha está al norte del Asi-kunda. Ni ahora ni en el futuro, habrá jamás en el mundo un tirtha como el Nava-tirtha.
"Por bañarse en el siguiente lugar, llamado Samyamana-tirtha, se llega a Visnuloka. Este sitio es llamado Dharapatana-tirtha. Por bañarse aquí, uno obtiene felicidad invalorable hasta en los planetas celestiales, y por morir aquí, se llega a Visnuloka.
"Este sitio exaltado es llamado Naga-tirtha, y es el mejor de todos los tirthas santos. Por bañarse aquí, se llega a Svargaloka, y por morir aquí, uno se libera del renacimiento.
"Este sitio es llamado Ghantabharana-tirtha. Por bañarse aquí, se destruyen los pecados individuales y se es adorado en Suryaloka.
"Este sitio, llamado Brahma-tirtha es muy famoso. Quienquiera se bañe aquí, beba su agua, y se siente imperturbable, con los sentidos controlados, con el permiso de Brahma, llega a la morada de Visnu.
"Este sitio santo es llamado Soma-tirtha. Quien esté apropiadamente situado en su varna y asrama y se bañe aquí, en el agua pura del Yamuna, alcanza la felicidad de Somaloka sin duda.
"Este sitio es conocido como el Sarasvati-patana-tirtha. Por bañarse aquí, la persona adquiere las cualidades del sannyasi, aunque no tenga derecho a ser un sannyasi por las reglas del varnasrama. Tras ayunar por tres días, quien se bañe aquí en el Cakra-tirtha, se libera del pecado de matar a un brahmana y qué decir de otros frutos.
"El sitio llamado Dasasvamedha-tirtha, fue antiguamente adorado por los sabios. Si uno se baña aquí, con un humor contento, llega fácilmente al cielo.
"Este sitio es conocido como Vighanaraja-tirtha. Quien se bañe aquí, obtiene todo lo auspicioso así como la liberación de los pecados y miserias.
"Este sitio es llamado Koti-tirtha y es siempre supremamente puro y auspicioso. Quien se bañe en este sitio sagrado, obtiene el mismo resultado que bañarse diez millones de veces en el Ganges".
Luego, en el Mathura-khanda se declara: "¡Hey, Yodhisthira! En el lado norte y sur de Sri Visranti, hay veinticuatro tirthas. Los doce del norte se extienden hasta Dasasvamedha y los doce del sur, hasta el Moksa-tirtha".
Otros Tirthas de Mathura
"Oh, Srinivasa, Caitanya Mahaprabhu Se bañó feliz en los veinticuatro ghatas del Yamuna. Solo Ananta Sesa podría describir los pasatiempos que El realizó siquiera en un ghata. Cientos de miles de personas se bañaron con el Señor y flotaron en las olas del amor. Todos los semidioses solían mezclarse con las personas comunes para ver los pasatiempos de Mahaprabhu. Ellos cantaron las glorias de Sri Krsna Caitanya. De esta forma, El celebró los más maravillosos pasatiempos aquí en Mathura. Ahora, Srinivasa, veremos otros lugares santos".
En el Saura Purana se declara: "Este sitio de Visvanatha (Mahadeva) se conoce como Gokarna-tirtha. Es famoso en los mundos y es muy querido a Visnu.
"Este sitio es conocido como Krsna-ganga. El Adi-varaha Purana declara que cualesquiera resultado obtenga uno por bañarse en los cinco tirthas: Visranti, Saukara, Naimisa, Prayaga y Puskara, se acrecienta diez veces diarias, por bañarse en este Krsna-ganga.
"Este sitio santo es llamado Vaikuntha-tirtha. Por bañarse aquí, uno recibe resultados maravillosos, siendo liberado de todas las reacciones pecaminosas. Un baño aquí nos promueve a Visnuloka.
"Oh, Srinivasa, este sitio santo es llamado Asi-kunda. Quien se bañe aquí, obtiene muchos beneficios como lo confirma el Adi-varaha Purana".
"Todo aquel que tras tomar un baño en este sitio tome darsana de las cuatro Deidades, a saber, Varaha, Narayani, Vamana y el auspicioso Langali (Balarama), obtiene el mismo resultado obtenido por circumbalar la Tierra con sus cuatro océanos. Alcanza los auspiciosos resultados de visitar todos los lugares santos de Mathura".
"Este es un pozo llamado Catuh-samudrika. Por bañarse aquí uno disfruta placeres con los semidioses.
"Oh, Srinivasa, ¿quién puede describir las glorias del Sri Yamuna? Bañarse en el Yamuna en Mathura, nos concede resultados cien veces superiores a los que se obtienen por bañarse en el Ganges.
Esto se confirma en el Adi-varaha Purana, como sigue: "Dentro de Mi Mathura-mandala, el famoso Yamuna es cien veces superior al Ganges. No se debe discutir sobre ello. Oh, diosa inmaculada, poseo muchos lugares confidenciales sagrados a lo largo del Yamuna. Quienquiera se bañe aquí, se vuelve adorable en Mi morada".
En el Matsya Purana, en una conversación entre Yudhisthira y Narada, se declara: "Oh, Yudhisthira, un hombre se vuelve virtuoso por bañarse en el Yamuna, beber su agua pura y cantar sus glorias. Incluso el darsana del Yamuna concede resultados auspiciosos. Quien se bañe en el Yamuna o beba su agua, garantiza lo auspicioso para siete generaciones de su familia. Quienquiera muera en las orillas del Yamuna, obtiene la morada eterna".
En el Visnu Dharmottara, se declara: "Oh, Rey, quienquiera celebre la ceremonia sraddha en la orilla del Yamuna, obtiene resultados inmortales y se vuelve feliz en el cielo".
El Padma Purana, Patala-khanda, al describir la creación de Prajapati Marici, expresa: "Aquel que es el sustentador de toda la existencia, la causa de todas las causas, el Señor eterno, omnisciente y bendito, glorificado como Brahma por los Upanisads, ese Señor Supremo, la personificación de todas las melosidades trascendentales, Krsna, existe en la forma del Yamuna"
"De acuerdo con los Puranas, se obtienen frutos superiores por bañarse en el Yamuna a horas especiales. Oh, Srinivasa, es muy sabido que por la misericordia del Yamuna, uno cumple fácilmente sus deseos. Así como el hierro se convierte en oro por el toque de la piedra de toque, así una persona pecaminosa se vuelve virtuosa por el toque de las aguas del Yamuna".
El Adi-varaha Purana declara: "Si hay dos brahmanas, uno que viva en Mathura sin ningún conocimiento de los Vedas y el otro, un erudito en los cuatro Vedas que viva fuera de Mathura, debes abandonar al sabio por alimentar al ignorante brahmana de Mathura. Aunque un granjero de Mathura pueda ser malvado e irreligioso, de todos modos es respetado por Mí porque un Mathura-vasi es siempre la extensión de Mi forma. ¡Hey Vasundhare! Todos los residentes de Mathura, son personificaciones Mías. Si alimentas a un brahmana en Mathura, acreditas la misma virtud de alimentar a millones de otros brahmanas. Los Mathura-vasis son ciertamente adorados por Mí y son muy queridos para Mí. Cuando un residente de Mathura se siente satisfecho, entonces Yo también Me siento satisfecho. No hay duda de ello. Los lugares donde ellos residen, son ciertamente lugares sagrados y sus casas están llenas de todo lo auspicioso"_
"Oh, Srinivasa, las glorias de los residentes de Mathura se describen en muchas secciones de los Vedas y Puranas. En el Adi-varaha Purana, se declara: "Los residentes de Mathura obtienen el destino supremo por Mi misericordia. De ello no hay duda. En Mathura, los insectos, bacterias, aves, animales y otros seres vivientes, son candidatos a la liberación. Los hombres que son incapaces de controlar sus sentidos, que sienten lujuria hacia otras mujeres, son todos semidioses en la forma de seres humanos".
En el Padma Purana, Nirvana-khanda, se expresa: "Esas personas pecaminosas que encuentran faltas en los habitantes de Mathura, son incapaces de detectar sus propias faltas, que causan que deban tomar miles y miles de nacimientos y muertes".
"Oh, Srinivasa, tan solo contempla la ciudad de Mathura, donde Krsna celebró muchos pasatiempos. Esta es la casa del jardinero Sudama, quien es muy querido a Krsna. Sus actividades son bien conocidas para todos. Krsna mató al asesino de Kamsa en este sitio, luego Krsna y los pastorcillos se vistieron muy atractivamente en sus ropas. Este es el camino por el cual Krsna fue a reunirse con Kamsa, mientras los residentes de Mathura observaban, maravillados de Su belleza. Luego, Krsna rompió el arco sacrificial en una gran competencia. El y Sus amigos desfilaron por Mathura con gran magnificencia. El elefante Kuvalayapida bloqueó el sendero de Krsna, aquí. Krsna lo mató fácilmente y tomó su colmillo.
"Mira esta arena donde ocurrió la lucha. Aquí en esta plataforma elevada, se sentó Kamsa. Y aquí es donde los pastores liderados por Nanda, se sentaron a mirar la lucha de Krsna. Krsna tomó la vida de Kamsa con gran alegría, por eso este sitio es llamado Kamsa-khali, el sitio donde Kamsa fue liberado.
"Aquí era donde se hallaba la casa de Kubja. Vean este Kubja-kupa, tan famoso. Los maravillosos pasatiempos de Krsna con Kubja son conocidos en los tres mundos. Estos dos siguientes lugares, el Baladeva-kunda y el Krsna-kupa, son los sitios donde Krsna y Balarama jugaban con Sus amigos. ¡Oh, Srinivasa, la bienaventuranza que Ellos experimentaron, está más allá de toda descripciòn!
"Fue aquí donde Sri Krsna Caitanyacandra Se sentó, rodeado por la gente, tras Su gira por Mathura. La gente estaba maravillada al ver la condición extática de Mahaprabhu. Los brahmanas comentaban entre sí, 'Este supuesto sannyasi debe ser ciertamente el Señor Krsna Mismo, Esto es extraordinario.! ¿Quién puede entender Sus actividades trascendentales? El ha escondido Su verdadera identidad, aceptando esta forma dorada'. Alguien dijo, ' Somos todos muy afortunados por ver la visita del Señor a Mathura'."
Tras hablar de este modo, todos flotaron en olas de éxtasis, contemplando la hermosa forma del Señor. Mientras describía estos pasatiempos, Raghava Pandita se abrumó tanto al recordar las glorias de Sri Caitanya, que no pudo controlarse. Srinivasa y Narottama, también muy agitados, cayeron a tierra pronunciando el nombre de Caitanya Mahaprabu. Al cabo de un rato, se tranquilizaron y Raghava los llevó a otros lugares santos de Mathura.
Raghava Pandita, habló con palabras muy dulces a Srinivasa. "Este es el sitio donde Gopala Se quedó por un mes. Aprovechando la oportunidad, Sri Rupa Gosvami y sus asociados, vinieron aquí y se abrumaron de éxtasis al tener el darsana de Sri Gopala. Contemplando a los Gosvamis, los habitantes de Mathura estaban tan absortos que no diferenciaban el día de la noche.
"Mira, Srinivasa, este es el viejo árbol debajo del cual el hijo de Rohini, Balarama, solía jugar. Durante Su peregrinaje, Nityananda Prabhu, el propio Señor, también vino a Mathura y se quedó aquí por algún tiempo. El se llenó de éxtasis al ver la tierra donde previamente hubiera aparecido, y deambuló por todas partes. Los residentes de Mathura olvidaron todas sus miserias y lamentos al ver a Avadhutacandra. Por tomar darsana de este lugar, se desvanecen las penas individuales y aumenta la devoción por los pies de Nityananda. Quienes oigan esta descripción, cumplirán fácilmente sus deseos".
Los Doce Bosques de Mathura-mandala
Raghava Pandita, sientiendo una alegría exorbitante, habló suavemente a Srinivasa, "Este Mathura Puri está rodeado de doce bosques sagrados, que nos liberan de los pecados. Los hermosos dvadasavanas de Kesava, son auspiciosos y conceden virtudes".
En la parte oeste del Yamuna, están: Madhu, Tala, Kumuda, Bahula, Kamya, Khadira y Vrndavana. En la parte este del Yamuna, están, Bhadra, Bhandira, Bilva o Sri, Lauha y Mahavana (Padma Purana y Skanda Purana)
Madhuvana
"OH, Srinivasa, esto es Madhuvana. Su darsana concreta todos los deseos. En este bosque, hay un kunda lleno de agua transparente y lotos azules. Todo aquel que se bañe aquí y de caridad, obtendrá el cumplimiento de sus deseos".
Talavana
En el Skanda Purana se expresa: "Krsna mató al demonio que protegía el fruto tala, para beneficio de los Yadavas y para Su propio placer".
Kumudavana
En el Adi-varaha Purana, se declara: "Hey Devi, este tercer bosque, Kumudavana, es supremo. Quien visite este lugar, se vuelve adorable en Mi morada".
"Oh, Srinivasa, contempla este lugar, al oeste de Mathura, donde Krsna mató a Dantavakra. Vajranabha llamó a este sitio Datiha. En el Padma Purana es conocido como Dati-upavana. Ahora te relataré una historia referida a Dantavakra. Oír esta narración nos libera de todas las miserias.
"Una vez, los residentes de Vrndavana, liderados por Nanda Maharaja, fueron a ver a Krsna en Kuruksetra. Krsna los encontró y satisfizo a cada persona, de todas formas. Krsna les aseguró que El se reuniría con ellos en Vrndavana en un tiempo muy cercano. Completamente satisfechos al oír las palabras nectáreas de Krsna, ellos se fueron y regresaron a la orilla del Yamuna, esperando Su llegada. Todos pensaban que se llevarían a Krsna a casa, cuando El llegara.
"Tras despedirse de los Vraja-vasis en Kuruksetra, Krsna sintió gran anhelo por regresar a Vrndavana. Fue a Dvaraka a matar a Sisupala y luego a Mathura con el pretexto de matar a Dantavakra. Luego que esa obra estuviera terminada, El cruzó el río Yamuna para reunirse rápidamente con Nanda Maharaja y los demás. Al ver a Krsna, los pastores corrieron a Su encuentro, gritando, '¡Bienvenido! ¡Bienvenido!' Krsna volvió a Su propia casa en Vraja y disfrutó de Sí Mismo con las gopis y los gopas como siempre lo había hecho. Debido a que los aldeanos habían gritado, '¡Ayore! ¡Ayore! (Bienvenido, Bienvenido) el pueblo hoy se conoce como Ayore."
Hay otro pueblo llamado Gauravai y Sri Raghava también contó la historia del mismo. "Había una gran aldea llamada Dhana, en la cual vivían un distinguido terrateniente (Zamindara) muy amigo de Nanda Maharaja. Cuando Nanda regresó de Kuruksetra, el Zamindara lo recibió con gran alegría. No había límite para el honor o gaurava, que este terrateniente brindara a Nanda, arreglando su estadía. Por eso este pueblo se conocía como Gauravai, mas hoy se llama Gaurai.- Está cerca de los pueblos de Dhana y Ayore".
En el Gopala-campu, se cuenta la historia de este modo: "Viniendo del Syamanta-pañcaka en Kuruksetra, Vrajesvara Sri Nanda y los pastores, regresaban a sus casas en Gokula. Al llegar a Mathura, no sintieron deseos de regresar a sus hogares. Cruzaron el Yamuna y llegaron a este famoso sitio llamado Gaurai, a cierta distancia de Gokula. Ese sitio, llamado 'Gokulapati' en sánscrito, es tradicionalmente conocido como Gaurava, sin embargo, los lugareños lo llaman Gaurai. Así como la morada de Purusottama se ha vuelto famosa por el nombre Purusottama, así el lugar del Gokulapati fue nombrado Gokulapati".
"Todos estos pueblos donde Krsna realizara Sus pasatiempos trascendentales, son vistos en éxtasis por las personas muy afortunadas". Tras narrar estos temas, Raghava continuó feliz por el sendero parikrama, en Vraja. Raghava explicó que el sendero que ellos seguirían, no era exactamente el prescrito en el Adi-varaha Purana.
Por algún tiempo, continuaron por la ruta parikrama, luego Raghava decidió ver el lugar llamado Sastikaratavi. Dejaron el sendero parikrama por otro sendero y Raghava le dijo a Srinivasa, "Hemos entrado al sitio llamado Sasthikara. Aunque anteriormente era conocido como Sasthikaratavi, las personas hoy lo llaman Sasthighara".
"Mira aquí, Srinivasa, el sitio llamado Sakata Rohana. Es un lugar hermoso y placentero, y muy querido a Krsna. Los abejorros siempre están zumbando en el bosque de las flores. Por bañarse en este kunda, se obtiene bienaventuranza suprema".
Sakata Rohana se describe en el Adi-varaha Purana: "A media yojana (cuatro millas) del lado oeste de Mathura, se halla Mi morada suprema llamada Sakata Rohana. Allí viven muchos miles de abejorros. Quienquiera ayune por una noche y luego se bañe allí, ciertamente que logrará la felicidad de Vidyadharaloka".
Raghava también señaló un lugar conocido como Garuda-Govinda. Una vez, por jugar, Sridhama se transformó en Garuda, y Sri Krsna, como Govinda de cuatro brazos, montó sobre los hombros de Su ave transportadora. Este sitio fue así pues llamado Garuda-Govinda, tras este muy hermoso pasatiempo. La misma historia se refiere en el Sri Laghu Bhagavatamrta.
Mientras Raghava continuaba describiendo los lugares sagrados, ellos regresaron al sendero parikrama y caminaron hasta llegar a un sitio llamado Gandhesvara-sthana. Aquí Krsna Se aplicó esencia aromática, por ello, le fue dado ese nombre. (gandha significa esencia o aroma).
Satona-grama es donde Santanu Muni realizo austeridad. El kunda está lleno de agua clara. Mientras salían de Satoña, Raghava condujo a Srinivasa y Narottama a otros sitios muy hermosos.
Bahulavana
Al llegar a Bahulavana, Raghava Pandita les dijo que Sri Caitanya había ido allí, absorto en amor trascendental, mientras peregrinaba por los bosques de Vrndavana. Al Verlo, millones de vacas Lo rodearon, y Lo miraron con amor. Luego Gaura tocó a cada una de ellas, como las había tocado cuando estuvo en Vrndavana, como Krsna. Diversos animales, tales como el venado, los pavos reales, y los cuclillos, expresaron su alegría, volando sobre Su cabeza y corriendo a Su alrededor. La gente se maravillaba de ver que incluso los árboles derramaban flores sobre la cabeza de Sri Mahaprabhu. Todos ellos decían, "El debe ser Sri Krsna, asumiendo esta forma de un sannyasi. El ha cubierto Su hermoso cutir oscuro con uno dorado, para engañar a la gente". Las personas hablaban con los corazones agitados, mientras Gaura Raya cumplía los deseos de todos.
El Pandita luego, mostró a Srinivasa y a Narottama un hermoso lago lleno de lotos, llamado Sankarsana-kunda y otro lago llamado Mana-sarasi. De acuerdo a los Puranas, el ver estos sitios y bañarse en ellos, concede muchos frutos, como ser el darsana de Laksmi con Krsna.
De acuerdo al Adi-varaha Purana, Bahula es el mejor de todos los bosques. Quienquiera entre a este bosque, llega a Agniloka después de la muerte. En el Skanda Purana, Mathura-khanda, se declara asimismo; Bahula, la esposa de Sri Hari, siempre vive en este bosque sagrado. Oh, rey, este lugar es auspicioso porque Sri Visnu y Laksmi siempre viven aquí. En Bahulavana está el Sankarsana-kunda, y el Mana-sarovara. Por ver el bosque de lotos, se obtienen resultados piadosos. Quienquiera se bañe aquí, en el mes de Caitra (Marzo-Abril) puede tener el darsana de Sri Hari con Laksmi".
El siguiente lugar que visitaron, fue el Mayura-grama donde Krsna observó la danza de los pavos reales con Sus amadas. Era una visión asombrosa, el contemplar a miles y miles de pavos reales danzantes, desplegando su plumaje para Radha y Krsna. Qué maravillosa felicidad emergió cuando Radha y Krsna también comenzaron a danzar con los pavos reales. Las sakhis estaban de pie, todo alrededor, y aplaudían mientras observaban la maravillosa escena que encantó al mundo.
Raghava Pandita señaló a Narottama y a Srinivasa, el llugar llamado Daksina-grama. En toda esta zona, Krsna disfrutó Sus pasatiempos amorosos. En Daksina-grama, se manifiesta muy prominente el humor de una daksina-nayika. (daksina-nayika es descrita en el Ujjvala.nilamani como sigue: "Una gopi que no puede tolerar la ira femenina, que habla dulces palabras al héroe y quien está satisfecha con Sus dulces palabras, es llamada una daksina o gopi del ala derecha".
Hay otro pueblo llamado Vasati, donde viviera una vez el Rey Vrsabhanu. Maharaja Nanda permaneció hasta los límites de Sasthighara y Raola. Actualmente, Raola se llama Ral. Así pues, con gran satisfacción, cerca de la ciudad de Vasati, Krsna y Balarama pasaron Sus vidas jugando alegremente con Sus amigos.
Radha-kunda y Syama-kunda
Contemplen el pueblo llamado Arita. El pasatiempo que Krsna realizara aquí, es una historia encantadora. Una vez, Krsna mató a un demonio en la forma de un toro (Aristasura). Luego, cuando quiso tocas a Radharani, Ella le dijo sonriente, "Aunque el era un demonio, asumió la forma de un toro, por matarlo, Tú Te has contaminado mucho. Si Te bañas en todos los lugares santos, entonces serás liberado de la ofensa de matarlo".
Krsna replicó muy dulcemente, ' Me bañaré en el agua de todos los lugares santos, convocándolos aquí'.
Así diciendo, El luego, pegó sobre el suelo, y creó una depresión que inmediatamente se llenó con el agua de todos los lugares santos. La personificación de cada sitio sagrado, también apareció delante de Krsna, presentándose a sí misma, y ofreciendo plegarias. Enfrente de Radha y las gopis, Krsna luego Se bañó en el agua, pronunciando el nombre de cada lugar santo, mientras lo hacía. Terminó Su baño poco antes de la medianoche. Incluso hoy, las personas siguen el mismo sistema para bañarse en el santo kunda.
Oyendo a Krsna proferir algunas palabras jactanciosas. Radha, con la ayuda de Sus sakhis rápidamente cavó Su propio kunda. El kunda cavado por Radharani era más hermoso y su vista hizo sentir muy complacido a Krsna. Radharani pensó que llenaría ese kunda con las aguas del Manasa-ganga, que es la esencia de todos los sitios santos. Comprendiendo el deseo de Radha, Krnsa dio la orden y los santos tirthas entraron al kunda de Radha, desde el Syama-kunda. Los lugares santos personificados, luego glorificaron a Radharani con muchas plegarias y, considerándose muy afortunados, se complacieron mucho. A partir de ese momento, estos dos kundas, que están rodeados por hermosos árboles y plantas, se convirtieron en el sitio de maravillosas recreaciones amorosas de Radha y Krsna.-
En el Stavavali Vraja-vilasa, se halla la siguiente descripción: "Me refugio en el sitio de reunión de Radha-Madhava, los amados Radha-kunda y Syama-kunda, el sitio de Sus recreaciones amorosas. Es sumamente encantador, rodeado por árboles kadamba, campaka, hermosos asokas, mangos, punnagas (lotos blancos) y bakulas, así como lavangas y enredaderas vasanti."
El Radha-kunda esta muy hermosamente rodeado de los kuñjas de las ocho sakhis, comenzando con el de Lalita. El Syama-kunda está rodeado de los kundas de los ocho sakhas, comenzando con el de Subala. Ellos son muy hermosos y agradables a la vista.
La siguiente canción describe la belleza del Radha-kunda: "Krsna disfruta de la belleza del Radha-kunda. El kunda está lleno de agua pura y lotos. Los abejorros zumban entre los lotos y la suave brisa causa burbujillas en el agua. Los seres acuáticos se mueven con placer por el agua. Las orillas del kunda están adornadas con diferentes piedras preciosas. La plataforma cubierta sobre la orilla, está adornada con pinturas. La morada de Cupido inclina su cabeza, sintiéndose inferior. Las aves y pavos reales cantan y bailan mientras Radha y Krsna se balancean en un columpio de oro incrustado de piedras preciosas que cuelga de un árbol".
Las Glorias del Radha-kunda y del Syama-kunda
El Syama-kunda es también llamado Arista-kunda. Quienquiera se bañe en el Radha-kunda y el Syama-kunda obtiene los mismos resultados que se logran por la ejecución de un rajasuya y asvamedha-yajña. Esto se confirma en el Adi-varaha Purana.
Raghava Pandita dijo que de acuerdo con los Puranas, no hay límite para las glorias del Radha-kunda. En el Adi-varaha Purana, Mathura-khanda, se declara que si un devoto de Visnu ofrece una lamparilla al Radha-kunda durante el mes de Kartika, podrá ver el universo entero.
En el Padma Purana,Kartika Mahatmya, se declara: "El Radha-kunda es muy querido a Sri Hari, y está situado cerca de la Colina de Govardhana. Por bañarse en el Radha-kunda, el octavo día de la luna menguante, en el mes de Kartika (Bahulastami), se complace mucho al Señor Hari, quien disfruta de Sus pasatiempos allí. Este kunda es tan querido a Krsna como la propia Radha- Entre todas las gopias, Ella es la más querida a Krsna. Es deber de los devotos bañarse en el Radha-kunda durante el mes de Kartika, y luego adorar al Señor Janardana. Esta simple adoración, complace a Krsna tanto como adorar a Janardana el día de Uthana-ekadasi".
Sri Caitanya Mahaprabu Descubre el Sri Radha-kunda y el Syama-kunda
"Contemplen estos dos kundas, Radha-kunda y Syama-kunda, rodeados por hermosos bosques, que encantan a los sabios y semidioses. Tras visitar los otros bosques de Vrndavana, Caitanya Mahaprabhu vino aquí y Se sentó debajo del árbol tamala. Preguntó a los residentes del Arista-grama, donde se hallaban los dos kundas, pero nadie le pudo contestar. El brahmana que Lo acompañana desde Mathura, tampoco lo sabía.
"Siendo la omnisciente Personalidad de Dios, el Señor Caitanya buscó cuidadosamente y descubrió los dos kundas en dos arrozales. Alegremente Se bañó con la poquita agua que allí había y glorificó a los kundas de diversas maneras. Luego, Se marcó la frente con barro de los kundas.
"Los aldeanos estaban muy satisfechos por Su comportamiento. Uno de ellos preguntó, "¿De dónde vino este sannyasi?'. Alguien dijo, ' Oh, hermano, al Verlo no puedo entender lo que está pasando con mi cuerpo'. Otra persona dijo, ' El no puede ser un sannyasi mortal. Viéndolo, no puedo explicar lo que le pasa a mi mente'.
"Otro más dijo, '¿Quién dice que es un sannyasi? El es Krsna Mismo apareciendo en esa ropa y forma. La prueba es ésa. Vienen pájaros diferentes a tomar Su darsana. Los cuclillos y loros se dirigen a El felices, y Lo llaman Krsna, y los pavos reales, danzan jubilosos. Los diferentes sonidos de las aves, agradan los oídos. ¡Y vean los árboles cómo florecen maravillosamente! Oh, hermano, mira como las enredaderas derraman flores sobre esta persona, disfrazada de sannyasi. Los venados se Le acercan mirando Su rostro . Las vacas vienen corriendo de todas partes, con las colas alzadas, y también miran Su rostro. Por las lágrimas de éxtasis que salen de los ojos de estas criaturas, podemos entender que se han reunido con El después de mucho tiempo'.
"Oh, hermano, glorifico una y otra vez la buena fortuna de estas criaturas que están viendo a Krsna, en esta forma y ropa. Queridos hermanos, ofrezcamos reverencias a los pies del Señor, quien ha encarnado para distribuir conocimiento a la gente. Por Su misericorida ahora podemos entender que estos dos campos de arroz llamados Kali y Gauri, son realmente kundas santos'. Así hablando entre ellos, todos se volvieron locos con la visión nectárea de Mahaprabhu, en este sitio sumamente sagrado. Ni siquiera el Señor Brahma puede describir un fragmento de la expresión extática de Mahaprabhu cuando El descubrió estos kundas.
El Cumplimiento del Deseo de Srila Dasa Gosvami
"Oh, Srinivasa, actualmente estos dos arrozales, son vistos como dos kundas llenos de agua. Por favor escucha mientras describo brevemente la transformación de estos dos campos de arroz, en hermosos kundas.
"Un día, Raghunatha dasa Gosvami pensó súbitamente para sus adentros que si estos kundas eran llenados con agua, sería muy bueno. Considerando que para ese propósito se necesitaría de dinero, Raghunatha dasa se quedó en silencio. Se auto-examinó una y otra vez, pensando en porqué había deseado tal cosa. Tranquilizándose, decidió quedarse solo y comportarse cautelosamente por cierto tiempo. Sin embargo, cuando un devoto desea algo, eso no puede ser negado, pues Krsna siempre cumple los deseos de Sus devotos.
"Mientras tanto, una persona rica había ido a Badarikasrama a obtener el darsana del Señor. Le ofreció al Señor Narayana una gran suma de dinero. Esa noche, en un sueño, el Señor le ordenó al hombre: ' Toma ese dinero para Arita grama, en Vraja. Allí, encontrarás al mejor de los Vaisnavas, Raghunatha dasa. Entrega el dinero a él, en Mi nombre. Si Raghunatha no aceptara el dinero, tu debes recordarle su deseo de limpiar los dos kundas para el baño y beber agua'-
"Hablando esas palabras, el Señor desapareció, y ese sincero devoto vino feliz al Arita-grama. Yendo ante Raghunatha dasa, cayó al suelo, ofreció sus reverencias, y luego entregó el dinero a Raghunatha. Explicó la orden que le diera el Señor en el sueño. Raghunatha se quedó asombrado por un tiempo, al cabo del cual, alabó repetidamente su fortuna, y solicitó al hombre rico que excavara los dos kundas, sin demora. Al oírlo, el afortunado hombre se llenó de èxtasis y procedió a ocupar mucha gente en la obra. Muy pronto los kundas fueron excavados. Ahora oye porqué el Syama-kunda fue excavado con una forma irregular.
"Todos decidieron que al día siguiente, unos cuantos árboles viejos en la orilla del Syama-kunda, debían ser talados. Esa noche, Raghunatha tuvo un sueño, en el cual el Rey Yudhisthira le decía, 'Mis hermanos y yo, estamos viviendo dentro de estos árboles. Mañana a la mañana, vé al Manasa-pavana-ghata, identifica esos árboles y protégelos de ser cortados. Después del sueño, Raghunatha fue temprano a la mañana siguiente a identificar los árboles y ordenar a la gente que no los cortara. Por ese motivo, no pudieron darle una forma cuadrada al Syama-kunda. Ambos kundas fueron luego llenados con agua clara y Sri Raghunatha quedó muy satisfecho.
Sri Raghunatha dasa Acepta un Bhajana Kutira
"Día y noche, Raghunatha dasa Gosvami vivía bajo un árbol. No deseaba un kutira. Un día, Sanatana Gosvami vino desde Vrndavana a visitar la morada de Gopala Bhatta. Yendo a bañarse al Manasa-pavana-ghata, vio un tigre que venía al ghata para beber agua. Cuando el tigre regresaba a la selva, pasó muy cerca de Raghunatha dasa, quien estaba sentado meditando. Tras cierto tiempo, cuando Raghunatha terminó su meditación, miró a su alrededor, y vio a Sanatana que había venido a bañarse.
"Raghunatha cayó a tierra y ofreció sus reverencias a Sanatana, quien lo abrazó con afecto. Con palabras amorosas, Sanatana pidió a Raghunatha que no viviera más bajo el árbol, sino que debía vivir en un kutira. Tras instruir específicamente a Raghunatha sobre ese punto, Sanatana fue a tomar su baño. Desde ese mismo día comenzó la obra para el kutira de Raghunatha. De ahí en adelante, para beneficio de los demás, Raghunatha vivió en un kutira, obedeciendo la orden de Sanatana Gosvami. Oh, Srinivasa, ¿cómo puedo describir con una sola boca las actividades de Raghunatha dasa Gosvami?
"Raghunatha dasa Gosvami tenía un afecto muy especial por un Vrajavasi llamado Dasa. Un día, este Dasa fue a la aldea de Sakhisthali, y consiguió una gran hoja de un árbol palasa. Pensaba en que Dasa Gosvami no comería granos, debido al intenso sentimiento de separación. Dado que Raghunatha solía tomar solo un cuenco de hoja de crema de leche al día, Dasa pensó que con un cuenco más grande, tomaría un poco más. Así pues, fue a su casa, hizo un cuenco con esa hoja, y llevó la crema de leche a Raghunatha.
"Al ver el nuevo cuenco de hoja, el Gosvami preguntó de dónde había salido. Dasa replicó que había ido apacentando las vacas a Sakhisthali, cuando encontró las hojas nuevas, las cuales trajo a su regreso. Al oír el nombre 'Sakhisthali', Raghunatha se llenó de ira y arrojó el cuenco junto con la crema de leche. Al cabo de un rato, se tranquilizó y le ordenó a Dasa nunca volver a Sakhisthali, pues era la residencia de Candravali. Al enterarse, Dasa comprendió las actividades espirituales de los devotos puros. Ellos siempre están fijos en su forma espiritual eterna. Quienquiera lo dude, es la persona más pecaminosa del mundo.
"Un día, Raghunatha comió un prasada de arroz en su mente, y luego, enfermó de indigestión. Nadie podía determinar la razón de ello. Al saber de su condición, Sri Vitthalanata trajo dos doctores de Sri Vallabhapura. Tras tomar su pulso, el doctor dijo varias veces que la pesadez era causada por tomar arroz con leche. Atónito, Sri Vitthalanatha dijo que no era posible, que Raghunatha nunca tomaba arroz con leche. Raghunatha replicó, diciendo, 'Eso es ciertamente verdad, pero en mi mente he tomado el arroz con la leche.' Todos se maravillaron al saberlo. Tales son las actividades de Raghunatha dasa Gosvami. ¿Qué más puede decirse?"
Vivir en el Radha-kunda solo por la Gracia de Srila Dasa Gosvami
"Oh, Srinivasa, ten la certeza de que solo por la gracia de Raghunatha dasa Gosvami se puede vivir en el Radha-kunda. El servicio de Raghunatha al Radha-kunda, la govardhana-sila y el guñja-mala es muy famoso. (Ver Caitanya-caritamrta, Antya-lila 6.287-307. El guñja es una pequeña semilla brillante, rojo-negra de la enredadera guñja hallada en Vraja).
"Mira los árboles y enredaderas que rodean al muy encantador Radha-kunda y Syama-kunda, entrelazadas. Oh, Srinivasa, en el Malyahari-kunda ocurrieron maravillosos pasatiempos relacionados con un collar de perlas. Raghunatha dasa Gosvami ha descrito muy misericordiosamente este incidente en su libro, Sri Mukta Caritra. Observa, los dos kundas, el Siva-khora y el Bhanu-khora". Así diciendo, Raghava Pandita se puso extático.
Tras enseñar a Srinivasa y Narottama, varios otros kundas y sitios de pasatiempos, luego los llevó a reunirse con Sri Dasa Gosvami. Sri Raghava Pandita narró todas sus actividades a Dasa Gosvami, quien se deleitó en el corazón. Con gran respeto, tanto Srinivasa como Narottama cayeron al suelo y ofrecieron reverencias a los pies de Dasa Gosvami, quien estuvo encantado de reunirse con ellos. Aunque estaba entonces débil por su avanzada edad, se puso de pie para abrazarlos. También habló algo muy suavemente a Srinivasa.
Krsnadasa Kaviraja también fue allí. Srinivasa y Narottama le ofrecieron sus reverencias, y el reciprocó conforme. Debido a las maravillosas actividades de Srinivasa, Krsnadasa Kaviraja lo amó como a su propia vida. Dasa, el Vrajavasi que era muy querido a Dasa Gosvami, vino rápidamente a reunirse con ellos. Todos los otros Vaisnavas que vivían en las riberas de los kundas, también acudieron a encontrar a Srinivasa y Narottama. Todos les dieron felices el permiso para bañarse y luego arreglaron diversos alimentos para serles presentados. Srinivasa y Narottama fueron directamente a su baño y sus ojos se llenaron con la belleza del kunda.
El kuñja de Subala se halla en el lado norte del Syama-kunda, donde está situado el Manasa-pavana-ghata. Este lugar, donde los cinco Pandavas viven en la forma de árboles, es muy querido a Radhika. Srinivasa y Narottama se bañaron allí con amor extático y luego volvieron al kutira de Sri Gopala Bhatta a tomar maha-prasada. Pasaron ese día en grán éxtasis y luego continuaron con su recorrido a la mañana siguiente.
Raghava Pandita luego los llevó a ver Mukharai, un pueblo al sur del Radha-kunda. Todos conocen este sitio como el lugar donde vivía la abuela de Radha. Mukhara. Era muy sorprendente cuando la propia Mukhara arreglaba los encuentros de Radha y Krsna.
Los Sitios del Krsna Lila que rodean Govardhana
Sri Raghava llevó a Srinivasa y Narottama a ver los sitios cerca de Govardhana donde Krsna había realizado Sus pasatiempos, y los describió a todos, uno por uno. El sitio conocido como Kusuma-sarovara es un famoso lugar de pasatiempos del Radha-kunda. En otro lugar, llamado Narada-kunda, Narada Muni cumplió sus deseos, realizando tapasya. En los Puranas está escrito que Narada realizó aquí tapasya, por orden de Vrnda.
En un lugar llamado Ratna-simhasana, Radha Se sentaba en un trono. Además, aquí estuvo el motivo subyacente a la matanza de Sankhacuda por parte de Krsna. Esa historia ha sido descrita en el Srimad-Bhagavatam.
Pali es un hermoso jardín donde solía permanecer Palita-yuthesvari. Sri Krsna también disfrutó de Sí Mismo con Sus amigos en el lugar sagrado llamado Ata-grama. En el Indra-dhvaja-bedi, Nandaraja solía adorar a Indra. Fue allí donde Sri Krsna atendía Sus vacas y llamaba a cada una por el sonido de Su flauta.
Rnmochana, también llamado Papamocana, es famoso por su santidad. Si una persona se baña aquí, se libera de todos sus vicios. Este es el Sankarsana-kunda. Quienquiera desee cumplir sus deseos, deberá bañarse aquí.
En el Parasauli-grama, Radha y Krsna celebraron Su rasa-yatra en la estación de Vasanta. En el Candra-sarovara, Sri Krsna descansó en Su ropa rasa. Ahora contemplen el Gandharva-kunda, donde los Gandharvas se maravillaron por las hermosas canciones de Krsna. Nadie puede describir todos los pasatiempos de Radha y Krsna durante el Vasanta rasa en Govardhana.
En el Stavavali, Govardhana-asrayadasaka, se brinda esta descripción: "Este es el Rasa-sthali, donde en el mes de Vasanta, Srimati Radharani, conocida como Madhava-priya, danzó con Krsna. Ella estuvo rodeada por las hermosas sakhis, cada una adorada por cientos de Laksmis y Su cuello estaba adornado por las dulces manos fragantes de Krsna. ¿Qué persona afortunada no se refugiaría en este exaltado Govardhana Rasa-sthali?"
Hay otro pueblo llamado Paitha, donde Krsna una vez Se escondió de las gopis, quienes comenzaron a buscarLo aquí y allá. Krsna apareció ante las gopis en Su forma de cuatro brazos, mas al llegar Radharani, dos de Sus manos desaparecieron. El amor de Radharani era tan fuerte que Krsna no pudo retener Su forma de cuatro brazos. Esto se ha descrito en el Ujjvala-nilamani, Nayika Prakara.
Tras mostrar todos estos sitios encantadores, comenzando con Paitha, Sri Raghava regresó al Gauri-tirtha con Srinivasa y Narottama. "Este lugar es conocido como Nipa-kunda porque está rodeado de hermosos árboles nipa o kadamba. Otro sitio santo es llamado Aniyora. Fue aquí donde por orden de Krsna, Nanda y los otros gopas detuvieron su adoración de Indra e iniciaron la adoración de Govardhana, ofreciendo diversas clases de alimentos. La voz de Govardhana resonó en el cielo, 'Ani aur! ani aur!' (TráeMe más! TráeMe más!). Por esa razón, este sitio es llamado Aniyora. Por visitar Annakuta-sthana, todos los deseos serán cumplidos".
En el Vraja-vilasa-stava está escrito: "Cuando el mejor de los pastores, Nanda Maharaja ofreció una gran cantidad de comida a Govardhana, Sri Krsna, el matador de Agha, Se transformó a Sí Mismo en una forma enorme, proclamando que El era Govardhana. Engañando incluso a Radharani, El comió todo el alimento ofrecido. Tome yo refugio en este lugar conocido como Annakuta-sthana".
El sitio llamado Govinda-kunda, es muy glorioso porque fue aquí donde Indra celebró el abhiseka de Krsna. Nuevamente en el Vraja-vilasa-stava, se explica: "Por temor al Señor Krsna, Indra y Surabhi realizaron la ceremonia abhiseka de Krsna, trayendo el agua sagrada de Mandakini. Que el Govinda-kunda, que fuera creado del agua de este abhiseka, se manifieste siempre ante mis ojos".
En el Adi-varaha Purana se dice: "Por bañarse o realizar austeridad en el Govinda-kunda, uno obtiene la liberación, sobre la base de las virtudes de celebrar cien yajñas".
"Contempla este denso bosque cerca del Govinda-kunda. Fue aquí donde Gopala Se escondió. Aquí está el sitio muy confidencial conocido como Dana-nivartana-kunda- Además de los devotos, nadie más conoce este lugar".
En el Vraja-vilasa-stava se declara: "El sitio conocido como Dana-nivartana-kunda es así llamado en mérito al pasatiempo que Krsna disfrutara aquí. Este sitio es desconocido para las personas adversas a las melosidades del servicio devocional, solo quienes están calificados devocionalmente lo conocen. Oro por poder morar en este kunda, y también otorgar dana (dana en este pasatiempo significa impuestos)".
"Madhavendra Puri se quedó aquí debajo de un árbol, y Gopala le dio darsana con el pretexto de traerle leche. Con el tiempo, Gopala vivió en la montaña, visitando a veces Ganthuli. En el límite de Govardhana, está el Apsara-kunda. Las personas que se bañan aquí son muy afortunadas. Contemplen los viejos árboles palasa. La gente llama a este sitio retirado Syama-dhaka".
Tras describir estos lugares, Sri Raghava Pandita, llevó a sus dos seguidores a su propia cueva. Les refirió que estando allí, sentía un gran placer contemplando siempre la Colina de Govardhana. Radha y Krsna siempre disfrutaban allí.
Como se declara en el Vraja-vilasa-stava: "Krsna y Sus afortunados amigos, adornados con los pigmentos minerales coloridos aquí hallados, disfrutan pasatiempos en la Colina de Govardhana, con gran celebración de palabras jocosas. En las cuevas de esta misma colina, Krsna disfruta muchos pasatiempos con Srimati Radharani. Adore yo a la mejor de estas colinas".
Raghava continuó, "Contemplen aquí la huella de Airavata. Tras haber sido derrotado, Indra describió las glorias de la misericordia del Señor Krsna en este sitio. Este es el Surabhi-kunda, de infinitas glorias. ¿Quién podría describir las diversas recreaciones que ocurrieron aquí? En este hermoso bosque oculto, se halla el Rudra-kunda, donde Mahadeva se sentó a meditar en Krsna. En el Kadamba-khandi, Sri Krsna observó el sendero recorrido por Radha. En el Dana-ghati, el Rey del rasa, el Señor Krsna, tomó una parte de los productos lácteos de Radha, mientras Sus amigos Le bloqueaban el sendero".
"Cuando Sri Caitanya Mahaprabhu visitó este sitio, preguntó sobre él al brahmana Sanodiya. Mientras oía la descripción de los pasatiempos dana, sonrió suavemente, encantado. Mientras el Señor Caitanya tuvo el darsana de Harideva, El danzó maravillosamente con amor extático. Mientras todos miraban a Gaurahari, se llenaron de amor y sus ojos se inundaron de lágrimas extáticas. Algunas personas que Lo vieron bailar, dijeron que debía ser una encarnación de Harideva. ¿Quién podría describir los pasatiempos que el Señor realizó en Govardhana?
"Este sitio retirado es el Dana-ghata, también conocido por ciertas personas como Krsna-bedi. En el Vraja-vilasa se da la siguiente descripcion. ' Un dìa, el Señor Krsna, el rey juvenil de los héroes románticos, anheló en Su corazón disfrutar el pasatiempo dana-keli. Bloqueando el sendero, le prohibió a Srimati Radharani que pasara, auto-proclamándose como un recaudador designado por el rey del amor, demandando que Ella pagara un impuesto por los productos lácteos que portaba. Canto las glorias de Sri Krsna-bedi, el sitio donde el Señor disfrutó estos pasatiempos'.
"Este singular dana-lila, es descrito por Srila Rupa Gosvami en su libro Dana-keli-kaumudi.
"El Brahma-kunda también está situado en Govardhana, y es descrito en el Mathura-khanda: ' Tras bañarse aquí, Brahma satisfizo al Señor Hari. Indra y los demás regentes planetarios, crearon otros lagos en las cercanías'.
"Además, en el Adi-varaha Purana: 'Oh, auspicioso, ese lago está rodeado de bosquecillos forestales y viñedos, así como de catorce sitios auspiciosos. En la porción oriental está el Indra-tirtha, al sur, el Yama-tirtha, al oeste, el Varuna-tirtha, y al norte, el Kuvera-tirtha. En estos lugares, disfrutaré de pasatiempos como me plazca".
Raghava luego señaló el Manasa-ganga. En este sitio, Sri Krsna disfrutó extáticos pasatiempos en bote. En el Vraja-vilasa-stava se describe al Manasa-ganga. "Las olas del Manasa-ganga, a la vera de la Colina de Govardhana, rompen contra las espléndidas rocas de sus costas. Oro por que el Manasa-ganga, donde Sri Sri Gandharvika-Murari disfruta de jubilosos pasatiempos en bote, me conceda amparo".
"Las aguas del Manasa-ganga son supremamente puras. Quién podría describir los maravillosos resultados que se obtienen por bañarse aquí".
Tras glorificar al Manasa-ganga, Raghava Pandita los condujo para el darsana de Harideva. Con gran felicidad, glorificó luego a la Colina de Govardhana, en calidad de absoluta bienaventuranza trascendental. Situada a ocho krosa (16 millas) al oeste de Mathura, tan solo la visión de la Colina de Govardhana nos alivia de las miserias de la vida material. Todo aquel que se bañe en el Manasa-ganga, tome darsana de Harideva y luego circumbale la Colina de Govardhana, ya no vive más en el mundo material.
La Colina de Govardhana brinda infinito placer a Krsna, quien la levantara con Su mano izquierda, para doblegar el orgullo de Indra y proteger a los Vraja-vasis.
En el Adi-varaha Purana se indica: "A dos yojanas (16 millas) al oeste de Mathura, se encuentra el rarísimo lugar llamado Govardhana.- La persona que circumbale ese lugar llamado Annakuta-tirtha, no vuelve a este mundo. Oh, diosa ahora te referiré todo sobre el mismo. Tras bañarse en el Manasa-ganga, contemplar la Deidad de Harideva en la Colina de Govardhana, y circumbalar el Annakuta-tirtha, ¿qué corazón puede seguir infeliz? Para proteger a las vacas, afligidas por las lluvias torrenciales de Indra, Yo alcé la Colina de Govardhana".
En el Skanda-Purana, Mathura-khanda, se expresa: "La Colina de Govardhana es una encarnación de la Suprema Personalidad de Dios. Cuando el Señor levantó la colina, todos los moradores de Vraja fueron salvados de las lluvias de Indra. El Señor Visnu permanece eternamente en la Colina de Govardhana. Brahma, Siva y Laksmi también residen allí. No hay duda acerca de ello".
Nuevamente del Adi-varaha Purana: "Tras ver la Deidad de Harideva y circumbalar la Colina de Govardhana, uno obtiene el resultado de haber ejecutado un rajasuya y asvamedha-yajña. De ello no hay duda".
La Buena Fortuna del Devoto Brahmana de Baladeva quien Vivió en Govardhana
•Oh, Srinivasa, había una vez un rico brahmana conocido por todos, que vivió cerca de Govardhana. El rebosaba de amor por Balarama, y su mente siempre estaba absorta en pensamientos de Su carácter. Estaba seguro que algún día Baladeva le concedería gentilmente Su darsana, y por esa razón, siempre deambulaba por Govardhana. No se puede describir la fortuna de ese brahmana que un día recibió la información de que Baladeva le concedería darsana. Para poder cumplir el deseo de Su devoto, Nityananda Rama en ese momento fue a Govardhana en peregrinaje. Nityananda permaneció en un lugar solitario, mas quienquiera Lo veía, se maravillaba de Su cuerpo celestial, que maravilla incluso a Cupido.
"Cuando el brahmana vio a Nityananda Prabhu a la distancia, se preguntó de dónde habría venido ese avadhuta. Al ver la refulgencia del Señor, pudo entender que no se trataba de una persona común. El brahmana llevó varios artículos, como ser yogur, leche, queso y manteca. Llegó ante Nityananda, ofreció reverencias y dijo: "Oh, Avadhuta, por favor acepta estos regalos. Oro porque me muestres Tu misericordia, para poder tomar darsana de Rohini-nandana".
"Al oír estas palabras, Nityananda sonrió y aceptó muy divertido las ofrendas del brahmana. Este luego recibió los remanentes del Señor y volvió a su propia casa, donde honró el maha-prasada, y se agitó de amor.
"El brahmana era incapaz de volver a reunirse con Nityananda, y al anochecer, se quedó dormido. A la noche, el Señor Nityananda Se apareció al afortunado brahmana en un sueño. Al ver a Nityananda, el brahmana estuvo muy complacido. Seguidamente, Nityananda reveló Su forma como Baladeva, y el brahmana cayó a Sus pies.
"¡Qué maravillosa forma exhibió Baladeva -encantadora al mundo entero! Sus miembros centelleaban, por Sus adornos. Tras bendecir al brahmana, el Señor desapareció. Ante la desaparición del Señor, el brahmana se despertó. Se puso inquieto y regresó al sitio donde encontrara a Nityananda Prabhu. En ese momento, una voz le dijo que se quedara tranquilo y esperara hasta la mañana. El consideraba que se había cumplido su deseo. ' Ahora que he encontrado al Señor, no Lo dejaré. Caeré a Sus pies y Se lo rendiré todo. Al término de la noche, ofreceré al Señor adornos de oro'. Pensando de ese modo, volvió a quedarse dormido.
"Nuevamente se apareció Nityananda en el sueño del brahmana. Al ver al Señor adornado con maravillosos adornos, el mejor de los brahmanas ofreció muchas plegarias. Como antes, ante la desaparición del Señor, el brahmana despertó.
Pronto llegó la mañana y el brahmana fue hasta donde estaba Nityananda Prabhu, explicándole el sueño de la noche anterior. El Señor sonrió suavemente y aferrando la mano del brahmana lo instruyó sobre todas las verdades. El brahmana preguntó al Señor: '¿Quién ha hecho estos adornos que he visto en mi sueño?' El Señor, quien es controlado por los deseos de Sus devotos, replicó, ' Un día, Me adornaré como tú lo has visto. Por ahora, toma esta govardhana-sila y cùbrela de oro. Luego, la usaré en Mi cuello'.
"El brahmana ejecutó la orden dada por el Señor. El mejor de los avadhutas luego tomó la sila y la usó en Su cuello. Tales pasatiempos son muy raros incluso para el Señor Brahma. Nityananda prohibió al brahmana que revelara ese incidente a nadie. Sin embargo, en mérito a Su afecto por Su devoto, el Señor permaneció allí por algunos días. Este raro afecto puede obtenerse solo por contemplar este lugar".
La Residencia de Sanatana Gosvami en el Cakra-tirtha
"Oh, Srinivasa, contempla el Cakra-tirtha, que puede cumplir los deseos individuales. El Cakra-tirtha es muy famoso en Govardhana.- Radha y Krsna realizaron Sus pasatiempos de balanceo aquí".
En el Vraja-vilasa-stava se describe: "El Sankarsana-kunda, Brahma-kunda, Kadamba-khandi, Kusuma-sarovara, Rudra-kunda, Apsara-kunda, Gauri-tirtha, Candra-sarovara, los dos Rnpapa-mocana-kundas, el Malyahara-kunda, Arista-kunda e Indra-dhvaja-bedi, se manifiestan espléndidamente junto con muchos otros sitios santos famosos tales como el Cakra-tirtha, la Colina de Govardhana y el Ratna-simhasana. Ofrezca yo mis reverencias a estos sitios.
"En la Primavera, las gopis trasladaron a Sri Sri Gandharva-Giridhari en un mecedor. Los rostros de la Divina Pareja resplandecen de felicidad al saborear el néctar de estos pasatiempos de balanceo. Yo adoro al Govinda-sthala, el famoso sitio donde la Divina Pareja disfruta de estos pasatiempos".
Oh, Srinivasa, Sanatana Gosvami residió aquí por orden del Cakra-tirtha. Contempla este solar en el bosque. El realizaba a diario con determinación el parikrama de doce krosa (24 millas) de la Colina de Govardhana.
"Observando el esfuerzo que asumía Sanatana en su vejez, Gopinatha Se apareció delante suyo en la forma de un pastorcillo. Sanatana, con los ojos llorosos, trataba de ocultar su estado de cansancio al muchacho. Gopinatha habló dulcemente a Sanatana, ' En tu vejez no debes esforzarte tanto. Querido Swamiji, por favor, atiende Mi consejo'. Sanatana replicó, ' Haré lo que Tú me digas'. Luego, el pastorcillo subió a Govardhana y trajo una sila marcada con Sus propias huellas. Con dulces palabras, le pidió a Sanatana que aceptara la govardhana-sila marcada con la huella del pie del Señor Krsna. ' A partir de hoy, circumbala esta sila para que así se cumpla tu voto de parikrama diario'. Así diciendo, le entregó la sila a Sanatana y desapareció.
"Sanatana se puso muy ansioso al no ver al jovencito. Observando su condición, Gopinatha reveló afectuosamente Su identidad. Mojado con sus propias lágrimas, Sanatana se lamentó de no haber podido reconocer a su Señor. Así pues, Sanatana quedó bajo la influencia de un intenso amor por Sri Vrajendra-kumara, quien Se recrea en los bosquecillos floridos de Vrndavana".
"En este lugar, asimismo, Srimati Radharani acudió junto a Sus sakhis, y, tomando el bote, cruzó el Manasa-ganga, desde este ghata. De esta forma, los deseos de todas las gopis, lideradas por Lalita, fueron satisfechos por Srimati Radharani".
En el Sri Stavavali, Sri Govardhana-asrayadasaka, se declara: "¿Quien no habrá de tomar refugio de la Colina de Govardhana, donde la Divina Pareja disfruta de Sus pasatiempos náuticos en el Manasi-ganga? En el Manasa-ganga, Madhava, asumiendo el rol de un barquero, llevó a la dulcemente hermosa Radha en Su bote. En ese momento, Radha se asustó por un gran trueno y oró a Krsna para que La rescatara, a lo cual Krsna accedió, solo después de reclamar el pago por la concreción de Sus deseos amorosos".
"Este es el Sonkrai-grama, una aldea muy fascinante, donde las sakhis hicieron que Krsna tomara un voto. Tras hacerlo, Krsna dijo una y otra vez que sin Srimati Radhika, El no sabía nada. Y éste, Oh, Srinivasa, es el Sakhisthali-grama, donde se halla Candravali. También se llama Sakhikhara. Uddhava se sentó aquí y refirió a las gopis las actividades de Krsna en Dvaraka.- En este lugar, cerca de la Colina de Govardhana, Krsna jugó con gran alegría diferentes pasatiempos con los pastorcillos. Contemplen a los dos hermanos, Rama y Krsna sentados aquí, rodeados de Sus amigos".
Tras hablar estas palabras, Raghava Pandita, con un estado de ánimo jubiloso, llevó a Srinivasa y a Narottama a la orilla del Radha-kunda. Luego de bañarse, Raghava declaró que el Govinda-ghata es muy querido al Señor Govinda.
'La Sorprendente Visita de Sanatana Gosvami al Govinda-ghata'
"Oh, Srinivasa, ahora te narraré el maravilloso pasatiempo ocurrido aquí, debajo de este árbol. Un día, Sanatana Gosvami vino aquí desde Govardhana, a ver a Rupa y Raghunatha Gosvamis. Srila Rupa Gosvami estaba componiendo un verso comparando el cabello entrelazado de Radharani con la capucha de una serpiente negra. Cuando Sanatana Gosvami leyó la composición, inquirió si la comparación era apropiada o no. Tras expresar su duda, fue a bañarse en el kunda. En ese momento, Sanatana vio algunas niñas jugando debajo de un árbol cercano. Al ver el cabello de una de ellas, pensó que una víbora estaba subiendo por su espalda. Asustado, gritó tratando de advertir a la niña inocente. Las niñas, al ver la ansiedad de Sanatana, sonrieron y luego desparecieron. Sanatana estaba fascinado por el incidente. Cuando recobró su compostura, volvió con Rupa Gosvami y exclamó, ' ¡Todo lo que has escrito es perfectamente correcto!'. De esta forma, Rupa Gosvami comprendió el corazón de Sanatana. Sintiendo un gran éxtasis en su mente, Sanatana luego regresó a Govardhana."
'El Propósito de la Visita de Rupa Gosvami al Radha-kunda'
Raghava continuó narrando: "Rupa Gosvami estaba en Vrndavana, mas el vino aquí por un motivo que ahora explicaré.
"En una ocasión, Rupa Gosvami había dado el Lalita-Madhava a Raghunatha. Este libro describe los intensos sentimientos de amor en separación. Tras leer ese libro, Raghunatha lloraba día y noche, agitado, y se volvió loco de dolor. A veces se apartaba del libro, alejandose y otras caía al suelo, con el libro aferrado a su pecho. La gente que observaba estos diversos estados del éxtasis de Raghunatha, al perder la conciencia, se preocupaba y se asombraba. Pensando en un remedio para el mal de Raghunatha, Rupa Gosvami terminó ràpidamente de escribir el Dana-keli-kaumudi. Sri Rupa luego le dio a Raghunatha el nuevo libro y le pidió que saboreara su contenido y le devolviera el Lalita-Madhava para editarlo. Aunque Raghunatha se resistía a devolver el Lalita-Madhava, cuando supo que Rupa quería editarlo, cedió. Leyendo el Dana-keli-kaumudi, saboreó diferentes éxtasis y así se sumergió en un mar de felicidad. Oh, Srinivasa, ¿qué puedo decir de las actividades de Sanatana, Rupa y Raghunatha?"
Al terminar esta narración, Raghava Pandita, sintiéndose jubiloso, continuó guiándolos. En un breve tiempo, visitaron todos los sitios cerca del Radha-kunda. Raghava Pandita luego le enseñó a Srinivasa y a Narottama el lugar conocido como Nima-grama. Luego, tras dejar Govardhana, todos adoraron al Señor Krsna, a quien consideraban más querido que su propia vida.
En el Vraja-vilasa-stava se expresa: "ConsiderándoLo más querido que sus propias vidas, en mérito a un intenso amor parental, las gopis mayores adoran hasta la gota de sudor de los pies de loto de Krsna y besan Su cabeza por largo rato, la cual está adornada con mechones de cabello. Yo adoro el polvo de los pies de esas gopis".
"Este es Patala-grama. En este sitio, Radha y Sus sakhis recogieron rosas rosas (patala significa rosa). Aquí está el Deravali-grama. Viniendo de Sasthigara, Nanda se quedó aquí, camino a Nandisvara. Vean enfrente el kuñja llamado Nava-grama. Está situado en el borde del Radha-kunda. Hoy es llamado Kuñjara, y es el sitio de pasatiempos sin par de Radha y Krsna. Aquí se halla el Surya-kunda-grama. Contemplen la Deidad de Suryadeva, situada en el Surya-mandira, dentro de este bosque. Radharani venía aquí muy feliz con Sus sakhis, para adorar a Suryadeva. Krsna Mismo fue el sacerdote, y disfrutó celebrando la puja. Esta deidad de Suryadeva es muy misericordiosa, y concede amor por Krsna. ¡Quién podría describir Sus glorias y quién no Lo adoraría!
"Yo adoro a Suryadeva, quien es el padre del Yamuna y el destructor de todos los males. El dispensa apego por los pies de loto del Señor Krsna, por ello, es el fundamento de todo lo auspicioso.
"Contemplen enfrente la ciudad de Kennai, donde Ghanasyama se sintió muy impaciente por la ausencia de Radha. Krsna preguntó al sirviente de Radha, porqué Ella no había venido (keñna ai) por ello este sitio fue llamado Keñnai, y posteriormente fue conocido como Konai. Vean aquí el Bhadayara-grama, donde Bhadra-yuthesvari realizó sus pasatiempos. Este es el Magahera-grama. Aquí todos ven el camino que Krsna recorre. Estas personas estaban tan intensamente ansiosos por Su darsana, que no puede ser descrito. Actualmente se conoce como Maghera".
De esta forma, tras visitar otros varios sitios de pasatiempos del Señor, ellos regresaron al Radha-kunda en un estado jubiloso. Quienquiera se interese en oír sobre estos sitios o los visite, es fácilmente liberado de cualquier condición conflictiva. Raghava Pandita pasó la noche junto con Srinivasa y Narottama en las orillas del Radha-kunda, discutiendo krsna-katha hasta el amanecer.
El Origen del Nombre de Ganthuli-grama
Mientras continuaban el parikrama de Govardhana, llegaron al Ganthuli-grama en un humor alegre. Raghava comenzó a explicar con palabras amorosas a Srinivasa, el porqué del nombre de Ganthuli-grama. Radha y Krsna estaban sentados en una simhasana mientras jugaban Holi. Las sakhis aprovecharon la oportunidad para atar las ropas de la Divina Pareja entre sí. Cuando Radha y Krsna Se pusieron de pir, descubrieron que Su ropa había sido anudada y Se sintieron turbados, ante las sonrisas divertidas de las sakhis. Tras lanzar tintes de colores, (juego del Holi) las sakhis desanudaron sus ropas. Por esta razón, la ciudad es llamada Ganthuli. Este color rojo es visto por las personas en Vasanta (Primavera), en el agua del Gulala-kunda. Luego que Raghava narrara estas historias, fueron a tomar darsana de Gopala. Viendo la forma de Gopala, los devotos se impacientaron con amor extático.
La Designación de Vitthala como Sirviente de Gopala
El adorable Señor servido por Vitthala es la misma Deidad de Gopala que ansiaba ver Caitanya Mahaprabhu (ver Cc. 2.18.23-43). Vitthalanatha era el hijo de Vallabha Bhatta. Sus sentimientos amorosos están más allá de cualquier descripción. A veces Gopala vivía en el Ganthuli-grama y de esta forma Gopala cumplía los deseos de los devotos.
La joya cumbre de los sannyasis, Caitanya Mahaprabhu, glorificó esta Tierra con Su peregrinaje por los lugares santos. Quienes fueron testigos de Sus pasatiempos, en Sus visitas a todos los tirthas de Mathura, Vrndavana, Govardhana y Radha-kunda son sumamente afortunados. El Señor tenía un gran deseo por el darsana de Gopala, no obstante, en el humor de un devoto sentía que no podría escalar Govardhana. En ese momento, Gopala vino al pueblo de Ganthuli con un pretexto. Tomando la oportunidad de tener el darsana de Gopala, el Señor Se sumergió completamente en el canto y baile extáticos. Viendo la maravillosa manifestación del amor del Señor, todos perdieron su compostura.
En esa època, el servicio de Gopala estaba a cargo de los dos discípulos brahmanas de Madhavendra Puri. Habiendo recibido la misericordia de éste, estos gaudiya brahmanas eran completamente renunciados y siempre estaban absortos en el amor por Dios. ¿Qué puede decirse? Tras no verlos por algunos días, la gente se preguntaba qué persona afortunada realizaría el servicio a Gopala.
Consultando con Sri Dasa y otros, Sri Vitthala recibió el encargo de servir a Gopala. Tras la partida de su padre, Sri Vallabha Bhatta, Vitthala había pasado varios días en soledad. Maravillado por los pasatiempos de Gauracandra, el siempre se ocupaba cuidadosamente en servir a Gopala. Raghava Pandita describió así las cualidades de Gopala, y continuaron encantados, desde Ganthuli.
Avanzando más, Raghava dijo a Srinivasa, "Aquí está la ciudad de Reheja. En este lugar, Indra sintió un gran remordimiento tras su ofensa y se acercó a Krsna junto a la Surabhi. Otro pasatiempo muy potente llamado Devasirsa-sthana-kunda, está situado hermosamente aquí. Los devatas ofrecían gozosos sus plegarias al Señor Krsna aquí, mientras El apacentaba las vacas con Sus amigos. Contempla el muy placentero Munisirsa-sthana-kunda, donde los munis alcanzaron a Krsna por ejecutar austeridades. En estos sitios, Krsna y Balarama realizaron diversos pasatiempos con Sus amigos, mientras atendían Sus vacas.
"Este es el Pramodana-grama, donde Krsna jugó a dar placer (pramoda) a las damas de Vraja. Por ese motivo, la aldea se conocía como Pramodana, aunque hoy la llaman Paramadana. Este es Setukandara, un sitio muy encantador. Contempla aquí al muy misericordioso Adi Badri-Narayana. El es servido de un modo muy particular, por las piedras aromáticas en esta encantadora montaña dentro del bosque. Krsna removió el lamento de Nanda Maharaja y los otros pastores, trayéndolos aquí para el darsana de Narayana.
"Observen el sagrado Kadamba-kanana, donde Radha y Krsna disfrutaron felices Sus muchos diferentes pasatiempos con las sakhis- Durante el mes de Sravana, Ellos disfrutaron aquí Sus pasatiempos de balanceo.
"Esta ciudad se llama Indroli. En este lugar, Indra meditó sobre el Señor Krsna. Oh, Srinivasa, mira el Kanoyaro-grama, donde Kanva Muni realizó austeridades. Mira ahora al mejor de todos los bosques llamado Kamyavana. Quien va allí, es adorado en Visnuloka".
Kamyavana
En el Adi-varaha Purana se declara: "El cuarto bosque es Kamyavana, el mejor de todos. Oh, diosa, la persona que va allí, es glorificada en Mi morada.-
Kamyavana cumple todos los deseos. Por bañarse aquí, uno es liberado de toda aflicción.
En el Skanda-Purana, Mathura-khanda, se expresa, "Oh, rey, seguidamente está Kamyavana, donde el Señor Hari estuvo en Su niñez. Simplemente por bañarse aquí, cualquier persona obtiene sus deseos".
"Krsna realizó muchos pasatiempos maravillosos aquí. Tan solo contempla todos los kundas. Oh, Srinivasa, contempla el Visnu-simhasana y el Sri Carana-kunda donde Krsna lavó Sus pies. Cómo describir las glorias de estos lugares, cuando ni siquiera el Señor Brahma puede entender sus infinitas glorias.
"Contempla al muy poderoso Siva, conocido como Kamesvara, y el muy hermoso lugar de asiento de Garuda. Este es el Dharma-kunda, donde Narayana en la forma de Dharma, realiza indescriptibles pasatiempos. Tan solo mira aquí, esta plataforma llamada Visoka. Y mira el Pañca-pandava-kunda.
"Todos llaman a este sitio Mani-karnika, pues Visvanatha (el Señor Siva) ha investido este lugar de sus muchas variadas potencias. Mira el Vimala-kunda. Por bañarse aquí se destruyen todos nuestros pecados. Quien deje el cuerpo aquí, va a Visnuloka".
En el Adi-varaha Purana se declara, "Por bañarse en el Vimala-kunda, uno se libera de todos los pecados y, al dejar el cuerpo aquí, se llega a Mi morada".
"Los tópicos del Vimala-kunda, no pueden ser descritos. Vimaladevi siempre reside aquí.
"Aquí está el supremamente puro Yasoda-kunda donde Krsna, jubiloso, apacentó Sus vacas. Contempla este Narada-kunda, donde Narada Muni perdió su paciencia, mientras cantaba los pasatiempos del Señor Krsna. Este Kamana-kunda es conocido por todos, y concreta todos los deseos de nuestra mente. Aquí está el Setubandha-kunda, descrito de muchas maneras, donde Krsna actuó Sus pasatiempos de puentear el océano (como el Señor Ramacandra).
"Este sitio es llamado Luklukana-micali, donde Radha y Krsna realizaron muchos pasatiempos. Micali significa ojos cerrados. Cuando ellos jugaban a las escondidas y Se buscaban en este lugar, Su felicidad aumentaba.- Aquí está situado el hermoso Luklukani-micali-kunda, dentro de este bosque tan espeso. Contempla los hermosamente situados y escondidos Kasi-kunda, Gaya, Prayaga, Puskara, Gomati y Dvaraka-kunda. En el Tapa-kunda, los munis realizaban su tapasya. En el Dhyana-kunda, Krsna meditaba en Radha.- Además está el Sri Carana-cinha, en la cima de la montaña- Aquí en el Krida-kunda, Krsna jugaba (krida) en el agua.
"Aquí se hallan los cinco hermosos Gopa-kundas, comenzando con el de Sridama. Mira también el muy hermoso Ghosarani-kunda. Ghosarani es la hija de Yasodara, un rey de los pastores. El arregló aquí el casamiento de su hija. Mira el Vihvala-kunda, donde Radha se fascinó al oír el sonido de la flauta de Krsna. En el Syama-kunda, Syamasundara, el reservorio del placer, observó el sendero recorrido por Radharani. Aquí están el Lalita-kunda y el Visakha-kunda, donde Lalita y Visakha complacieron absolutamente los deseos de Krsna. Mira aquí el Mana-kunda. Krsna quebró la ira de Radha en este sitio, con Sus palabras divertidas. Aquí está el Mohini-kunda, donde Krsna exhibió la misma forma de Mohini, como lo había hecho antes al distribuir el néctar a los devatas. Mira también este Mohini-kunda godohana-sthana (el sitio de ordeñe de las vacas) y el Balabhadra-kunda, creado por el Señor Brahma. Mira el Surya-kunda cerca del Krsna-kunda. Suryadeva ofreció sus plegarias al Señor Krsna en este lugar.
"En el Candrasena-parvata está el Picalini-sila. En este sitio juega Krsna con Sus amigos.- Sentado en una forma doblada, ellos se deslizan por la roca una y otra vez. Mira el Gopikaramana Kamasarovara. ¿Quién podría describir este encantador lugar de pasatiempos?"
"Conforme al Skanda Purana, Mathura-khanda: 'En ese lugar (Kamyavana) está el Gopikaramana-sarovara, conocido como Kama-sarovara, así como muchos otros lagos y miles de lugares santos'.
"Tan solo ve el Surabhi-kunda, donde Krsna, junto con Sus amigos y vacas disfrutó de pasatiempos. Aquí está el Caturbhuja-kunda y mira el Bhojana-sthali, donde el Señor comió junto a los pastorcillos.- Mira la piedra llamada Bajana-sila, que al ser golpeada produce diversos sonidos que todos disfrutan. Este es el sitio de Parasurama, donde Narayana Se sienta en un simhasana. Aquí está el Santana-kunda, Veda-kunda, Damodara-kunda, Gandharva-kunda, Prthudaka-kunda y Ayodhya. También están el Sri Nrsimha-kunda, Arghya-kunda y el glorioso Madhusudana-kunda. Mira asimismo el Rohini-kunda, Gopala-kunda, Godhavari y el dulce Devaki-kunda. Cauryakhela es la montaña donde Vyomasura escondió a los pastorcillos y fue luego matado por Krsna. Mira el Prahlada-kunda y el Laksmi-kunda. En Kamyavana, hay tantos lugares santos que es imposible nombrarlos a todos. La cumbre de esta montaña es el sitio donde Krsna Se recrea. La vista en ambos lados, nos cautiva la mente.
"Oh, Srinivasa, mira el Dhulauda-grama, donde el cielo se llena con el polvo levantado por las vacas (dhula significa polvo y uda significa volando). La siguiente aldea se llama Udha-grama. Uddhava se quedó aquí, en su camino a la casa de Nanda Maharaja. Este hermoso pueblo Atora-grama, es muy tranquilo y recluído. Krsna Se absorbía jugando aquí por ata praharas (ocho praharas o 24 hs.). Mira el Kadamba-khandi, Svarnahara-grama, Ratna-kunda y Caturmukha, el más excelente de los lugares. Krsna tuvo muchos pasatiempos en Svarnahara, que es también conocido como Sonar y Sonhera. La felicidad disfrutada por Krsna mientras apacentaba Sus vacas alrededor de esta montaña, es imposible de describir.
"Aquí está Vrsabhanu-pura, también conocido como Barsana. Cerca de esta montaña está la residencia de Vrsabhanu Maharaja. En esta exótica montaña Vrajendra-kumara realiza el dana-lila, escondido de la vista de los demás- Aquí se quebró la ira fingida de Radharani y Krsna Se intoxicó al realizar Sus diversos pasatiempos. El disfrute que Ellos tuvieron en este angosto sendero entre ambas montañas es indescriptible. Este sitio es llamado Sankari-khora por todos.
"Aquí hallarás las tres montañas, Dana, Mana y Vilasa-parvata. Oh, Srinivasa, absorta en Sus pasatiempos infantiles, Radharani jugó diversos juegos con Sus sakhis aquí. A Ella le encantaba jugar con Sus amigas en Su paso de la niñez a la adolescencia".
Raghava continuó, "Qué puedo decir de este tamala-kuñja. Las sakhis arreglaron el encuentro de Radha y Krsna aquí. Este pueblo, antes llamado Citrasali-grama, se conoce ahora como Cikasauli (adyacente a Barsana en el sendero parikrama de Barsana). Radharani Se vestía hábilmente aquí, de un modo maravilloso. Contempla el espeso bosque en la montaña. Es justamente conocido como Gahvaravana. Aquí está el Sitala-kunda, rodeado por muchos árboles. En el Dohani-kunda, fueron ordeñadas las vacas. Dabhararo-grama es donde los ojos de Krsna se llenaron de lágrimas ante la visión de Srimati Radharani. Dabhararo significa ojos llenos de lágrimas. Ahora el pueblo es famoso como Dabharo. Mira, aquí está el Mukta-kunda, donde Radhika Sundari plantó Sus perlas luego de pelear con Krsna.
"Situada en el lado oriental del Vrsabhanu-pura, está Bhanu-khora, lleno de agua fresca y refrescante. En el lado norte, está Piyala-sarovara, donde Radha y Krsna celebraron diversas recreaciones. En este sitio, la Divina Pareja junto con Sus asociados, se pusieron felices al ver el bosque jiyala. Este es Pilu-khora, donde Rai y Kanu (Radha y Krsna) con las sakhis, disfrutaron recreaciones recogiendo los frutos pilu. Previamente, Bhanu-khora y Pilu-khora eran conocidos como Bhanu-sarovara y Pilu-sarovara.
"Cerca de Barsana está el río Triveni, donde Krsna realizó muchos pasatiempos que no puedo describir. Tan solo mira los hermosos lugares donde Krsna realizó Sus pasatiempos. Vajra estableció pueblos en los diversos sitios, aunque hoy algunos están olvidados.
"Este es el Prema-sarovara. Oh, Srinivasa, en este lugar se manifestó el prema-vaicit-tya-bhava. (prema-vaicittya es una palabra usada para indicar una abundancia de amor que acarrea el dolor por la separación, aunque el amante esté presente). Mira aquí el Vihvala-kunda, donde Krsna Se fascinó al oír el nombre de Radha- Este es el Sanketa-kuñja, donde las gopis reunieron a Radha y Krsna usando señales. A una hora auspiciosa, Radha y Krsna Se encontraban en secreto aquí por un breve momento, en el estado de purva-raga. Previamente, Ellos habían desarrollado apego por el otro, por oírse. Esto se denomina purva-raga y se describe en el Ujjvala-nilamani como sigue:
"Cuando el apego producido entre el amante y el amado antes de su encuentro, por ver, oír, etc. se torna muy delicioso por la combinación de cuatro ingredientes como ser vibhava y anubhava, esto se denomina purva-raga".
"Contempla aquí al encantandor Krsna-kunda. Aquí en Sanketa, se realizaron numerosos pasatiempos que nadie pudo entender. Las personas de Nanda-grama y Barsana solían pasar por este camino. Este mismo camino fue usado por Radharani para ir a la casa de Su suegro en Yavat. Este bosque es muy placentero y siempre agradablemente sombreado. Se oyen los diversos cantos de los pájaros con los sonidos zumbantes de los abejorros ".
"Oh, Srinivasa, contempla el hogar de Nanda Maharaja llamado Nandisvara. Disfrazados como seres humanos, Krsna y Balarama disfrutaron de pasatiempos aquí".
En el Srimad-Bhagavatam (10.44.13), se declara: "¡Cuán piadosas son las franjas de terreno de Vraja, pues allí la Personalidad de Dios primigenia, disfrazándose con rasgos humanos, deambula obrando Sus muchos pasatiempos! Adornado con guirnaldas silvestres maravillosamente variadas, Aquel cuyos pies son adorados por el Señor Siva y la diosa Rama, vibra Su flauta mientras atiende las vacas en compañía de Balarama".
"Mira aquí el límite de la residencia de Nanda Maharaja. Al este del Nanda Bhavan hay un maravilloso jardín. Viniendo de Yavat, Radharani solía acudir a este lugar junto a Sus amigas. Oh, Srinivasa, la persona que se bañe en el Pavana-sarovara y vea las Deidades de Krsna, Nanda y Yasoda en la Colina Nandisvara, obtendrá todos sus deseos en ese momento!"
En el Vraja-vilasa-stava, se expresa, "Con el pretexto de ir a buscar agua, las gopis de ojos de loto se reunían una y otra vez con Krsna, con gran felicidad y amor en el Pavana-sarovara. Ellas encantaban a Krsna con diversas recreaciones acuáticas en el Pavana-sarovara, que esta rodeado de muchos árboles kadamba, llenos del placentero sonido de los abejorros. Que este Pavana-sarovara nos proteja".
"¡Mira tan solo a Nandisvara! En una cueva en la cima de la montaña, contempla a Nanda Maharaja y a Yasodadevi con su niño Krsna. Caitanya Mahaprabhu vino aquí y entró a la cueva por darsana. Con los ojos brillantes, El vio a Nanda Maharaja y a Yasoda Mayi con Krsnacandra en medio de ellos. Ofreció plegarias a los pies de Nanda y Yasoda y tocó en éxtasis los miembros de Krsna.- Luego, comenzó a danzar y a cantar con amor extático. Cuando las personas vieron las extáticas manifestaciones del Señor Caitanya, se pasmaron de maravilla. Alguien dijo, ' El no puede ser un hombre ordinario. ¿Cómo podría un hombre común hacer semejante exhibición?'. Otro dijo, 'El debe ser Narayana que vino de Vaikuntha para vagar por Vraja en forma humana'. Alguien más expresó, ' En mi mente pareciera que El es el hijo de Nanda manifiesto nuevamente, de otro modo, ¿cómo podrìa tener tanta devoción por Nanda y Yasoda? Las lágrimas fluyen constantemente de Sus ojos de loto. No puedo saber lo que le está diciendo suavemente a Nanda y a Yasoda con las manos juntas. Qué más puedo decir, querido hermano, al Verlo me convenzo que es Krsna'. Hablando esas palabras y cantando '¡Hari-bol!' todos comenzaron a bailar con el Señor, y flotaron en las olas del krsna-prema.
"Sri Caitanya Mahaprabhu es la joya de todos los sannyasis. No puedo describir la manifestación de Su amor por este lugar.
"Mira aquí el Tadaga-tirtha, por todos conocido. Está rodeado de hermosos árboles y enredaderas. Oh, Srinivasa, diré algo más sobre este lugar. El hijo de Devamidha, Parjanya, vivía aquí. Narada Muni vino a Nandisvara y dispensó su misericordia al entregar a Parjanya el mantra Laksmi-Narayana. Parjanya luego realizó austeridades aquí en el Tadaga-tirtha y su deseo fue cumplido, pues tuvo cinco hijos llamados Upananda, Abhinanda, Nanda, Sananda y Nandana. Contempla ese preciso lugar, Tadaga-tirtha, que es muy querido al Señor Krsna, y al cual siempre le oran los devotos por poder servirlo".
En el Vraja-vilasa-stava se expresa: "Yendo a la orilla de cierto lago, Parjanya Maharaja ayunó, realizó austeridades y adoró al Señor Narayana para poder obtener un nieto digno. En parte debido a ello, Giridhari, el reservorio de todas las buenas cualidades y el enemigo de los demonios, apareció como el hijo de Nanda, el Rey de Vraja y el nieto de Parjanya Maharaja. El lugar donde Parjanya Maharaja ayunó es famoso en este mundo como Ksunnahara-sarovara (el lago del ayuno). Oro por poder tomar refugio en este sagrado lugar".
"Oh, Srinivasa, ¿qué puedo decir? Aquí en el Ksunnahara-kunda, Krsna realizó Sus deportes. El Dhoyani-kunda está situado al noreste de Nandisvara. Aquí es donde se lavaron los potes de yogur. Mira el Krsna-kunda y el Kadambavana, donde Vrajendra-nandana disfrutó Sus pasatiempos. En el Lalita-kunda, Lalita, mediante cierto ardid trajo a Radharani a reunirse con Krsna. En el muy maravilloso Surya-kunda, Suryadeva se agitó de amor por el darsana de Krsna.
"Aqui está el Visakha-kunda, donde Rai y Kanu se encontraron con gran alegría. En este sitio tan apartado está el Paurnamasi-kunda. Paurnamasi permanece aquí en una choza hecha con hojas de árboles. Ella siente gran felicidad cuando Radha y Krsna disfrutan Sus pasatiempos juntos. ¿Quién posee la fuerza para entender sus actividades?"
Del Vraja-vilasa-stava se lee: "Adoro a la muy afortunada Paurnamasi, quien dispensa todo lo auspicioso. Ella arregla muy hábilmente los encuentros de Sri Sri Radha y Krsna y por eso es adorada por todos. Ella disfruta repetidamente de la bienaventuranza nectárea, organizando los pasatiempos de reunión y separación de Radha-Madhava".
"Aquí está la hermosa residencia de Nandimukhi, donde Radha y Krsna siempre están felices. Las características de Nandimukhi han sido previamente cuidadosamente narradas por los maha-bhagavatas".
Ella es descrita en el Vraja-vilasa-stava, como sigue, ""Nandimukhidevi siempre experimenta encanto interior por oír una y otra vez las glorias de la Divina Pareja, anhelando encontrarLos. Ella partió de Avanti (Ujjain) y fue a Vraja, a aumentar benditamente la felicidad de los pasatiempos amorosos de Sri Sri Radha y Krsna. Ofrezco eternamente mis reverencias respetuosas a Nandimukhidevi".
"Mira estos kuñjas trascendentales aquí y allá. Los pasatiempos de Krsna en estos sitios, son infinitos. Mira, aquí está el Yasoda-kunda, donde Madre Yasoda observó a Krsna y a Balarama jugar con Sus amigos pastorcillos. Oh, Srinivasa, Krsna es el reservorio de la bienaventuranza trascendental. El disfruta diversos pasatiempos aquí, en Sus diferentes edades".
En el Bhakti-rasamrta-sindhu, se describen las diferentes edades de Krsna, "La edad de Krsna se considera en tres períodos: desde el día de Su aparición hasta el final de Su quinto año, se llama kaumara; desde el comienzo del sexto año hasta el final del décimo año, se llama pauganda, y desde el undécimo hasta el final del décimo-quinto año,es llamado kaisora; tras el inicio del décimo-sexto año, Krsna es llamado un yauvana, o un joven, y esto continúa sin cambio.
"En lo que respecta a los pasatiempos trascendentales de Krsna, ellos son mayormente ejecutados durante los períodos kaumara, pauganda y kaisora. Sus pasatiempos afectuosos con Sus padres, son ejecutados durante Su edad kaumara. Su amistad con los pastorcillos, se exhibe durante el período pauganda. Y Su amistad con las gopis, se exhibe durante la edad de kaisora.- Los pasatiempos de Krsna en Vrndavana se terminan hacia el fin de Sus quince años, y luego es transferido a Mathura y a Dvaraka, donde se celebran todos los demás pasatiempos".
"Mira el Karela-kunda en el bosque de karela. Krsna solía quedarse aquí, observando la belleza de este lugar. En la Colina Nandisvara, hay una huella del pie del Señor Krsna. La gente ha visto la gran influencia de este sitio, desde hace mucho tiempo. En el Madhusudana-kunda, en este bosque de flores, Krsna Se complació mucho oyendo el zumbar de los abejorros. Mira el purísimo Panihari-kunda. Krsna solía beber su agua mientras comía.
"Oh, Srinivasa, contempla aquí el radndhanagara (cocina) donde Radharani solía cocinar con mucha felicidad con madre Rohini. En este lugar Krsna Se sentaba con Sus amigos a comer y luego a descansar a cien pasos de aquí. Sri Radhika luego tomaba los remanentes de Krsna y yendo al interior de la casa, Se sentaba cómodamente. Una sakhi llevaba a Krsna en secreto a ver a Radha. ¡Sus pasatiempos divertidos no tienen fin! Aquí madre Yasoda decoraba a Krsna y Balarama, y su corazón era herido cuando Los enviaba al bosque. Krsna y Balarama con los pastorcillos solían apacentar las vacas por este sendero. ¿Con qué comparar la belleza de esa escena?
"En este lugar, madre Yasoda, tras tener a Radha en su regazo, la enviaba llorosa de vuelta a Yavat. ¿Quién puede describir con una boca el afecto de madre Yasoda hacia las sakhis encabezadas por Lalita? Yasoda y Rohini se quedaban impacientes después de despedirse de Radharani y Sus sakhis.
"Mira aquí el sitio llamado Dadhi-mantana (lugar de batido de yogur). Mira también la Deidad de Devi, que tiene tan gran influencia. Paurnamasi solía venir y tras hablar con Yasoda, regresaba a su casa por ese sendero.
"A poca distancia de aquí, en un sitio apartado, Vrndadevi pensaba la forma de arreglar el encuentro de la Divina Pareja. Tras concertar Su encuentro, ella flotaba de felicidad. ¿Quién no glorificaría las cualidades de Vrndadevi?"
En el Vraja-vilasa-stava se expresa, "Inundada de amor, Vrndadevi crea una atmósfera festiva para que Sri Sri Radha y Krsna disfruten pasatiempos trascendentales, con Sus queridas amigas, decorando los siempre florecientes bosquecillos de Vrndavana con muchas flores fragantes. Ríndame yo a Vrndadevi".
"Este es el Sahasi-kunda. En este lugar, las sakhis arreglaron audazmente la reunión de Radha y Krsna . (Sahasi significa audaz o bravo). En este árbol, las sakhis hicieron un maravilloso columpio, y disfrutaron completamente de los pasatiempos de balanceo de Radha y Krsna. Este es el Mukta-kunda, donde el hijo de Nanda Maharaja plantó un jardín de perlas .
"Oh, Srinivasa, este es el sitio de Akrura. Akrura fue enviado por Kamsa desde Mathura, para traer a Krsna de regreso con el. El tenía algo ansiosa la mente pues había sido enviado a llevar a Krsna y Balarama a Mathura, para que Kamsa intentara matarLos. Al ver las huellas de los pies de Krsna en este lugar, Akrura rebosó de amor extático. Este sitio llamado Akrura-sthana, es hoy conocido como Krura (cruel).
"Mira aquí el Yogiya-sthana, donde Uddhava explicara los diversos preceptos del yoga. En el Udho-kriya-sthana, Uddhava se sintió afortunado de ver las actividades de las gopis. Uddhava, quien viniera aquí a consolar a los pastores, encabezados por Nanda, se sintió inquieto al ver la maravillosa exhibición de sus sentimientos amorosos. Por ver este lugar, se obtiene la perfección en todas las actividades.
En el Vraja-vilasa-stava, se declara: "Dejando atrás las huellas de los pies de loto de Krsna, que son millones de veces más queridas para el que su propio aliento vital, Uddhava, quien siempre está lleno del néctar del amor devocional puro, se quedó feliz en Vraja por diez meses. Revivió a cada momento a los habitantes de Vraja, describiendo los pasatiempos de Krsna. Les dijo, ' ¡Miren! ¡Krsna ha regresado! Llevo los pies de Uddhava sobre mi cabeza".
"Oh, Srinivasa, Krsna solía apacentar Sus vacas junto a Sus amigos aquí en el Gosala-sthana. Con la mente llena de alegría, Krsna tenía un aspecto muy hermoso mientras avanzaba por el sendero, en compañía de Subala y los otros, camino al bosque.-
"Mira los postes donde Krsna ataba a los terneros. Son adorados hasta hoy por las damas de Vraja. En Nandisvara hay muchos lugares donde Krsna realizara Sus pasatiempos. ¿Quién tiene la habilidad para describirlos a todos? A los costados derecho e izquierdo de este sendero parikrama, hay innumerables sitios de los pasatiempos de Krsna. Tras visitar los varios lugares alrededor de Nanda-grama, regresaremos nuevamente a este sendero".
Hablando estas palabras, partieron de Nanda-grama y su felicidad aumentó al mirar a su alrededor. Srinivasa exclamó que nunca había visto un lugar tan hermoso.
"Aquí, en el ángulo noroeste de Nandisvara, está Gedukhora. Aquí Rama y Krsna disfrutaron jugando a la pelota con Sus amigos. Mira aquí el hermoso Kadamba-kanana, donde Balarama Se ocupa en numerosos deportes. Cuando Balarama yació aquí, Krsna le dio masajes a Sus pies".
En palabras del Srimad-Bhagavatam (10.15.14): "Cuando Su hermano mayor, fatigado por jugar, Se recostaba con la cabeza sobre el regazo de algún pastorcillo, el Señor Krsna Lo ayudaba a relajarse, masajeando personalmente Sus pies y ofreciendo otros servicios".
"Este es el Gupta-kunda (situado al lado del Vrnda-kunda en la tierra confiada a ISKCON) donde Krsna y Sus amigos encabezados por Subala, jugaron en secreto varios juegos mientras vagaban por el bosque. Ahora veamos Meherana-grama, donde el pastor Abhinanda tenía su gosala.
"Oh, Srinivasa, contempla este encantador Yao-grama, conocido como Yavat, donde se realizaron tantos pasatiempos. Esta es la residencia de Abhimanyu, donde Radharani disfrutó de recreaciones con Sus amigas.
"Por la influencia de Yogamaya, qué decir de la Propia Radharani, Abhimanyu ni siquiera puede tocar la sombra de Radharani.- El permanece en la asociación de los otros pastores mientras Jatila y Kutila se ocupan siempre de los quehaceres domésticos. Las gopis traen a Krsna aquí y sus corazones se llenan de alegría al ver los pasatiempos de la Divina Pareja. Luego de engañar a Jatila, Kutila y Abhimanyu, Krsna acude anhelosamente aquí a disfrutar de recreaciones amorosas con Radha. Cuando Mukhara ve a Radha, su nieta, tan feliz, le murmura muchas confidencias a Jatila. También aquí, Jatila se complace en hallar faltas en la conducta de Radha. Radha continúa por este sendero para adorar a Suryadeva, y espera en el bosque de árboles kadamba para captar una mirada de Su amado Krsna. A medida que Krsna Se acerca, Ella Lo aferra de Sus ropas y de esta forma Ambos disfrutan muy alegremente.
"Aquí está el Krsna-kunda, rodeado de muchos árboles vata (baniano). Los pasatiempos de Krsna aquí son especialmente dulces. En Verano, las sakhis decoran a Radharani con adornos de perlas aquí en el Mukta-kunda. En el Pibana-kunda, dentro del bosque de árboles kadamba, Radha y Krsna juegan en compañía de Sus sakhis. A una indicación de las sakhis, el ansioso Krsna Se embriaga bebiendo el néctar de los labios de Radha. Aquí está el Ladili-kunda, donde Lalita arregla secretamente el encuentro de Rai y Kanu.
"Oh, Srinivasa, mira tan solo el Narada-kunda. Bañarse aquí cumple todos los deseos. En este lugar, un muni bendijo a Srimati Radharani, que lo que fuera que Ella cocinara, se convirtiera en néctar. Todos llegaron a saberlo. Radha Se detiene aquí, en compañía de Sus sakhis y mira a Krsna mientras El va a apacentar a las vacas. Disfrutando de mucha diversión en compañía de Sus amigos, Krsna toca la flauta mientras camina por el sendero. Mientras camina con los pastorcillos, Krsna, quien encanta a los mundos, intercambia miradas con Radharani.
"Oh, Srinivasa, este es el pueblo de Yavat, donde Krsna Se reúne con Radharani para disfrutar de entretenimientos. Su cuñada, Kutila y Su suegra, Jatila, no pueden ver a Krsna, quien es sumamente inteligente. ¡No hay límite para la felicidad de Sus pasatiempos! Quienes son sumamente afortunados, los saborean de diversas maneras.
"Oh, Srinivasa y Narottama, ¿qué puedo decir? Los encantadores pasatiempos de Krsna son raros hasta para el Señor Brahma. Krsna, la personificación de todo rasa, quien puede hablar en todos los idiomas, hizo hábilmente el sonido del pájaro kokila, como una señal para Su amada, pero un día, por arreglo divino, El no pudo encontrarse con Ella".
Del Padyavali se obtiene la siguiente descripción: "Cuando Krsna llegó al sitio de Radha, para Su encuentro, Sus adornos tintineantes sonaban como el piar de los cuclillos y otros pájaros. Súbitamente, El oyó que la puerta se abría y también el continuo tintinear de los brazaletes de caracola. Al oír a la arrogante Jatila exlamar, "¿Quién está ahí? ¿Quién está ahí?" Se apenó en el corazón. Pasó toda la noche escondiéndose en un árbol, en un extremo del jardín".
"Al oeste de Yavat, hay un bosque donde se oyen cientos de miles de kokilas cantando. Un día, Krsna entró a ese bosque e hizo feliz un sonido igual al de los pájaros kokila. En respuesta, todos los pájaros comenzaron a cantar tan sonoramente que se oyó en Yavat. Al oír el sonido de los kokilas, Jatila le dijo a Visakha que nunca antes había oído nada semejante. Visakha replicó que si Jatila daba permiso, ellas irían a ver a los kokilas en el bosque. Jatila les dijo que fueran y que escucharan a los pájaros y de tal modo Radharani y Sus sakhis entraron al bosque. En infinita felicidad, al llegar todas, Radha pudo encontrarse con Krsna, quien estaba ocupado en hacer los sonidos del pájaro kokila. Por esta razón, este bosque es llamado Kokilavana.
"Oh, Srinivasa, mira el pueblo de Anjanaka, donde Radha y Krsna realizaron Sus pasatiempos. Una vez, Radha Se estaba vistiendo en un lugar oculto. Ella Se adornó con diversas alhajas, ató Su cabello y mientras aplicaba añjana (colirio, una savia ocular) a Sus ojos, oyó súbitamente el sonido de la flauta de Krsna ingresando a Sus oídos. Radharani partió de inmediato y vino aquí junto con Sus sakhis a encontrarse con Krsna. Al venir delante de Krsna, El se arrebató. Hizo sentar a Radha en un asana adornado con flores por Vrndadevi. Observando la belleza de Radha, Krsna notó que Sus ojos no estaban decorados con añjana. Cuando le preguntó el porqué, las sakhis explicaron todo. Disfrutando de la ocasión, Krsna trajo ajñana y lo aplicó a los ojos de Radha con gran felicidad. Por este motivo, el sitio se denomina Añjana.
"Este es Vidyudvari-grama, también llamado Vijo-ari. ¿Qué corazón no se derritiría al oír las descripciones de este lugar? Cuando Akrura vino a Vraja, se corrió el rumor de que venía a llevarse a Rama y a Krsna. Pasó la noche con amor extático en la casa de Nanda Maharaja. A la mañana siguiente, Akrura junto con Nanda y los demás, partieron para Mathura y Vraja se quedó vacía, por la partida de Rama y Krsna.
"¿Qué puedo decir? Solo quienes lo vieron lo pueden entender. Todas las doncellas de Vraja fueron corriendo a ver a Krsna, con lágrimas en sus ojos, cayendo como ríos. Viendo esa escena hasta la madera y la piedra se derriten. Nadie puede describirlo, ni siquiera con millones de bocas.
"Cuando Krsna Se sentó en el carro, Sus amadas gopis lo rodearon, abrumadas. Rindieron sus ojos al rostro de loto de Krsna, mientras clamaban, '¡Oh, Señor de mi vida!' y cayeron inconscientes. Tal como los truenos luminosos perforan el suelo, así cayeron las gopis. Es por eso que todos luego conocieron cómo el rayo (vijuri) perfora la tierra, por lo que este sitio es llamado Vijo-ari.
"Mira aquí está Paraso-grama. Mientras Krsna subía al carro hacia Mathura, Se perturbó al ver la condición de las gopis. Para tranquilizarlas, les dijo, ' Mañana o pasado (parasu significa el día después de mañana), volveré a reunirme con ustedes'. Por esta razón, la ciudad es llamada Paraso. Cerca de Paraso hay una ciudad llamada Si-grama. Permitan que describa brevemente porqué se la llamó así. Krsna Se impacientó aquí al ver el estado de las gopis y les dijo una y otra vez que pronto regresaría (Si viene de sighra que significa rápidamente) desde Mathura.
"Krsnacandra luego partió para Mathura en el carro, mientras las gopis, sin Krsna, quedaron como muertas. Las lágrimas de innumerables gopis se mezclaron con el añjana de sus ojos y rodaron por sus pechos a tierra. Las lágrimas combinadas, formaron un río que al decir de todos era tal como el Yamuna. Este es el sitio donde las gopis lloraron con amor extático. Solo las personas más afortunadas ven este lugar.
"Miren aquí los dos pueblos Kamai y Karala. En Kamai, nació Visakha y Karala es la ciudad de Lalita. Ludhauni-grama es la residencia de varios otros Vraja-vasis y aquí en Karala-grama, Candravali permanece con su esposo Govardhana, el residente de Karala. Su padre es Candrabhanu, su madre es Indumati y su hermana mayor es Radharani .(Aún es costumbre llamar a la propia prima como hermana o hermano) El padre de Candravali es uno de cinco hermanos. El mayor de los cinco es el Rey Vrsabhanu. Están además Candrabhanu, Ratnabhanu, Subhanu y Sribhanu. Su refulgencia corpórea es tal como el Sol. Junto con Govardhana Malla, Candravali a veces se queda en Sakhisthali y a veces en Karala. Las yuthesvaris, encabezadas por Padma, permanecen en este sitio. No hay fin para su disfrute cuando encuentran a Krsna.
"Mira, aquí el Piyaso-grama, donde Krsna tuvo tanta sed. Baladeva trajo agua y se la dio a Krsna para beber (piyasa significa sediento)"
El Amigo de Nanda y Ministro Upananda
"Este Sahara-grama, es la residencia de Upananda. El era muy mayor y experto en dar consejo.
Upananda es descrito en el Vraja-vilasa-stava con estas palabras: "Su rostro apuesto, con barba blanca y cutis oscuro, el piadoso Upananda es experto en aconsejar a los Vraja-vasis. El siempre está situado en las càmaras de consejo del Rey de Vraja. ConsiderándoLo millones de veces más querido que su propia vida, Upananda encanta a su sobrino Krsna. Oro porque Upananda, el residente de Sahara-grama, proteja siempre la tierra de Vraja".
"Los afectuosos tratos de Upananda son maravillosos. Su hijo, Subhadra, es el hermano mayor de Krsna. Nadie puede describir las cualidades de Subhadra, quien era querido a Nanda, un sabio erudito y muy afectuoso para con Krsna. El es descrito en el Vraja-vilasa-stava:
"El hijo de Upananda, Subhadra, es de cutis oscuro, joven, apuesto e inteligente. Es el mejor de los astrólogos. Con su vasta erudición, ha derrotado incluso a Brhaspati. Permanece al costado izquierdo del Rey de Vraja. Con buen consejo protege a Krsna, quien es millones de veces más querido para el que su propia vida. Glorifiquemos con sumo placer a Subhadra y ofrezcamos a el nuestras respetuosas reverencias".
"Krsna es la vida y alma de Kundalata, la esposa de Subhadra. Ella es también una de las asociadas de Radharani".
Nuevamente del Vraja-vilasa-stava: "Trayendo a cocinar a Srimati Radharani, por orden de la Reina de Vraja, la encantadora Kundalatadevi se llena de felicidad y complace a Radha, narrando con afecto, continuamente, las últimas noticias del Señor Krsna, mientras caminan juntas por el sendero. Yo adoro a Kundalatadevi".
"¿Quién puede describir el ilimitado éxtasis, día y noche, en el Sahara-grama.
"Vean aquí el Sankhi-grama, donde Krsna mató al demonio Sankhacuda. Krsna tomó la joya de la cabeza de Sankhacuda y se la entregó feliz a Balarama. Balarama estaba en el Rama talao, que fuera conocido previamente como Rama-kunda. Está situado muy cerca de este lugar. Con gran placer, Baladeva le dio la joya a Radharani a través de Madhumangala. Oh, Srinivasa y Narottama, en este lugar, Radharani rebosó de alegría con Sus sakhis".
Los Pasatiempos en Catravana y Umrao
"En Catravana, Krsna asumió el rol de un rey con Sus amigos, los cuales tomaban Sus órdenes y establecían Su regencia en todo el área. De uno a otro bosque, los sakhas encabezadas por Madhumangala, clamaban audazmente en apoyo a la regencia de Krsna. ' Krsna, el hijo de Nanda Maharaja, es el rey de esta tierra. En este reino, nadie más posee autoridad. Todo aquel que recoja flores en Su reino, será llevado delante del rey y castigado".
"Lalita y las sakhis replicaron reiteradamente airadas, '¿Quién osa clamar la autoridad en el reino de Radharani?' Hablando de este modo, Lalita y las sakhis establecieron en ese momento a Radharani como umaraha (umaraha significa un príncipe u hombre rico). Sentado en un trono adecuado para un príncipe, Radharani dijo luego a Sus sakhis, '¡Esa persona que proclama autoridad en Mi reino, debe ser vencida y traída aquí inmediatamente!' Al oír esa orden, las sakhisse prepararon para la batalla tomando cayados hechos con flores por Vrnda.
"Desde cierta distancia, Subala y los demás sakhas, veían venir a miles y miles de sakhis hacia ellos, desde distintas direcciones. Mientras Madhumangala trataba de escapar, fue capturado por una de las sakhis que ató sus manos con una guirnalda de flores. Fue rapidamente llevado a la presencia de Radharani. Al ver a Madhumangala, Radharani le preguntó varias veces, '¿Quién posee la autoridad para reinar aquí? Ese regente los castigará a todos, para que nunca más vuelvan a actuar de ese modo'.
Al oírlo, Madhumangala inclinó su cabeza y replicó, ' Dame un castigo tal que me llene el estómago'. Radharani replicó, 'Liberen a este brahmana que simplemente está interesado en llenar su estómago. Dejen que vaya con su rey'. Las sakhis soltaron a Madhumangala, quien se alejó corriendo, con las manos aún atadas.
"Krsna, quien estaba arrogantemente sentado en el trono como un rey, le preguntó a Madhumangala, '¿Porqué has venido en ese estado?'
"Apenado, Madhumangala replicó varias veces, ' Este es el resultado que obtuve por declararTe rey. Radharani es el príncipe con poder ilimitado. ¿Qué puedes hacer contra Su autoridad? El propio Cupido que roba la compostura del mundo, tiembla ante el movimiento de Sus ojos. Mi consejo es que debes reconocer la autoridad de Ella, rendirTe y tomar Su refugio'.
"Krsna dijo, ' Todo lo que dices es correcto, Madhu, pero no puedo soportar el verte así atado'.
'Madhu replicó, Yo no me aflijo aunque Me insulten. Solo Me preocupo por Tu bienestar'. Así hablando, el tomó luego la mano de Krsna y Lo condujo al sitio donde estaba Radha.
"Viendo venir a Su amado, Radha, feliz, Se inquietó y Se perturbó infinitamente. Radharani quería dejar Su vestido de príncipe, aunque Su sakhi Le decía, ' Quédate con ese vestido'-
"Al ver a Radharani desde la distancia con esas ropas, Krsna Se inquietó e impacientó. Madhumangala sintió alegría profunda al ver a Krsna en esa condición, y Lo llevó rápidamente cerca de Radha. Hizo sentar a Krsna a la derecha, con Radharani a la izquierda de Krsna. ¡Qué cuadro maravillosamente hermoso!"
"Madhumangala habló una y otra vez a Radharani, ' Ahora, muestra a Krsna Tu autoridad. Krsna Te dará el regalo de un abrazo cual una joya. Por favor, acéptalo con cuidado.'
"Al oír estas dulces palabras, Lalita sonrió feliz y puso un dulce en la boca de Madhumangala. Madhu dijo, ' Te equivocaste al atarme. Si me alimentas con cien mil ladus podrás ser liberada de esa ofensa'. Habiendo dicho eso, y contemplando la magnificente belleza de la Divina Pareja rodeada por las sakhis, Madhumangala hizo una mueca graciosa mientras disfrutaba el laddu. Tras hacerlo, Madhu dijo con las palabras más dulces, ' Tengo mucho que hacer', y partió feliz.
"El Príncipe y el Rey, entraron luego alegres a la morada del bosque, y, al fatigarse con Sus asuntos conyugales, las sakhis Los aliviaron de diversas maneras.
"Oh, Srinivasa, ¿qué más puedo decir de estos pasatiempos? Por esta razón, esta ciudad es llamada Umarao".
La Renunciación y Servicio de Lokanatha Gosvami en el Kisori-kunda
"Este hermoso Kisori-kunda es muy querido a Kisori, la hija de Vrsabhanu. Al ver este maravilloso lugar, Lokanatha Gosvami sintió mucho placer en su interior, y vivió aquí. No hay límite para hablar de su renunciación. Sri Radha-Vinoda Le dispensaron Su misericordia aquí. Toda vez que conseguía frutos, raíces, sak o arroz, Lokanatha Gosvami lo ofrecía a Sri Radha-Vinoda con gran devoción. Durante la estación de las lluvias y de Invierno, Lokanatha permanecía debajo de ese árbol, con solo un viejo taparrabos y ropa muy vieja. Durante las lluvias, Lokanatha guardaba a su Señor dentro del agujero del árbol y el se quedaba afuera mojándose. Otras veces, guardaba feliz a Radha-Vinoda en una vieja mochila que colgaba de su pecho. Recordando los pasatiempos de Sri Gauracandra, el se maravillaba y lloraba en este sitio".
Tras describir estos temas, Raghava se impacientaba y nadaba en sus propias lágrimas. Srinivasa y Narottama cayeron a tierra, y rodaron en el polvo. Tenían la mirada profunda y nadaban en las lágrimas del amor extático. Al cabo de algún tiempo, Raghava Pandita recobró su compostura y llevandose a Srinivasa y Narottama, continuó su camino.
Raghava Pandita dijo, "Esta ciudad es Narisemari, antes conocida como Syamari-Kinnari. Al no ver la forma de romper el humor enojado de Radha, Krsna tomó la forma de una sakhi, Syamasakhi, aquí.
"Mientras tocaba la vina, Krsna llegó aquí como Syamasakhi, ante Radharani, exclamando, 'Ella parecer ser una Kinnari de todas formas'. Al oír el sonido de la vina, Radha Se maravilló y colocó Su collar enjoyado en el cuello de Syamasakhi. La Kinnari dijo, 'Dame la joya de Tu ira y acéptaMe como Tuya'.
"Al oír estas palabras, Radha abandonó Su humor enojado y sonrió suavemente mientras Ella se abrumaba de deleite. Así es como ambas ciudades fueron nombradas. La influencia de Devi en este sitio es muy intensa.
"Oh, Srinivasa, contempla al frente a Chatravana. En este sitio el hijo de Nanda se convirtió en rey. Unos pocos días después que Krsna Se volviera el rey, Paurnamasi, flotando de felicidad, coronó a Radharani como la Reina de Vrndavana. ¿Quién podría describir el pasatiempo del abhiseka de Radharani como la Reina de Vrndavana, realizado aquí en el Radha-sthali?"
En el Vraja-vilasa-stava se declara, "Por orden de Brahma, que habló desde el cielo, Paurnamasidevi coronó a Srimati Radharani como Reina del hermoso bosque de Vrndavana, vertiendo jubilosa las aguas del Manasa-ganga y otros ríos sagrados sobre Su cabeza, en compañía de Savitridevi y otras semidiosas encantadas. Oro porque ese sagrado lugar, conocido como Unmatta-Radha-sthali (el sitio donde Srimati Radharani se abrumara de felicidad) pueda verter algo de felicidad trascendental sobre mí".
Khadiravana
El Adi-varaha Purana brinda la siguiente descripción: "El séptimo bosque es famoso en la tierra como Khadiravana. Oh, auspicioso, toda persona que vaya allí, irá a Mi morada".
"Oh, Srinivasa, contempla este sitio donde Krsna y Sus amigos jugaron muchos juegos mientras atendían a las vacas. Mira, aquí hay un sitio muy encantador llamado Sangama-kunda (sangama significa unión) donde Krsna y las gopis se reunieron felices. Siendo un sitio particularmente apartado, Lokanatha estuvo ocasionalmente aquí, con gran felicidad, con Bhugarbha Gosvami.
Este es el Kadamba-khandi, situado tan bellamente. El hijo de Nanda celebró aquí asombrosos pasatiempos.
"Cerca de Yavat está Bakathara, donde Krsna matara a Bakasura. Oh, Srinivasa, este lugar es llamado Neocaka-sthana. Krsna realizó aquí pasatiempos de comer. En Vraja-dhama, los comestibles se llaman caka. Cuando Krsna quiere comer, madre Yasoda envía los comestibles. Las madres de los otros pastorcillos también les envían comestibles al bosque.
"Mira aquí el Bhandagora-grama. Oh, Srinivasa, Krsna realizó maravillosos pasatiempos aquí. La gente llama ahora a esta ciudad Bhadali. Quien se bañe aquí alcanza toda perfección.
En el Adi-varaha Purana se declara, "¡Eh Bhumi! El sitio conocido como Bhandagora-tirtha es Mi morada confidencial. La gente alcanza sin duda la perfección en el Bhandagora-tirtha. Oh, auspicioso, ese lago está rodeado de bosquecillos forestales y viñedos. La persona que ayune por un día y una noche y se bañe aquí, va a Vidyadharaloka, donde disfruta de una gran felicidad. ¡Eh, Bhumi! Ahora te revelaré un maravilloso secreto. En este sitio, en Dvadasi, Mis devotos se quedan despiertos hasta medianoche, oyendo canciones sobre Mí, lo cual complace Mis oídos":
Hablando de este modo, continuaron visitando otros lugares, y luego regresaron a Nandisvara (Nanda-grama) en un estado bendito. Glorificando el carácter de Nanda Maharaja y los otros Vraja-vasis, llegaron a las orillas del Pavana-sarovara.
La Estadía de Sanatana Gosvami en Pavana-sarovara
Tan solo por ver el bhajana kutira de Sanatana Gosvami, todos ellos se agitaron de amor y las lágrimas fluyeron de sus ojos. Raghava Pandita le dijo a Srinivasa, "Ahora, permite que te describa sobre la estadia de Sanatana Gosvami en este lugar. Viniendo de Vrndavana a este bosque retirado, el rebosó de amor extático por siempre adorar al Señor Krsna. Sanatana vivía como un recluso, sin hacer ningún esfuerzo por su comida. Nadie sabía que el se hallaba aquí. Krsna, disfrazado de pastorcillo vino feliz ante Sanatana con un jarro de leche. Vestido como un pastorcillo, con un turbante en la cabeza y el jarro de leche en la mano, le dijo a Sanatana, ' Tú vives en este sitio apartado sin que nadie sepa que estás aquí. Te ví mientras apacentaba las vacas. Por favor, escúchaMe, bebe esta leche sin vacilar. Vacía el recipiente, y Yo volveré por el. Si te quedas aquí en el kutira, todos seremos muy felices, pero los Vraja-vasis se apenarán al verte así'.
"Hablando esas palabras, Gopala se fue y el encantado Sanatana bebió la leche. Inmediatamente después de beberla, se agitó de éxtasis. Se lamentaba llorando. El invisible Señor calmó a Sanatana, haciendo que los Vraja-vasis le construyeran un bhajana-kutira. Así es como se construyó el kutira de Sanatana Gosvami. Rupa Gosvami también se quedaba aquí de vez en cuando.
"Un día, Srila Rupa Gosvami estaba pensando en ofrecer algo de arroz dulce a Sanatana Gosvami, aunque en cierto modo vacilaba. Srimati Radharani entendió su mente y disfrazada de pastorcilla, Ella fue allí en un humor alegre con ghi, leche, azúcar, etc. Le dijo a Rupa Gosvami, ' Por favor, acepta estos artículos y cocínalos como ofrenda al Señor Krsna, tras lo cual debes aceptar el prasada. Mi madre Me pidió que te lo trajera, de modo que por favor, no te sientas perturbado en la mente'. Hablando de ese modo, Radharani lo dejó, divertida.
"Rupa Gosvami empezó a cocinar de inmediato. Tras hacer la ofrenda a Krsna, Rupa sirvió con gran éxtasis a Sanatana Gosvami algo del prasada. Sanatana no podía entender cómo sentía tanta felicidad en su corazón, tan solo por oler el aroma del prasada. Tras tomar un par de bocados, Sanatana se agitó y no pudo controlar sus lágrimas. Sanatana Gosvami preguntó luego a Rupa sobre los ingredientes para el prasada, ante lo cual Rupa Gosvami narró todo el incidente. Al oír la historia, Sanatana le prohibió intentar tales cosas en el futuro. Tras hablar de ese modo, aceptó el prasada. Rupa Gosvami, sin embargo, estaba afligido.
"Srimati Radharani Se apareció ante Srila Rupa Gosvami en un sueño, y lo tranquilizó. Sanatana se enteró de ello. Oh, Srinivasa, así se hicieron conocidas las maravillosas cualidades de Rupa Gosvami en la comunidad Vaisnava.
"Un día, mientras discutían los pasatiempos de Radha y Krsna en separación, todos los Vaisnavas lloraron y cayeron al suelo, desmayados. El corazón de Rupa Gosvami ardía como un gran fuego, empero, no lo reveló. Cuando Rupa Gosvami exhaló, su aliento rozó a un devoto, que fue quemado por el calor, y se formaron ampollas en su cuerpo. Al ver esto, todos se sorprendieron muchísimo. Tales son las actividades de Srila Rupa Gosvami. ¿Qué más puedo decir? La infinita felicidad de Nandisvara es difícil de describir".
Al finalizar esta narración, continuaron hasta el bhajana kutira de Sanatana Gosvami. En ese lugar, estaba el hijo del sacerdote de Sanatana Gosvami, llamado Gopala Misra, quien poseía todas las buenas cualidades. El era el discípulo de Sanatana Gosvami y era muy apuesto. Al verlo, todos se llenaban de alegría. Sri Uddhava dasa, Madhava dasa y los demás que estaban allí, experimentaron un gran éxtasis encontrándose. De inmediato, todos los Vraja-vasis trajeron variedad de comidas para ellos. Ese día los devotos tuvieron un gran festival. Pasaron toda la noche cantando el santo nombre. Quienquiera oiga estos maravillosos pasatiempos, muy pronto obtiene krsna-prema. Sri Gopala dasa y otras personalidades sabias se alegraron de corazón. A la mañana, con Sri Raghava Pandita conduciendo a Srinivasa y Narottama, continuaron por el sendero parikrama.
Raghava Pandita le habló a Srinivasa y Narottama. "Contemplen este pueblo llamado Baithana. Cuando los pastores se reunieron a conferenciar, todos acudieron a sentarse aquí. Dado que se sentaron aquí, este lugar se conoce como Baithana. (Baithana significa una conferencia o lugar de reunión). Ahora la gente llama a este sitio Chota (pequeño) y Bada (grande). Ligado por el cariño de los Vraja-vasis, Sanatana Gosvami se quedó feliz aquí. Permitan que describa para la purificación de todos, un poco sobre el carácter maravilloso de Sanatana Gosvami, quien siempre consideró a los Vraja-vasis más queridos que su propia vida. Mientras Sanatana Gosvami realizaba el Vraja parikrama, solía quedarse de ciudad en ciudad, sin que su felicidad conociera límites".
El Comportamiento de los Vraja-vasis hacia Sanatana Gosvami de Ciudad en Ciudad
"Tras quedarse en una ciudad, cuando Sanatana se dirigía a otra, la gente lo seguía detrás. Ya fuera un niño o un anciano, quienquiera fuese, todos se impacientaban y lloraban cuando el Gosvami se alejaba. El propio Sanatana Gosvami derramaba lágrimas mientras los calmaba, y los enviaba de vuelta a sus casas. Solo después que hubieran dejado de llorar y vuelto a sus hogares, Sanatana partía para el siguiente pueblo. Cuando Sanatana se acercaba al siguiente lugar, las personas lo veían venir desde lejos. Jóvenes, viejos o mujeres, todos decían, 'Aquí está Rupa, Sanatana'. Los Vraja-vasis exhibían un cariño maravilloso.
"Los aldeanos no podían quedarse quietos, e iban a dar la bienvenida a Sanatana. Así como un hombre pobre experimenta una ilimitada felicidad al encontrar una joya valiosa, así los Vraja-vasis sentían infinita felicidad al ver a Sanatana.
"Los ancianos y muy ancianos hombres y mujeres, todos trataban a Sanatana como a su propio hijo. Alguien dijo, 'Querido hijo mío, ¿cómo pasaste tantos días olvidándonos? Estábamos medio muertos pensando en tí'. Hablando estas palabras, todos miraban el rostro de Sanatana Gosvami. Viendo los maravillosos arreglos para su bienvenida, Sanatana se complacía muchísimo. Los hombres, mujeres, y jóveneces nacidos en ese pueblo, todos tenían afecto fraternal por Sanatana.- Alguien dijo, 'Querido hermano, ¿cómo estás? Nos has olvidado por completo. ¿Porqué te has vuelto tan cruel?'. Así le hablaban, con lágrimas en los ojos. Los niños y niñas venían a tocar los pies de Sanatana. Aunque el lo intentaba, era incapaz de refrenarlos. Paradas a distancia prudente, debido a la timidez, las damas casadas tomaban darsana de Sanatana.
"Oh, Srinivasa, solo por ver a Sanatana Gosvami, todos olvidaban incluso el ofrecer reverencias, etc. Quienquiera viniera a darle la bienvenida, lo abrazaba, tomaba su mano y lo guiaba. Los aldeanos lo hacían sentar bajo un árbol sagrado y todos se sentaban a su alrededor. Le traían yogur, manteca y leche de sus hogares. Luego que el terminara de comer, se sentaban todos felices a su lado.
"Sanatana preguntaba afectuosamente a cada persona por su bienestar. Preguntaba cuántos niños -hijos e hijas- tenían, si eran casados, dónde se habían casado, cómo se llamaban, y cual era su educación. Preguntaba cuantas vacas y toros tenían, cómo iba su agricultura, cuántos granos habían producido, y cual era su rutina diaria. También preguntaba por su salud, y cual era su estado de mente.
"Al oír estas preguntas, todos se sentían felices. Cada uno de ellos contestaba gradualmente. Cuando Sanatana se enteraba del dolor de alguno, también se sentía apenado. Por el solaz de Sanatana, todos se aliviaban. Así pasaba toda la noche.
"A la mañana temprano, en cuanto Sanatana Gosvami terminaba con su baño y otros deberes, todos venían a verlo. Traían leche y yogur, y solicitaban a Sanatana que lo aceptara. Tras alimentar a los demás, Sanatana también comía. Viendo a los demás felices, Sanatana también era feliz. Como se describiera anteriormente, cuando se iba de algún pueblo, todos lloraban agitados. ¿Quién puede describir los tratos afectuosos de Sanatana Gosvami? El daba solaz a todos, de diversas maneras. Las personas seguían a Sanatana Gosvami por algún trecho, hasta que el les hacía prometer que regresarían a sus casas.
"Sanatana iba de ciudad en ciudad, hasta llegar a Baithana-grama- Al ver a Sanatana, todos sentían una alegría tal, que no puede ser descrita.- Sanatana Gosvami preguntó por el bienestar de todos, y así pasó alegremente el día y la noche. Todos sabían que Sanatana se quedaría por solo una noche, de modo que le decían afligidos, ' Si te quedas por unos días aquí, serás auspicioso para todos. Por favor, acepta nuestro ruego y no seas cruel con nosotros. Por favor, deja tu costumbre de irte a la mañana temprano, y salva nuestras vidas.' Así hablando, todos los aldeanos lloraban. Para poder complacer a todos, Sanatana Gosvami accedía a quedarse. Así pues, el pueblo de Baithana y las aldeas vecinas estaban siempre absortos en sus maravillosas cualidades.
"Oh, Srinivasa, mira este Nipavana, la belleza del cual encanta a todos. Aquí en el Krsna-kunda, ellos disfrutaron de una diversión sin fin. En el Kundala-kunda, Krsna solía adornar Su cabello. En el Bedokhora-kuñja, Radha y Krsna celebraron pasatiempos dentro del recinto cerrado del kuñja.
"En el Carana-pahadi, Krsna realizó gozoso diferentes pasatiempos. Una vez, Krsna y Sus amigos pastorcillos escalaron esta colina, simplemente para ver la belleza de las vacas pastoreando. Vestido con ropas atractivas, Krsna Se paró al lado de un árbol, mientras tocaba Su flauta, en Su forma tres veces flexionada. En cuanto se oyó el sonido de Su flauta, se reunieron personas de todos lados cerca Suyo, quietas, mientras oían la suave música. ¿Acaso en esta Tierra hay algo comparable a esa música celestial? Las huellas plantares de Sri Krsna, así como las de quienes vinieron a oír Su flauta, están en esa montaña, por eso se la llamó Carana-pahadi (carana significa pie y pahadi significa colina o montaña).
"Vean aquí el Krsna-kunda en el Haroyala-grama, donde Rai y Ghanasyama disfrutaron Sus pasatiempos. Siendo derrotado aquí en el juego de dados con Radhika, Krsna Se avergonzó mucho. (Haroyala proviene de hara, que significa derrota). Lalita dijo a Radhika, ' Has vencido fácilmente al amo de Tu alma en este juego de dados y en toda otra forma, mas veremos quién gana el juego del amor'. Las amigas de Radha luego escoltaron a la Divina Pareja al nikuñja-mandira, y Los observaron en secreto. Viendo esta divina relación amorosa entre Radha y Krsna, las sakhis se sintieron sumamente afortunadas.
"En Satoña-grama, Sri Santanu Muni adoró a Krsna. Krsna solìa deambular libremente por el Surya-kunda, Nandana-kupa, y Vadya-sila. Fue en Pai-grama (pai significa obtener) donde Sri Radha y Sus sakhis atraparon a Krsna tras buscarLo. En este sitio llamado Calana-sila (calana significa movimiento) Krsna Se sentó, incapaz de moverse en mérito a un temperamento de amor.
"En Kamari-grama (kama significa lujuria o deseo), Krsna aguardó apasionadamente por Radha. En Vichora-grama, Candramukhi y Sus amigas Se reunieron con Krsna (Vichora proviene de viccheda que significa separación). Tras recrearse, Ellos regresaron a Sus propias casas, sintiendo la separación del otro. Por eso esta villa es llamada Vichora.
"En Tiloyara-grama, Krsna solía jugar sin tomar un momento de descanso. (Tiloyara viene de tila que significa, siquiera un momento). Vean este Srngara-vata donde Krsna adornó a Radhika de diferentes maneras. Luego, vean este hermoso lugar de los pasatiempos de Krsna. La gente lo llama hoy Lalapura. Aquí está Vasosi-grama, perfumado con la esencia del cuerpo de Krsna. (Este nombre viene de vasa que significa fragancia). Qué decir de la locura de los abejorros, la compostura del mundo entero es destruída por ese perfume. Fue allí donde Radha y Krsna jugaron Holi con Sus queridos amigos. En Payagrama, Krsna bebió payah (leche) con Sus amigos y arrebato el yogur a las gopis en Dadhi-grama. Pasó Su tiempo divertido en Kotaravana, que hoy se llama Kotavana".
Sri Mahaprabhu visitó Sesasay en la Orilla de Vraja
"Una vez, Krsna yació sobre Ananta Sesa, en Sesasayi, Ksira-samudra, y Sri Radhika masajeó Sus pies de loto. No puede describirse Su divina belleza. El Vraja-vilasa-stava describe, 'Mientras Krsna estaba yaciendo sobre Ananta-Sesa, Radhika quiso aferrar Sus suaves pies de loto en Su pecho, mas al considerar que Sus duros pechos podían lastimar Sus suaves pies, Se abstuvo de hacerlo. Oro porque ese Sesasayi Krsna me conceda una residencia en esta hermosa tierra de Vraja.'."
Raghava explicó que Sri Krsna Caitanyacandra vino aquí por el darsana de Sesasayi. Al ver la belleza de Sesasayi, Su éxtasis aumentó y en dicho estado de amor, Se abrumó. Esas personas afortunadas que vieron la refulgencia del Señor, también eloquecieron de éxtasis y las lágrimas fluyeron de sus ojos. Ellos concluyeron que El no podía ser un ser humano ordinario, sino que debía ser Sesasayi Bhagavan Mismo en las ropas de un sannyasi. Mientras hablaban, no dejaban de mirar continuamente el rostro cual luna de Caitanya.
"Oh, Srinivasa" -dijo Sri Raghava, "el carácter de Mahaprabhu es inconcebible, y solo por Su misericordia podemos entenderLo". Raghava luego señaló a un jardín de árboles kadamba, donde solía deambular Krsna. Luego, había un Khani-grama en Khambahara donde Krsna y Balarama pastoreaban Su ganado. Khani-grama está en un extremo de Vraja y en otro extremo, está Vanacari, también famoso por los pasatiempos de Krsna. En Khararo, Balarama preguntó por el bienestar de Sus amigos pastorcillos. En Ujani (ujana significa curso de agua) el Yamuna cambiaba su curso y fluía hacia arriba, mientras escuchaba la dulce música de la flauta de Krsna. En Khelanavana, ahora llamado Khela-tirtha, Krsna y Balarama jugaron continuamente, olvidando incluso Su comida, hasta que Sus madres Los llamaron para alimentarLos.
Rasa-Lila de Balarama en el Rama-ghata
"Oh, Srinivasa, este es el Rama-ghata. Balarama, el hijo de Rohini, celebró aquí Su rasa-lila. Este lugar está situado a bastante distancia de donde Krsna tuvo Su rasa-lila.
"Balarama es el segundo cuerpo de Krsna Mismo -supremamente gentil y paciente. La hondura de Su verdadero ser es como la de diez millones de océanos. Ansioso por encontrar a los residentes de Vrndavana, El vino a Vraja desde Dvaraka y Se quedó por los meses de Caitra y Vaisakha (mediados de Marzo a mediados de Mayo) para consolar a Sri Nanda, Yasoda y los demás. Merced a Sus tratos amorosos y sumisos, el hijo de Rohini satisfizo a Sus amigos de diversas maneras.
"Aquí también, Balarama brindó solaz a todas las amadas amigas gopi de Krsna, encantando a Sus propias queridas y amorosas gopis con las cuales El había previamente jugado durante la Primavera. ¿Quién podría describir la gran alegría que Ellos disfrutaron en Sus pasatiempos? En esa época Krsna mató a Sañkachuda. Luego Krsna y Balarama incrementaron ambos el ranga (ranga significa diversión y también color) con Sus propias amadas, celebrando un festival de Holi (arrojar tintes de color uno al otro). Los devotos eruditos han descrito la belleza de estos pasatiempos.
"En el Sri Krsna Caitanya Carita, Murari Gupta expresa: "¡Vean eso! En este sitio Rama y Krsna, decorados con adornos de oro y joyas y adecuadamente vestidos para la Primavera, Se ocuparon en pasatiempos amorosos en un humor divertido, con Sus propias hermosas gopis. Ellos rebosan de melosidades extáticas al unirse a Sus amadas amigas gopis en el canto y la danza".
"Las actividades recreativas del Señor Balarama, son muy maravillosas y abundan de melosidades trascendentales. No hay límite para Sus queridas amadas. El incrementó el apego amoroso de aquellas gopis que no fueron lo bastante afortunadas, -debido a su corta edad-para asociarse con Krsna cuando El celebró Su rasa-lila. La forma en que Balarama Se ocupó en este pasatiempo, trasciende cualquier descripción".
En el Srimad-Bhagavatam (10.65.17), se declara: "El Señor Balarama, la Personalidad de Dios, residió aquí en los dos meses de Madhu y Madhava, y por las noches, El brindó a Sus amigas pastorcillas placer conyugal".
Sri Raghava continuó describiendo la belleza de Balarama en el momento de Su rasa-lila. "Oh, Srinivasa, sabiendo que El realizaría Su rasa-lila con Sus queridas amadas, Balarama vino feliz a este lugar. Este placentero sitio, situado cerca del Río Yamuna, siempre estaba impregnado de aire perfumado. Las flores de los jardines estaban plenamente florecidas y el cielo, brillante por la Luna llena. El zumbido de los abejorros y el dulce trinar de los diversos pájaros sobrecargaban la atmósfera. Millones de pavos reales de ambos géneros y ciervos, jugaban en el jardín. Mientras Balarama descansaba debajo de un árbol, los dioses en el cielo cantaban las glorias de Rohini-nandana, cuya belleza y postura fascinan al mundo".
"Oh, Srinivasa, ¿quién puede mantener su compostura al ver el esplendor de Baladeva? Fue aquí donde Rama Se sentó en un trono de joyas, con un vestido festivo. La belleza de Baladeva conquista la de millones de Kamadevas y cada movimiento Suyo encanta a los munis e Indras. La gloria de Su cuerpo, que ilumina los tres mundos, opaca el brillo de millones de lunas. El sedoso cabello negro enrulado que cubre Su cabeza, está adornado con una corona de joyas y El usa una guirnalda de flores. Sus labios son tan rojos como el fruto bimba y Sus dientes resplandecen como perlas. Una guirnalda de Vaijayanti cae de Su poderoso cuello.
"Todas las glorias al héroe poderoso, Rohini-nandana. La blanca caracola, las flores kunda, el alcanfor y la montaña blanco-plateada, todos inclinan su cabeza ante la brillante tez blanca de Balarama. Los mechones enrulados de Su lustroso cabello, rizados alrededor de Su frente y Su blanco tilaka, roban el corazón de las jóvenes doncellas. Sus ojos de loto son inquietos y Sus cejas danzan cual abejorros negros, cerca de Sus brillantes aretes. Con una nariz respingada que opaca la belleza del pico de Garuda y Su cara que conquista el esplendor de la Luna, pareciera que el néctar emanara de Su cuerpo. Sus brazos están adornados con pulseras y collares de joyas adornan Su fuerte pecho. Su fina cintura doblega el orgullo del león. El usa una exquisita ropa azul y Sus bien torneadas rodillas son muy placenteras a todos los que Lo contemplan.
"El color rojizo de las plantas de Sus pies, vencen al Sol y el brillo de Sus uñas conquista la oscuridad. Soy incapaz de describir la belleza de Baladeva, pues no hay nada que se Le compare en este mundo. De esta forma los Puranas brindan descripciones de Baladeva que los muy afortunados deben siempre contemplar.
"En este lugar, Rohini-nandana, Balarama, Se paró en una forma tres veces flexionada, y sopló gozoso en Su cuerno, cuyo sonido conmovió el corazón de Brahma y los demás. Oh, Srinivasa, ¿cómo describir con solo una boca la belleza de los pasatiempos de Bala? Aquí en este Yamuna-upavana iluminado por la Luna, Balarama Se ocupó en pasatiempos, rodeado de millones de gopis".
Esto se describe en el Srimad-Bhagavatam (10.65. 18-20) como sigue: "En compañía de numerosas mujeres, el Señor Balarama disfrutó en un jardín a la vera del Río Yamuna. Este jardín estaba bañado por los rayos de la Luna llena, acariciado por las brisas que transportaban el aroma de los lotos en flor.
"Enviado por el semidiós Varuna, el divino licor Varuni, fluía del hueco de un árbol, aromatizando aún más a todo el bosque. El viento llevaba a Balarama la fragancia de la corriente de ese dulce licor y cuando El la olió, fue (hasta el árbol). Allí bebió junto a Sus compañeras".
Raghava continuó su historia: "Tras beber el licor, Rohini-nandana enloqueció mientras iniciaba Su danza rasa con Sus gopis. Algunas de las gopis tocaban la mrdanga, pinaka, vina y otros instrumentos, mientras otras gopis cantaban las glorias de Balarama, con melodiosas canciones, con tonos rítmicos y compases. El Señor Balarama y los demás eran movilizados por la música. El propio Sri Balarama Se maravilló con el canto, la danza y la música y pronto el rasa-mandira se llenó de una infinita felicidad. Para disfrutar de los deportes acuáticos con Sus amadas, Balarama trajo al Yamuna cerca, empujándola con Su arado y luego, Se recreó en el agua. Tras bañarSe, Balarama cambió de atuendo, bebió miel y licor y pasó la noche con Sus asociados. A la mañana temprano, las gopis no pudieron soportar la separación de Balarama, no queriendo regresar a sus hogares. Balarama las consoló de distintas maneras y las envió a sus casas. Por temor a Balarama, el Yamuna ofreció plegarias y, con las manos juntas, se arrojó a Sus pies".
En el Vraja-vilasa-stava, se encuentra esta descripción, "En mérito a su naturaleza individual calma, el Yamuna fluía hacia el océano sur y no respondió a la orden de Balarama, por lo que El la arrastró con Su arado. En este sitio, puede verse al Yamuna tal como es. Canto las glorias de este lugar con mi corazón consagrado".
Sri Raghava dijo a sus seguidores que el Rasa-sthali de Balarama es famoso en todo el mundo y que los devotos siempre ofrecen sus plegarias a este hermoso lugar llamado Rama-ghata.
El Lila de Nityananda Prabhu en el Rama-ghata
"Quienquiera oiga las glorias del Rama-ghata, podrá ser fácilmente liberado de la vida material.
"Durante Sus peregrinajes, Sri Rasa-vilasi Rama, Nityananda Raya, pasó algunos días aquí. El jugó con los pastorcillos y comió cuajada, leche, raíces y frutos toda vez que tuvo hambre. Estaba perplejo, tratando sin éxito de esconder Su identidad como Baladeva.- Los lugareños decían, ' Este debe ser Rohini-nandana viajando en Vraja como un avadhuta'.- Al ver la divina ejecución de Nityananda, todos, jóvenes, viejos y niños, estaban fascinados".
Raghava mostró el árbol sakata, cuya madera usara Nityananda para limpiarSe los dientes. En el Rama-ghata, había un brahmana que no podía vivir ni un momento sin pensar en Baladeva. Para satisfacer a Su devoto, Nityananda le concedió darsana como Baladeva. Aquí también Kalindi le oró a Nityananda, Sri Rasa-vilasi Balarama. Ni siquiera los semidioses pudieron refrenar sus lágrimas de éxtasis mientras contemplaban la recreación de Nityananda en este lugar.
"Cuando Nityananda durmió en una cama de tierra debajo de los árboles, gritaba una y otra vez en Su sueño, '¿Cuándo ocurrirá la emancipación de estas pobres almas? ¿Cuándo vendrá el propio Señor de Navadvipa? Iré a Verlo con Mis propios ojos'. Nadie podía entender el significado de Sus palabras.
"Kacchavana es un lugar cerca del Rama-ghata donde los niños solían jugar como kacchapa (tortugas). En Bhusanavana, las sakhis vistieron a Krsna con adornos de flores. Todos estos sitios son famosos por los pasatiempos de Krsna. El ver estos lugares nos alivia del fuego ardiente de la existencia material".
Mientras describía estos lugares santos, Sri Raghava y sus seguidores, pasaron por un bosque cuya belleza inquietó sus mentes. Recorriendo el sendero a Bhandira, experimentaron una gran felicidad interior. Actualmente, la gente llama a este lugar Aksaya-vata (un árbol baniano). Hablando con palabras muy dulces, Raghava le dijo a Srinivasa, "Contempla este hermoso lugar llamado Bhandira-vata. Aquí Balarama y Krsna disfrutaron Sus recreaciones. Mientras jugaban con Sus sakhas, Pralambhasura se Les unió disfrazado. Balarama mató divertido a Pralambha y de esta forma disfrutó los diversos pasatiempos con los sakhas aquí en Bhandira.
"Un día, mientras Krsna Se sentó debajo de un árbol en Bhandira, El tocó en Su flauta en un tono tan encantador, que podía enloquecer al mundo. Cuando Radha oyó el sonido de la flauta, Se agitó y corrió a encontrarse con Krsna junto a Sus amigas. En gran éxtasis, Ellos disfrutaron diversos deportes amorosos aquí junto a las sakhis".
El Deporte de Lucha de Radha-Krsna
"Radha le preguntó a Krsna con Su dulce voz: '¿Cómo juegas con Tus amigos en este lugar?'. Krsna respondió, ' Me visto como un luchador y peleo con Mis amigos. Nadie lucha como Yo lo hago y gano muy fácilmente.' Lalita sonrió y le pidió a Krsna una y otra vez que mostrara Su lucha en Su ropa de luchador. Todos ellos Se cambiaron de ropas, pero Krsna estaba muy orgulloso de la Suya. Radha sonrió suavemente cuando vio el atuendo de lucha de Krsna, y Ellos entraron a la arena de pelea. No había cuestión de ganar o perder en esa competencia y Kandarpa, el dios del amor, estuvo satisfecho con observar el juego.
"Este pasatiempo se describe en el Vraja-vilasa-stava, de la siguiente manera: ' Yo canto la gloria de Bandhira, donde la encantadora Sri Radha, ansiosa por luchar con Krsna, Se vistió a Sí Misma y a Sus sakhis con ropas de luchadores. Para el placer de Madana, Ella luego peleó encantadoramente con Bakari, el enemigo de Bakasura, quien también se hallaba vestido como guerrero'.
"De esta forma, se celebraron maravillosos pasatiempos en Bhandiravana. ¿Quién puede describirlos a todos?
"Tan solo miren el Ara-grama y el Muñjatavi cerca de Bhandira, donde Krsna tragó el incendio forestal para rescatar a las vacas y pastorcillos. Bhandari-grama está al otro lado del Yamuna. En Tapovana, las hijas de los pastores realizaron tapasya. En el Gopi-ghata, se bañaron en el Yamuna. Las gopis adoraron alegremente a Katyayanidevi en el Cira-ghata. Ellas pusieron sus ropas aquí en la orilla del Yamuna, al entrar al agua para bañarse. Krsna robó secretamente sus ropas y Se subió a un árbol kadamba, para ver la diversión. Cuando las gopis realizaron que no tenían ropas, se avergonzaron mucho y rogaron a Krsna que se las devolviera, mientras estaban en el agua. Tras revelar Su mente, Krsna devolvió jubiloso sus ropas. Las gopis luego se vistieron, pero solo después de haberse dedicado a Krsna.
Aquí en el Nanda-ghata, Nanda y los otros pastores se bañaron en el Rïo Yamuna. Tras ayunar en el Ekadasi, Nanda entró al Kalindi para bañarse en el Dvadasi. Mientras se bañaba, un sirviente de Varuna secuestró a Nanda, pero Krsna lo rescató fácilmente. Por el susto de Nanda en este lugar, el bisnieto de Krsna, Vajra, el hijo de Aniruddha, lo nombró Bhaya. Dejando atrás a Bhaya, Sri Raghava continuó su recorrido por los lugares santos alrededor de Mathura.
"Miren aquí el Vatsavana, donde Brahma robara los terneros. El Vraja-vilasa-stava da esta descripción: 'Yo canto las glorias del Vatsa-harana-sthali donde Brahma, siendo inquisitivo en relación a las glorias del Señor Krsna, robó los terneros y pastorcillos. Para satisfacer el deseo largamente acariciado de las madres de los terneros y pastorcillos, Krsna luego Se manifestó a Sí Mismo como terneros y pastorcillos para comer la comida dada por sus madres'.
"En Unai, Krsna y Sus amigos comieron toda suerte de alimentos. En Balahara, Brahma se sintió encantado al robar a los pastorcillos. (Balahara viene de bala, que significa muchachos y hara, que significa robados). En Parikhama, Brahama quiso probar (pariksa) el poder de Krsna. En este sitio, Sei (sei significa eso) que es conocido por todos, Brahma fue fascinado por la Maya de Krsna. Tras robar a los pastorcillos y terneros, Brahma los mantuvo escondidos, mas cuando regresó con Krsna vio a esos mismos pastorcillos y terneros. Confundido, repetía, '¿Aquéllos son éstos o éstos son aquéllos?'. Por eso este lugar se llama Sei. En el Comuha-grama, Brahma se acercó a Krsna y, arrepentido de su audacia, ofreció plegarias al Señor".
El Vraja-vilasa-stava describe, "Yo canto las glorias de ese lugar llamado Bhirucaturmukha. Fue aquí donde Brahma se arrepintió por su ofensa de robar las vacas y pastorcillos y cayó a tierra, a los pies de Mukunda, el hijo gentil y sonriente de Nanda Maharaja. Con los ojos llenos de lágrimas, el cantó las glorias del Señor".
"En Aghavana, Krsna mató a Aghasura, mas la gente ahora llama al lugar, Sapauli (Sapauli significa el nido de víboras)".
En el Vraja-vilasa-stava se declara, "Que Sarpa-sthali sea mi protector, pues aquí fue donde el poderoso Murari observó mientras Sus amigos entraban al estómago ardiente y poderoso del pecador Aghasura. El siguió a Sus amigos, quienes le son más queridos que la propia vida y enojándose con el demonio, mató a la serpiente gigante, para poder rescatarlos".
"En el Jayeta-grama, los semidioses glorificaron a Krsna, '¡Jaya! ¡Jaya! ¡Todas las glorias a la Suprema Personalidad de Dios!' y luego derramaron flores sobre El. Krsna mató a Aghasura de un modo inteligente (siyana) por eso este pueblo fue llamado Soyano o a veces Sehona. Contempla las dos villas, Taroli y Varoli nonbradas por los gopas".
Luego Raghava llevó a Narottama y a Srinivasa arriba de una colina llamada Krsna-kunda tila y al mirar en todas direcciones, sintieron un inmenso placer. Raghava les mostró el pueblo de Maghera, previamente llamado Maghahera y el bosque tamala, donde solían reunirSe Radha y Krsna.
"En Atasu-grama, el santo Astavakra realizó austeridades. Sakrasthana fue posteriormente llamado Sakaroya. Este sitio es famoso porque fue aquí donde Sakra (Indra) se asustó después de originar la lluvia en Vraja. En el pueblo de Varahara, Krsna jugó con Sus amigos, asumiendo la forma de Varaha. Vean el Harasali-grama, donde Krsna realizó Su rasa"
Del Vraja-vilasa-stava proviene esta descripción, "Que ese Rasa-sthali, que es la piedra preciosa de los tres mundos, sea nuestro protector. Mientras bailaba con las radiantes y hermosas esposas de los pastores, Krsna las dejó y fue con Radha a un lugar solitario, a decorarLa con adornos de flores y ocuparSe en el divino juego amoroso con Ella".
Tras describir los diversos lugares santos, Sri Raghava regresó a Nanda-ghata con Srinivasa y Narottama.
La Residencia de Jiva Gosvami en el Nanda-ghata
Sri Raghava expresó que en un sitio solitario del Nanda-ghata, vivió Jiva Gosvami recluído por algún tiempo.
Una vez, Sri Rupa estaba escribiendo un libro en un lugar tranquilo de Vrndavana. Era un día caluroso, y para secar el sudor del cuerpo de Rupa, Sri Jiva se hallaba parado cerca, abanicándolo. La belleza tanto de Sri Rupa como de Sri Jiva era radiante. En ese momento, Sri Vallabha vino a visitar a Rupa. Al ver el mangalacarana (plegarias introductorias) del Bhakti-rasamrta-sindhu de Rupa, le dijo a éste: 'Lo editaré'. Cuando fue a bañarse en el Yamuna, Sri Jiva lo siguió con el pretexto de tomar agua del Yamuna.
Aunque el no conocía a Sri Vallabha personalmente, Jiva le preguntó, '¿Cuál es el defecto en el mangalacarana?'
Mientras Vallabha mencionaba cada punto que en su opinión necesitaba ser corregido, Jiva lo refutaba con su conocimiento de las Escrituras. Incapaz de vencer a Sri Jiva en una discusión, Vallabha acudió a Sri Rupa para preguntarle la identidad de Jiva. Rupa le dijo a Vallabha que el joven Vaisnava era su sobrino, y que había llegado de su pueblo hacía unos pocos días atrás. Vallabha Bhatta alabó a Jiva Gosvami y le contó a Rupa los detalles de su discusión sobre el libro. Luego Vallabha se fue del lugar.
Cuando Sri Jiva volvió del río, Sri Rupa lo regañó con una voz muy tranquila. "Bhatta fue muy amable al venir a visitarme, y quería editar mi libro para mi beneficio. ¿Su gracia Vaisnava acaso no ha podido tolerarlo? Vuelve a tu casa y regresa a Vrndavana cuando hayas aprendido a ser paciente".
Jiva partió de inmediato, encaminándose hacia el este, hacia su hogar. Cuando su mente se tranquilizó, decidió quedarse en un lugar solitario del bosque, pues no tenía permiso de volver a la asociación de Rupa Gosvami. Vivió aquí en una choza hecha de hojas; a veces comía algo y otras, no comía nada, pasando el tiempo muy afligido y lamentándose. Pensaba en que si terminaba con su vida, podría obtener los pies de loto del Señor.
En el curso de sus viajes, Sanatana Gosvami llegó a ese pueblo. Los aldeanos se adelantaron a darle la bienvenida y preguntar por su bienestar- Le informaron que un joven sannyasi había estado viviendo en el bosque por cierto tiempo, comiendo solo un poquito de fruta o raíces o bebiendo agua mezclada con atta (harina).
Sabiendo que este sannyasi debía ser Sri Jiva, Sanatana fue a verlo con mucho cariño. Al ver a Sanatana dentro de su choza de hojas, Sri Jiva no pudo controlarse y cayó al suelo como una vara, a los pies de Sanatana. Los aldeanos estaban sumamente sorprendidos. Sanatana le pidió a Sri Jiva que explicara su problema y Jiva lo explicó todo muy amorosamente. Tras consolar a los aldeanos, Sanatana dejó a Sri Jiva en la choza y fue a ver a Rupa en Vrndavana.
Al enterarse de la llegada de Sri Sanatana a Vrndavana, Sri Rupa salió a recibirlo. Sanatana preguntó sobre el libro Bhakti-rasamrta-sindhu y Rupa dijo que había terminado de escribirlo, pero que la edición estaba incompleta debido a la ausencia de Sri Jiva.
Sanatana le explicó la situación a Sri Rupa. "Jiva está vivo, pero está tan débil que hasta la brisa afecta su cuerpo". De inmediato Rupa trajo a Jiva de vuelta a Vrndavana y lo atendió afectuosamente. Todos estuvieron felices con la recuperación de Sri Jiva y Rupa-Sanatana depositaron toda la responsabilidad en el. Por su misericordia, la grandeza del conocimiento de Sri Jiva se difundió por todo el mundo.
Un Digvijayi (erudito que conquista el mundo) una vez vino a Vrndavana y desafió a Jiva, ' Si no compites conmigo en un debate, entonces firma mi jayapatri (papel escrito reconociendo la derrota)". Sri Jiva le envió de vuelta el jayapatri, pero el Digvijayi aceptó la derrota después de leerlo. Las glorias de Sri Jiva Gosvami están más allá de toda descripción. Sri Raghava luego les mostró la choza de Jiva Gosvami.
Luego, ellos cruzaron el Río Yamuna y pasaron la noche en el pueblo de Surukhuru. Narottama y Srinivasa aprendieron que Krsna estuvo complacido con los semidioses en ese lugar. Desde aquí, Raghava señaló algunos pueblos a la distancia, explicando brevemente los pasatiempos ejecutados en esos sitios.
Bhadravana
Dejando Surukhuru a la mañana, llegaron a Bhadravana. En el Adi-varaha Purana, está escrito que quienquiera vaya a Bhadravana, el sexto bosque, se convierte en un devoto que solo piensa en el Señor Krsna. Por la gracia de este bosque, va a los planetas celestiales.
Bhandiravana
Fue aquí donde Rama y Krsna solían jugar diversos juegos con Sus amigos.
En el Adi-varaha-Purana se declara, "El undécimo bosque es Bhandiravana. Es un hermoso lugar, querido a los yogis. Simplemente mirar al bosque nos salva de tomar otro nacimiento. Tener el darsana de este bosque, el mejor de todos, también nos salva de otro nacimiento. Toda persona que se bañe aquí, ayune y controle sus sentidos, se libera de todos los pecados y va a Indraloka".
En Bhandiravana, Krsna y Sus amigos, después de jugar, disfrutaron de diversas comidas, sentados a la sombra. Esta ciudad es por consiguiente llamada Chaheri tras el pasatiempo del Señor. (El nombre proviene de chaya que significa sombra).
En Matha-grama, Rama y Krsna solían jugar con Sus amigos.- La enorme vasija de arcilla de nombre 'matha', que los Vraja-vasis empleaban para hacer matha (crema de leche) de la cuajada, es el origen del nombre de este lugar santo, Matha.
Bilvavana
"Fue aquí donde Balarama y Krsna comieron frutos maduros de bael (bilva es otro nombre para bael).
"De acuerdo con el Adi-varaha Purana, este bosque Bilvavana, es adorado por todos los semidioses y quienquiera lo visite también será adorado en Brahmaloka.
"En Bilvavana, un hombre puede ser liberado de sus vicios por bañarse en el Krsna-kunda. Previamente, el Yamuna fluía en un solo sentido, y el Manasa-sarovara se hallaba al otro lado del río. Ahora, el Yamuna se ha dividido a sí misma en dos, y se encuentra nuevamente en otro punto, para crear un círculo alrededor del Manasa-sarovara. Todos estos lugares, son sitios de pasatiempos de Krsna". (Bilvavana es también conocido como Srivana, pues Laksmi realizó aquí muchas austeridades).
Lohavana
En Lohavana, el Señor Krsna solía atender a las vacas. El demonio llamado Lohajangha fue matado en este sitio. El Adi-varaha Purana expresa que el noveno bosque, Lohavana, que fuera protegido por el demonio Lohajangha, es el destructor de todos los vicios.
Raghava mostró a sus seguidores los sitios placenteros por donde había deambulado Nanda-kumara. Tras ver las Deidades de Krsna y Balarama, Nrsimha y otros, Raghava los llevó cerca del Yamuna donde se celebraron los pasatiempos nauka (náuticos) de Radha-Krsna.
"Una vez, Radha y Sus amigas vinieron aquí para cruzar el Yamuna con sus vasijas de leche. Su belleza maravilló a Krsna, quien las había estado aguardando con un bote roto, para ayudarlas a cruzar el rìo. Cuando Radha vio a Krsna, quien pretendía estar dormido, Ella llamó una y otra vez para hacer que El las cruzara a la otra orilla. Después de un rato, Krsna las llevó en Su bote y recorrió una corta distancia, con gran éxtasis en el corazón. No me es posible describir la alegría experimentada, aunque la misma ha sido hermosamente descrita por los poetas, en sus escritos".
La siguiente descripción es del Padyavali: "Radha ansiosamente le dijo a Krsna, "Este bote está roto y el río es muy profundo aquí. Nosotras solo somos jovencitas y esta situación no nos ayuda. La única forma en que nos salvemos, es que Tú seas el barquero. Oh, Yadu-nandana, he tirado por la borda por Tu sugerencia, Mis cántaros de leche, Mi collar y también Mi chal, empero, ni siquiera se atisba la otra orilla. Este bote se está llenando de agua y en cualquier momento se hundirá, siendo atrapado por un remolino tormentoso. ¡Ay de Mí, que imprevista calamidad! Pese a todo, Krsna, Tú aplaudes jubiloso. Mis manos no alcanzan para sacar el agua del bote y Tú no dejas de hacer bromas. Oh, Krsna, si Me salvo de ésta, nunca volveré a poner un pie en Tu bote".
Mahavana
Al llegar a Mahavana, Sri Raghava Pandita habló con grán extásis y dulcura a Srinivasa y Narottama. "¡Vean la casa de Nanda y Yasoda! ¿Quién puede describir las glorias de este lugar? ¡Miren el sitio de nacimiento del Señor Krsna! Al ver la cara de su hijo, Nanda y los demás rebosaron de júbilo. Los pastores y mujeres también vinieron a Verlo y Nanda celebró el nacimiento de su hijo, distribuyendo muchas cosas a las personas. En ese momento, el mundo entero se llenó de la más maravillosa felicidad".
En el Vraja-vilasa-stava, se brinda la siguiente descripción: "Ofrezco mis reverencias a Mahavana, donde Vrajaraja Nanda celebrara el nacimiento de Krsna, distribuyendo dieciocho vacas lakha, cada una con un collar de perlas y adornos dorados. El también dio a los brahmanas una tremenda cantidad de joyas y granos".
En la primera canción del Nandottsava, en el Stava-mala, Gitavali, está escrito: "Yasoda dio nacimiento a un hermoso hijo, de modo que los gopas se llenaron de alegría. Algunos pastores presentaron regalos, otros danzaron continuamente y otros más entonaban dulces canciones. Algunos de ellos repartieron yogur y manteca, otros satisficieron los deseos de los demás y otros más simplemente tomaron darsana de la eterna forma trascendental de Krsna."
En otra canción del mismo Gitavali, se dice: "Los brahmanas han sido plenamente satisfechos por los regalos de las vacas. Oh, Vrajesvara, por favor satisface rápidamente a los cantores. Oh, Nandaraja, has tenido un hermoso hijo, de modo que por favor satisface los pedidos de los pastores con regalos adecuados a tu celebración. Mi corazón se llena de alegría al ver el rostro de tu hijo, y desea algo que nadie más tiene. Permite que me absorba en tu hijo, que es como un cisne negro en el reservorio de la mente de Sri Sanatana".
Sri Raghava continuó con su descripción de los lugares santos. "Fue aquí donde Nanda realizó todos los rituales para celebrar el nacimiento de Krsna. En un gosala, Nanda divulgó su mente a Gargacarya y admitió su temor de Kamsa. Garga realizó la ceremonia del nombre de Rama y Krsna muy secretamente en el gosala.
"Vrajendra-kumara Krsna mató a Putana y aquí se efectuó la cremación. Krsna una vez rompió un carro aquí, mientras yacía en el suelo".
"En el Padyavali se halla la siguiente descripción de la niñez de Krsna: "Vean la gloria de ese bebé, Sri Krsna, que tiene las palmas y los pies rojo brillante y está adornado con hermoso gorocana tilaka. El rompió el carro mientras yacía sobre Su espalda".
"Aquí Krsna solía yacer en el regazo de Su madre para succionar la leche de su pecho. Abrumada por la belleza del rostro de su hijo, Yasoda Lo alimentaba feliz. Nuevamente del Padyavali: ' Yaciendo en el regazo de Su madre, con los ojos semi-cerrados, Krsna bebe de un pecho y acaricia el otro, que también está lleno de leche. Su madre también Lo acaricia con sus dedos. Krsna sonríe continuamente mostrando Sus dientes brillantes, enblanquecidos por la leche. Que todos estos dientes os protejan".
Raghava señaló el sitio donde Krsna solía dar placer a Yasoda, gateando. Esto se describe en los siguientes versos del Padyavali. "Atento a las preocupaciones de Vrajesvari, Krsna, con ojos inquietos, solía gatear por el suelo, mostrando una sonrisa nectárea en Sus labios dulces. Su cutis brillante, era como una hoja oscura de tamala. Oro a ese niño.
"Cuando las gopis pedían a Krsna que encontrara Sus ojos, oídos, nariz, cara y mechón de cabello, el Señor señalaba con Su dedito, dándoles mucho placer. Fue aquí donde Krsna rociaba Su cuerpo con polvo. Madre Yasoda luego Lo retaba, ' ¡Te acabo de bañar y de perfumar, y Te has cubierto todo de polvo!"
Fue aquí donde el hermoso Krsna acudía a Su madre por leche. Una vez, Trnavarta llevó a Krsna alto en el cielo, donde Krsna disfrutó de la vista. Luego, El mató a Trnavarta aquí, dentro del reino de Kamsa. Krsna una vez comió tierra y mostró a Vrajesvari todo el brahmanda dentro de Su boca. Por eso este sitio es llamado Brahmanda-ghata. Fue aquí donde Yasoda y las otras gopis disfrutaron de la belleza de su hijo mientras se sentaban en la casa.
Las siguientes descripciones han sido extraídas asimismo del Padyavali: "Cuando Nanda-nandana tenía cinco años, era muy inquieto, y jugaba en el solar de Nanda. Sus ojos estaban cubiertos por rizos de cabello ondulado, y estaba adornado con pulseras, nupura (campanitas tobilleras) y collares.
"Las gopis trataban de detener Su llanto, besando Sus labios, apretándolo contra su cuello, mirando Sus hermosos ojos, tocando con sus frentes la de El, y luego aferrándolo ansiosas en su pecho por largo rato. Que ese Señor Krsna, quien en esta situación estaba absorto en el humor de Cupido, con Su cuerpo inmóvil, cubierto de apretujones, y adornado con una sonrisa gentil sea nuestro protector.
"Vanamali Krsna solía dar placer a las gopis recién casadas, mientras jugaba en el regazo de Su padre. Cuando Yasoda Le preguntó, '¿Cuànta mantequilla fresca has tomado hoy?', Krsna aferró el pecho de Dhanistha, mientras decía, '¡Tanto así!' Que ese Krsna sea nuestro protector.
" '¡Eh, cauri (ladrón)! ¿A dónde vas? Es fácil ver el humor extático en el que estás. Estás tratando de llevarte Mi pelota, escondiéndola en tu blusa. Vamos, ¡devuélvela!' Así diciendo, El acariciaba a la fuerza los pechos de las niñas gopis recién casadas. Ese Señor Kesava, cuyo cuerpo es muy encantador, adornado con Sus vellos erizados, conquista a Gokula de esta forma.
"Yo canto las glorias de los pasatiempos infantiles del Señor Krsna. Mientras gateaba hacia una vasija llena de crema, giraba continuamente la cabeza, mirando a uno y otro lado, temiendo ser atrapado por Su madre.
"Durante Su sueño, Krsna solía llamar a los semidioses, lo cual ponía muy ansiosa a Yasoda. ' ¡Oh, Siva, bienvenido! Por favor, siéntate aquí. Oh, Brahma, por favor, siéntate a Mi lado izquierdo. Oh, Kartikeya, ¿estás bien? Oh, Indra, ¿eres feliz? ¿Dónde has estado, Kuvera? No te he visto aquí.' Cuando madre Yasoda oía a su niño hablando de ese modo en Su sueño, ella decía. ' Mi querido niño, ¿porqué dices todas esas cosas que no son terrenales?' Luego, para liberarLo de los espíritus malignos, ella colocaba saliva en el niño.
"Fue aquí donde Yasoda solía referir la historia de Rama a Krsna, mientras Lo ponía a dormir. Yasoda dijo, ' Había una vez un rey llamado Rama'. 'Sí' -dijo Krsna ansiosamente. 'El nombre de Su esposa era Sita' -continuó Madre Yasoda. ' Cuando El fue al bosque de Pancavti, por orden de Su padre, Ravana secuestró a Su esposa'.
"Oyendo estas historias de Sus pasatiempos anteriores, Krsna se inquietó y dijo, 'Oh, Laksmana, ¿dónde están Mi arco y flechas?' Que estas excitadas palabras de Krsna los protejan.
"Como Krsna aún seguía despierto, madre Yasoda dijo, 'Ahora termina el día, querido, ¿porqué no duermes?' . 'Oh, madre, no puedo dormir' -replicó Krsna. 'Está bien, querido, escucha otra maravillosa historia que Te hará dormir' -dijo Yasoda. ' Sí, por favor, cuéntaMe' -respondió Krsna.
"Yasoda continuó, '...luego apareció Nrsimhadeva de una columna, para matar a Hiranyakasipu'. Cuando oyó esta maravillosa historia, el rostro de De-vaki-nandana se iluminó con una dulce sonrisa".
"Aquí Madre Yasoda ató a Krsna a un mortero, lo cual El aceptó sumamente divertido. Este lugar sagrado es llamado Yamalarjuna-bhanjana-tirtha. El maravilloso kunda situado aquí, tiene un agua muy pura. Por ayunar y bañarse en este kunda uno acredita ilimitados frutos y se vuelve adorable en Indraloka. Este es el templo de Gopisvara, cuyo darsana destruirá los tipos de pecados más execrables. Este Mahavana es muy querido a Krsna, quien realizó muchos pasatiempos aquí. Miren el Sapta-samudra-kupas. En los Puranas se describe que la ejecución de pinda aquí, nos concede los resultados deseados".
En el Adi-varaha Purana, se establece: "El octavo bosque, Mahavana, es siempre Mi favorito. La persona que lo visite, puede ser adorada en la morada de Indra. El Yamalarjuna-tirtha y el kunda están en Mahavana. En este santo tirtha, Krsna, como un niñito, derribó un carro, rompiendo los cántaros de leche y cuajada. Ayunar y bañarse aquí, concede infinitos resultados. Gopisvara Mahadeva, el destructor de todos los pecados, vive en Mahavana"
Sri Sri Mahaprabhu en Mahavana
Sri Raghava dijo, "Oh, Srinivasa, fué aquí donde Sri Caitanya Se abrumó de alegría extática al ver el sitio del festival de nacimiento de Krsna. El Señor Se absorbió con mucho amor en el canto y la danza, y por distribuir Su misericordia, cautivó los corazones de todos. Acudían personas de todos lados a cantar el nombre de Hari en éxtasis al ver a Mahaprabhu. Los ojos de todos derramaban lágrimas mientras excalamaban que este hombre no era un sannyasi, sino Krsna Mismo. Por la influencia del amor del Señor, la gente se volvía loca y caía al suelo, en éxtasis. ¿Quién tiene el poder para entender las actividades de Sri Gauracandra? Mahavana se convirtió así en un océano de bienaventuranza. Sri Caitanya permaneció aquí, agitado de amor al contemplar a la Deidad de Madana-gopala. ¿Quién puede describir los pasatiempos divinos y sobrenaturales de Mahaprabhu?"
Darsana de Sri Sanatana de los Pasatiempos de Madana-Gopala en Mahavana
Luego Raghava llevó a sus dos seguidores al sitio sagrado donde permaneciera una vez Sanatana Gosvami. Los residentes de Mahavana se sentían muy afortunados por tener a Sanatana entre ellos. Mientras Sanatana estuvo en Mahavana, obtuvo una gran felicidad a partir del darsana diario de Madana-gopala. Madana-gopala solía jugar en Ramanaka, la playa arenosa del Yamuna. Un día, Madana-gopala vino a jugar tal como un pastorcillo, con los demás niños de Mahavana. Mientras Sanatana observaba a los niños jugando, pensó que ese pastorcillo no era un niño ordinario. Cuando los niños terminaron de jugar, Sanatana siguió a ese niño a su casa; Lo vio entrar al templo, mas para el momento en que Sanatana ingresara, solo vio a la Deidad de Madana-mohana. Sanatana se postró delante de la Deidad y volvió a su casa, sin hablar con nadie. Este Madana-gopala estaba completamente controlado por el amor devocional de Sanatana.
"Vean este pozo al que todos llaman Gopa-kupa. Este sitio, Sri Gokula y Mahavana son uno y el mismo. La belleza de este lugar es tan encantadora que gradualmente Upananda y los demás pastores se fueron estableciendo aquí. Los muchos pasatiempos infantiles que Krsna realizó en este sitio, encantaron los corazones de los pastores y las mujeres. Oh, Srinivasa, mira este viejo árbol, la belleza del cual está más allá de cualquier descripción".
La Llegada de Mahaprabhu a Gokula
"Los habitantes de Gokula aliviaban su fatiga bajo este árbol. El Señor Gauranga también Se sentó aquí. ¿Quién puede describir en detalle la llegada del Señor Caitanya a este lugar? Mahaprabhu vino a Agravana (conocido como Agra) desde Prayaga y luego fue a ver el asrama de Jamadagni Muni. El Señor visitó el Renuka-grama, nombrado en mérito a la esposa de Jamadagni, Renuka. Es el lugar de nacimiento de Parasurama. Mahaprabhu vino a Gokula desde Renuka vía Raja-grama y Se sentó debajo de este árbol.
"La llegada del Señor Caitanya a Gokula se describe en el Caitanya-carita como sigue: 'Mahaprabhu tuvo darsana de Sri Madhavadeva en Prayaga y luego danzó con Sus seguidores en amor extático devocional. Tras tomar darsana de Aksaya-vata, Se bañó en el Triveni como un elefante loco. Sus ojos, llenos de lágrimas, los vellos de Su cuerpo erizados, gritando gravemente en éxtasis mientras salía de allí. Cruzó el Río Yamuna y vino a Agravana, donde está situado Renuka-grama, el lugar de nacimiento del gran guerrero Parasurama. Tras tomar darsana del Yamuna, que siempre fluye en dirección a Vrndavana, Mahaprabhu fue a Raja-grama. Al final, Mahaprabhu entró a Gokula, abrumándose de amor extático'.
"Al llegar allí, el Señor Caitanya enloqueció de amor extático mientras celebraba el sankirtana. Mientras Se dirigía a ver el lugar de nacimiento de Krsna, lo seguían multitudes. Oh, Srinivasa, este lugar donde se realizó la ceremonia de nacimiento de Krsna de acuerdo a la tradición, es la morada de una gran felicidad. Todas las gopis mayores cantaron aquí auspiciosas canciones, con gran felicidad, por el bienestar de Krsna. Nanda Maharaja y otros pastores solían a sentarse aquí a discutir varios temas, sin embargo, luego de numerosos disturbios, decidieron ir a Vrndavana".
Raghava luego señaló el sendero por el cual solían ir los pastores desde Gokula y Ravala, hacia Vrndavana. Durante su viaje, se divirtieron mucho al cruzar el Yamuna cerca de Bhandiravana. En Sakarauli-grama, reunieron a las vacas y terneros.
"Oh, Srinivasa, contempla Ravala, el pueblo donde Vrnsabhanu vivía feliz. Sri Radhika apareció aquí y por Su auspiciosa aparición todo el mundo se llenó de alegría".
En el Vraja-vilasa-stava se encuentra la siguiente plegaria: "Me llene yo de amor por Ravala en Vrsabhanupura. Allí apareció la piedra preciosa, Sri Radha, en la mina del vientre de Kirtida, que es alabada por los semidioses, rsis y seres humanos".
"Cómo entender la gran alegría en la casa de Vrsabhanu cuando Radhika apareció del vientre de Kirtida. La forma efulgente de Sri Radha iluminaba en diez direcciones. Quienquiera vea a Radha una vez, se libera de las tres clases de miserias.- Su cuerpo es en extremo suave y Su tez es como el oro fundido. ¡Ay de mí! ¿Cómo es posible describir los exquisitos movimientos de Sus miembros? Al ver Su belleza, Sus padres no pudieron controlar su excitación, observando una y otra vez Su rostro de luna. Todas las gopis mayores cantaron canciones auspiciosas y todo el universo se llenó del sonido '¡Jaya! ¡Jaya!'. Los sones de los diversos instrumentos encantaron a todos, que comenzaron a bailar, exclamando '¡Muy bueno!'. Se repartió yogur y leche para la ocasión y los pastores se rieron e hicieron reir a los demás con sus gestos. Los brahmanas y cantores recibieron valiosos regalos y Ghanasyama (otro nombre de Narahari Cakravarti quien había escrito esta canción) aunque presenciando esta escena, es incapaz de saborear su felicidad".
"Al ver la belleza de Radha en ocasión de Su aparición, Sus padre se agitaron de amor y no pudieron apartar su mente de Ella.- Dieron varios regalos en caridad por la buena fortuna de su hija. ¿Quién puede describir esa escena? Solo las almas afortunadas pueden apreciarlo. Sri Radha iba de aquí para allá con muchas otras niñas, y Su madre se sentía feliz al observarLa. Vrsabhanu con Sus asociados se sentaban en un lugar y así pues la diversión en Ravala es ilimitada.
"Oh, Srinivasa tras venir de Gokula, Gauracandra y Sus asociados Se quedaron aquí por algún tiempo-. El Se abrumó de amor extático al ver a Sri Ravala. Qué decir de otros, ni siquiera Ananta Sesa puede describir Sus sentimientos de amor. La gente venía corriendo de todas direcciones cantando el nombre de Hari y exclamando, ' ¡Oh, hermano, contempla esta joya entre los sannyasis!'. Todos enloquecieron al beber el néctar del rostro cual luna del Señor. Estando sumamente felices, comentaban entre sí, ' He concluído que El es definitivamente Krsna. El está deambulando por Vraja por Su propia voluntad, en esta forma'-. Alguien más dijo, ' Por ver esta forma dorada del Señor soy incapaz de hablar, aunque deseo hacerlo'-
"Tras hablar de ese modo, por la misericordia del Señor Caitanya la gente se agitó de amor y las lágrimas fluyeron de sus ojos. Después de manifestar aquí Sus pasatiempos trascendentales, el Señor fue junto con eel brahmana de Sanodiya a Mathura. Oh, Srinivasa, este sitio, donde Radhika realizara Sus encantadores pasatiempos infantiles, es muy recluído".
Hablando asi, pasaron la noche en Ravala, disfrutando de las glorias nectáreas del Señor Krsna. ¿Quién puede describir los sentimientos de amor extático que Sri Raghava Pandita, Srinivasa y Narottama experimentaron? Quienquiera oiga esta historia atentamente, obtendrá los pies de loto de Sri Radha-Krsna y Sri Caitanya.
A la mañana, cruzaron el Río Yamuna y entraron a Mathura. Allí, vieron la residencia de Vasudeva, Ugrasena y Kamsa, donde Kamsa arrebatara a la hija de Yasoda. El había intentado matarla en la celda de la prisión, donde estaba preso Vasudeva. Vieron un lugar donde Vasudeva habría orinado en una piedra, el sendero por el cual Vasudeva llevara a Krsna hacia Gokula, y el sendero por el cual retornaran tras poner a Krsna a salvo en Gokula. Luego de mostrar a Srinivasa y Narottama estos diferentes lugares, Raghava los explicó en detalle.
Sudarsana-Vidyadhara en el Ambika-kanana
Tras bañarse en el Visrama-tirtha, vinieron alegres al Ambika-kanana en la orilla del Krsna-ganga. Al ver a Sri Ambikadevi y Gokarnakhya Siva, Srinivasa y Narottama se llenaron de éxtasis.
Raghava Pandita habló suavemente y señaló un hermoso lugar en la ribera del río Krsna-ganga. "Fue aquí donde Nanda y los otros pastores tuvieron darsana de las deidades. Ellos ofrecieron diversas clases de adoración a Gokarnakhya Mahadeva y Ambika. Nanda Maharaja estaba descansando en este hermoso lugar cuando de repente, una gran serpiente negra comenzó a tragarlo. Al ver que Su padre estaba siendo tragado por la víbora, Krsna sonrió ligeramente y tocó a la víbora con Su pie. Por el toque del pie de loto de Krsna, el cuerpo de la serpiente desapareció y apareció una forma divina. Esa persona, explicó al Señor que antes habría sido un Vidyadhara llamado Sudarsana, mas que había sido maldecido por un brahmana para convertirse en víbora. Sudarsana luego ofreció plegarias a los pies de loto de Krsna, y regresó a su propia morada. Los pastores encabezados por Nanda, estaban rebosantes de afecto por Krsna y junto con los sakhas, llevaron a Krsna y a Balarama a su hogar".
"Oh, Srinivasa, contempla el mejor de todos los lugares santos, Sri Akrura-tirtha. Este lugar muy conocido, es muy querido a Krsna. Por bañarse aquí en purnima, especialmente durante Kartika, uno se libera del mundo material. Cualquiera que fuere el resultado que se lograría por bañarse en todos los lugares santos, es obtenido bañándose aquí. Quienquiera se bañe el dìa de un eclipse solar, obtiene el beneficio de celebrar un rajasuya o asvamedha-yajña.- Estas declaraciones se confirman en el Saura y el Adi-varaha Puranas".
Krsna Ruega Alimento en el Akrura-grama
"Oh, Srinivasa, Sri Krsna Caitanya vino a quedarse en un lugar solitario aquí en Akrura-grama. Para poder evitar las multitudes de Vrndavana, El solía venir aquí a comer. El Señor Sri Krsna Caitanya es el liberador del mundo entero, ¿quién puede entender Su mentalidad?
"Contempla este sitio encantador, Srinivasa, donde los munis liderados por Angira realizaron un sacrificio. Krsna envió a Sus sakhas aquí por alimento, pero los brahmanas se enojaron ante los pedidos de los jóvenes. Cuando éstos regresaron con Krsna y explicaron lo que había sucedido, Krsna los envió con las esposas de los munis. Felices por la oportunidad, ellas trajeron comida a este lugar y la ofrecieron a Krsna y a Sus amigos, quienes luego comieron aquí y disfrutaron de infinita bienaventuranza en este pasatiempo. Todos se sintieron sumamente satisfechos en sus corazones, por lo que este sitio se conoce como Bhojana-sthala."
Del Vraja-vilasa-stava obtenemos esta descripción: "Este es el sitio donde las hermosas esposas de los brahmanas yájñicos alimentaron a Krsna y a Balarama con diversos tipos de finos alimentos, con mucho amor y devoción. Yo canto las glorias de este lugar y de las esposas de dichos brahmanas".
Sri Vrndavana
Sri Raghava describió las glorias de Vrndavana a Srinivasa y a Narottama. En el Adi-varaha Purana se expresa: "Oh, Prthivi, este duodécimo bosque, Vrndavana, es el destructor de todos los vicios y esta protegido por Vrndadevi. Es ciertamente Mi lugar favorito. Aquí celebraré pasatiempos con Mis gopas y gopis en los hermosos lugares famosos que estan más allá de cualquier descripción".
Vrndavana es descrito en el Skanda Purana, Mathura-khanda, como sigue: Vrndavana está completamente bajo la gracia de Vrndadevi. El propio Sri Hari vive en este lugar espléndido e incomprensible, servido por los semidioses encabezados por Brahma y Siva. Abarcando un área extensa, Vrdnavana está adornada con bosques de tulasi y los asramas de los santos. Vrndavana es tan querido a Govinda como Laksmi lo es a Visnu. Rodeado de Sus pastores y vacas, Madhava juega en Vrndavana con Balarama. Oh, que hermoso sitio es Vrndavana donde se halla la montaña de Govardhana junto a muchos otros lugares santos creados por el Señor Visnu".
En el Padma Purana se declara: "Vrndavana está llena de bienaventuranza trascendental. Destruye los mayores pecados y miserias. Simplemente por vivir aquí, se nos concede la liberación".
Vrndavana es asimismo descrito en el Srimad-Bhagavatam (10.11.28), con las siguientes palabras: "Entre Nandesvara y Mahavana, hay un lugar llamado Vrndavana. Este sitio es muy adecuado, porque abunda en pastos y plantas y enredaderas para las vacas y otros animales. Posee bellos jardines y altas montañas y abunda en facilidades para la felicidad de todos los gopas y gopis y nuestros animales".
En el Srimad-Bhagavatam (10.21.10) hay otro verso en el cual una gopi dice: "Oh, amigo Vrndavana difunde la gloria de la tierra, habiendo obtenido el tesoro de los pies de loto de Krsna, el hijo de Devaki. Los pavos reales danzan locamente al oír la flauta de Govinda y cuando otras criaturas los ven desde el bosque, todos se quedan pasmados".
Raghava luego refirió a sus seguidores un pasaje del Gautamiya-tantra, donde Krsna dice a Narada: "Cada parte de este hermoso Vrndavana, es Mi morada. Toda criatura o semidiós que viva en este lugar, llega al Goloka-dhama después de la muerte. Las pastorcillas que viven en Mi morada son yoginis. Las cinco yojanas del bosque de Vrndavana son como Mi cuerpo y la espina dorsal del cuerpo, es el Río Kalindi, que fluye con agua nectárea. Las deidades y otros espíritus viven aquí en cuerpos invisibles. Y Yo, viviendo dentro de cada ser viviente, nunca salgo de este lugar. Mi aparición y desaparición ha sido obrada en cada Era. La gloriosa y divina iluminación de este lugar, está allende la visión material. Los glorias de Vrndavana trascienden el cálculo de cualquiera. Las personas dicen que Vrndavana abarca 16 krosas, y en el sastra se explica que Vrndavana se extiende en cinco yojanas. Todo aquel que tenga el darsana de Govinda en Vrndavana, nunca va a Yamalaya, sino que alcanza el destino de las personas piadosas. El templo de Sri Govindadeva está situado en Vrndavana y está rodeado por devotos. Una persona afortunada puede tener Su darsana".
En el Skanda Purana, Narada Muni dice, "En Vrndavana, el templo de Govindadeva está rodeado de adoradores consagrados. Yo prefiero vivir allí. Oh, rey, en este mundo, Vrndavana es el Vaikuntha de Govinda. Vrnda y otras devotas de Krsna también se hallan aquí. Oh, Mahapala, estas grandes almas que obtienen el darsana de Govinda en Vrndavana, son las personas más glorificadas de este mundo".
Sri Govindadeva y Su Adoración
El propio hijo de Vrajendra, en la forma de la Deidad, Sri Gvondadeva realizó Sus pasatiempos de diversas formas, conforme a Sus deseos. Las personas materialistas Lo ven como a un ídolo, pero Sus devotos lo ven como a Govinda Mismo. Aunque como Deidad El ha aceptado el silencio, de todos modos dispensa melosidades trascendentales sobre Sus asociados. En Vrndavana, El disfruta de Sí Mismo con Sus amadas gopis, dentro del karmika de un loto de ocho pétalos (karmika significa el semillero del loto)
En el Atharva Veda, Gopala tapani, se describe a Govinda: "El Govindadeva de tez oscura, atuendo amarillo, dos brazos, con la cabeza adornada con una cresta de pavo real, sostiene una flauta y una vara en Sus manos. El es nirguna (sin atributos materiales), y saguna (dotado de atributos trascendentales) simultáneamente. El es nirakara (sin forma material) y sakara (que posee una forma espiritual de eternidad, conocimiento y bienaventuranza) simultáneamente. El es niriha (sin actividades materiales) pero simultáneamente sacesta (ocupado en pasatiempos trascendentales)- En Gokula, dentro de Mathura-mandala, está Vrndavana, donde Govinda Se yergue en el centro de un loto de mil pétalos, con dieciséis pétalos en ramillete a Su alrededor, con ocho kesara en ramillete (vaina de polen). A cada lado se yerguen Radha y Candravali".
El Sanmohana Tantravakya declara: "Me postro eternamente a los pies de Srimati Radharani, la Diosa del Yogapitha, quien Se yergue con Sus maravillosos gestos y poses al lado de Govinda".
El Yogapitha en Vrndavana es supremamente maravilloso. La belleza de Govinda en este sitio es deslumbrante.
En el Padma Purana, Vrndavana Mahatmya, Parvati le pregunta al Señor Siva, "Oh, océano de misericordia, por favor describe la belleza extraordinariamente nectárea de Govinda. Quiero oír sobre ella".
El Señor Mahadeva responde, "Hay un sitio en el centro de Vrndavana, que está adornada con árboles mandara. Las ramas y hojas de esos árboles abarcan un yojana. Este lugar es la morada de la felicidad. Los abejorros zumban allí, enloquecidos por la dulce esencia de las flores. Ese Siddhapitha es el lugar eterno de Govinda, y está cubierto por siete velos. Es eternamente glorificado por los srutis, los Vedas personificados. En ese sitio, hay un pabellón de oro y piedras preciosas, en cuyo centro se sitúa el brillante y hermoso Yogapitha. Este pitha octogonal es lustroso y encantador. Allí hay un trono de oro tachonado de joyas brillantes. En el trono, hay un loto de ocho pétalos. El medio de ese loto es el sitio favorito de Sri Govindadeva. ¿Cómo puedo glorificar este sitio lo suficiente? Oro a Govinda, quien se halla en el centro del loto, siempre servido por las gopis, y es muy dulce debido a Su floreciente juventud. El es el Señor de Vrndavana, Gokulapati, y expande Su opulencia infinitamente. El Señor Govinda es joven y hermoso, el asociado más querido de las doncellas de Vraja".
El Señor de Vrndavana, Sri Govindadeva, quien es la morada del amor trascendental, disfruta eternamente con Radharani en ese simhasana. El Yoga-pitha de ocho lados, está rodeado de una belleza natural y el simhasana enjoyado allí situado, está más allá de toda comparación.
"Dentro del karmika (semillero) del loto, Sri Krsna celebra Su maha-lila. ¿Qué puede decirse sobre el maha-lila? Krsna, el amo eterno de Vrndavana, asumió Su forma como pastorcillo en esa montaña del maha-lila rasa. El encantador terce pétalo del loto, es el más brillante y el mejor de todos los objetos deseables.
En el Varaha-tantra se expresa, "Ese karmika es el sitio favorito del Señor Govindadeva. ¿Qué puedo decir de sus glorias? Ofrezco mis reverencias a Govindadeva, quien es muy querido a las gopis y quien es espléndidamente hermoso con Su edad juvenil y garbo encantador. El siempre incrementa el amor de las gopis y aunque El es el Señor de Gokula, esconde cuidadosamente Sus Señoriales opulencias aquí".
También en el Varaha-tantra, Prthivi inquiere sobre la identidad real de Krsna, quien es la causa de todas las causas, la entidad absoluta, el amo eterno de Vrndavana y el origen del nirguna Brahma.- El es conocido como Govinda.
El Señor Varaha replicó, "Ofrezco Mis reverencias a Govinda, quien Se sienta en un trono dorado con Radha, y está muy hermosamente adornado. El es muy suave y es el centro de los ojos de las gopis, de pie, en Su pose tres veces flexionada. Dentro de este Yogapitha con su trono dorado, residen las amadas divinamente vestidas del Señor Krsna, como Sus prakrtis principales, encabezadas por Lalita y Su prakrti original, Sri Radhika. Lalitadevi se halla al frente, Syamala ocupa la posición noroeste; Sri Madhumati al norte, Dhanya al noreste; la amada Visakha de Krsna, al este; Saibya al sudeste; Padma al sur y Bhadra al sudoeste. En el ángulo se halla la hermosa Candravali. Estas ocho prakrtis principales son las muy queridas de Krsna. Citravesa, Vrnda, Candra, Madana Sundari, Supriya, Madhumati, Sasirekha y Hari Priya también están allí, rodeando el Yogapitha. Vrndavanesvari, Radha, es la principal de las dieciséis prakrtis. Lalita es asimismo tan querida a Krsna como Radha".
En el Gautamiya-tantra, un devoto ora, "Ofrezco mis plegarias al Señor Krsna, quien Se sienta en una simhasana enjoyada, en lo alto de un pabellón de oro, rodeado de kalpa-vrksas (árboles de los deseos)".
Sri Raghava Pandita dijo que todo el mundo enloquece por la belleza de Govindadeva. Quienquiera Lo vea siquiera una vez, se pasma y olvida todo lo demás.
Srila Rupa Gosvami escribe en el Bhakti-rasamrta-sindhu: "Mis queridos amigos, si aún tienen el deseo de disfrutar de la compañía de sus amigos, dentro de este mundo material, entonces no miren a la forma de Krsna, quien está parado a orillas del Kesi-ghata. El es conocido como Govinda, y Sus ojos son muy encantadores. El está tocando Su flauta y en Su cabeza hay una pluma de pavo real. Y todo Su cuerpo está iluminado por la luz de la luna en el cielo".
Sri Govindadeva posee una forma eterna de pleno conocimiento y bienaventuranza. Su forma de dos brazos es tan encantadora que atrae el corazón de todos.
En el Gopala-tapani se declara, "Un hombre puede liberarse del enredo material si medita en Krsna dentro de su corazón. Krsna es adorado por las suaves brisas refrescantes creadas por las olas del Yamuna. El está situado en el centro de un loto enjoyado y está adornado con ornamentos divinos, parado al pie del kalpa-vrksa, rodeado de vacas y gopis.- Vestido en ropas tan brillantes como la luz, el Vanamali (aquel que usa una guirnalda de flores silvestres) de dos brazos, que tiene hermosos ojos de loto y una tez como una nube oscura de lluvia, es el amo de todo".
"Oh, Srinivasa, ¿quién no ofrecería respetos a los pies de Sri Govinda, Gopinatha y Madana-mohana en Vrndavana? Los pies de loto de estas tres Deidades son la vida y alma de todos en Vrndavana. Madana-gopala se ha vuelto famoso en este mundo como Madana-mohana".
Sri Parvati pidió a Mahadeva que explicara las glorias y naturaleza trascendental de Govindadeva. Sri Mahadeva dijo, "Gopala Mismo es Govinda, y El celebra eternamente pasatiempos prakata (manifiestos) y aprakata (inmanifiestos). El existe eternamente en Yogapitha, en Vrndavana y es el único Señor de Vrndavana a través de las cuatro yugas. El es adorado por Nanda y los pastores en vatsalya-rasa. Incluso Krsna Mismo Se abruma de atracción y glorifica Su propia forma dulce como Govinda. El robó las ropas de las gopis cumpliendo así el objetivo de sus votos. El es la morada de la bienaventuranza espiritual, y El siempre mora en Vrndavana, en la forma de un joven floreciente. El es la vida y alma de Sri Radhika. Su boca está enrojecida por la hoja de be-tel".
Hay un kunda llamado Brahma-kunda, que está lleno de cisnes y lotos y adornado por joyas. Al sur, hay un pabellón enjoyado, rodeado de árboles mandara. Ese lugar supremo, Yogapitha, está situado en el centro de ese pabellón. En ese lugar, Krsna Se encanta absolutamente por el amor de la orgullosamente sonriente Sri Radhika, Vrndavanesvari y está completamente bajo Su control.
Sri Vrndadevi es la corporificación de la belleza de Krsna. Ella es una gran heroína y es experta en hacer arreglos para complacer a Krsna. Ella es conocida como Lilavati y permanece siempre al este del Yogapitha. Al sur, está Syama, Krsna-keli-vinodini (aquella que disfrita de los pasatiempos de Krsna). Al oeste y norte, se sitúan respectivamente Baginidevi y Siddhesidevi. Además al este, está el Señor de cinco cabezas (Siva); al sur, Sankarsana, que encarna en diez formas; al oeste, el Brahma de cuatro cabezas y al norte, el Señor Anantadeva de mil cabezas.
La querida amiga de Radhika, Madana-unmadini, quien siempre porta una vara de oro y maneja hábilmente los asuntos, lleva a Krsna, rebosante de amor, debajo del kalpataru. Madana-unmadini, quien incrementa los sentimientos amorosos de Cupido, construye una mansión de amor, el orgullo de Cupido, con la brillante efulgencia azul del Señor Hari. Esa efulgencia, similar a la del zafiro azul, incrementa la sensualidad de Madana, el dios del amor.
El dvadasaksara-mantra (mantra de doce sílabas) de Sri Govinda, con el curso del tiempo dispensa el mayor sentimiento de amor. Las primeras dos sílabas son el kama-bija y luego sri-krsnaya. Seguidamente viene govindaya y al final, svaha. Por cantar gradualmente este dvadasaksara-mantra, se obtiene la realización del amor por Dios. Luego describiré el yugalatmaka-govinda-mantra. En primer lugar viene el laksmi-bija, luego kama-bija y luego radha-govindabhyam namah. Mediante el conocimiento de este yugala-mantra se puede complacer a Sri Sri Radha y Krsna. Los seis elementos de estos dos mantras son: el rsi -Kamadeva; el chanda (métrica poética)-virata; el devata -Govinda y Radha-Govinda; el sakti, -Radha, la Diosa del Yogapitha y el kama-bija.
La meditación en Govinda, es como sigue: "Glorias a Govinda, quien es tan hermoso como una flor nueva, el ejecutor de pasatiempos inmortales, que usa las ropas de un luchador. Glorias a Govinda, quien sostiene la flauta en una mano y una vara enjoyada en la otra. Sus hermosos y anchos hombros, están cubiertos por una tela brillante de seda amarilla y El encanta al mundo. El coloca Su pierna izquiera sobre Su pierna derecha, estando de pie, en Su postura tres veces flexionada."
Habiendo finalizado esta meditación silenciosa, se debe recitar el nombre de Hari cuatro veces lakha. Luego, tras realizar las obligaciones ajyahoma (sacrificio de fuego) con tila (semillas de sésamo), se deben ofrecer flores tales como campaka, asoka, tulasi, kahlara y loto, en adoración a Sri Sri Radha-Govinda. Por estas prácticas, se obtendrá el darsana de Radha-Govinda.
Sriman Madana-gopala también existe dentro de Vrndavana. Gopala existe eternamente como un niño y Govindadeva existe como un joven maduro. En comparación a estas dos Deidades, Gopinatha es la más hermosa. Gopala es un héroe dhiroddhata ("Una persona que es muy envidiosa, orgullosa, que se enoja fácilmente, inquieta y complaciente..."). Govinda es un héroe dhirodatta ("...naturalmente muy grave, amable, no rencorosa, misericordiosa, determinada, humilde, altamente calificada, cortés y físicamente atractivo") y Gopinatha es un héroe dhira-lalita ("naturalmente muy gracioso, siempre completamente juvenil, experto en bromear, y libre de todas las ansiedades"). Gopala tiene cuello de león, mientras que Govinda se para en una postura tres veces flexionada y Gopinatha es un libertino, de amplio pecho. Gopinatha, que emerge recién de la niñez y está decorado con flores, vive en una cueva en el borde de la Colina de Govardhana, donde Se recrea durante los tres períodos nocturnos. Después de eso, Sri Govinda, que ha madurado y ha sido conmovido por Madana, disfrutó del placer de este Yogapitha espléndidamente adornado. Las virtudes alcanzadas tras muchos años en diferentes pithas, pueden obtenerse en el Yogapitha en Vrndavana, en un día.
Yogapitha se asemeja al sol de la mañana y en los siguientes tres muhurtas brilla con un blanco radiante. A mediodía, es como el brillante sol de mediodía, a la tarde, se asemeja a la hoja de un loto y a la noche, parece como el rojizo resplandor de montones de sindhura (bermellón). En la noche de luna llena, Ypgapitha parece como la refrescante luna llena y en la noche de luna nueva, resplandece negruzca como el zafiro azul oscuro. En la estación lluviosa, es como la hierba verde, resplandeciente como alhaja, en Otoño, recuerda el brillo del rubí, y en Invierno, es como el resplandor de un diamante. En Primavera, titila como las hojas nuevas y en Verano, como el néctar que fluye. En todas las estaciones, Yogapitha se colma de una dulzura infinita. Está rodeada de asoka y otros árboles y decorada con varias clases de joyas hermosas.
En el Urdhvamnaya-tantra, se declara: "¡Eh, Parvati! Estos son los ocho nombres del Yogapitha: Candravali-duradharsa, Radha-saubhagya-mandira, Sri Ratna Mandapa, Srngara Mandapa, Saubhagya Mandapa, Maha-madurya Mandapa, Samrajya Mandapa y Surata Mandapa. Quienquiera recite el Namastaka del Yogapitha a la mañana, atraerá a Govindadeva y obtendrá el amor de Krsna".
Tras discutir estos temas íntimos, Sri Pandita llevó alegremente a Srinivasa y Narottama gradualmente a otros lugares santos, dejando atrás el Bhojana-tila. Señaló el lugar llamado Samorakha, donde Subhari Muni realizó austeridades. Viniendo al Kaliya-hrada, Sri Raghava le dijo a Srinivasa que Krsna había realizado uno de Sus maravillosos pasatiempos en ese lugar. Subiendo a un árbol kadamba, El se arrojó a las aguas del Kalindi y derrotó a la serpiente Kaliya. Todos disfrutaron de la danza de Krsna en las capuchas expandidas de Kaliya, luego que Krsna hubiera dispensado Su misericordia sobre la serpiente y la enviara a la isla de Ramanaka. Quienquiera se bañe en este lago, es liberado de todos los vicios y obtiene la morada de Visnuloka si muere allí. Eso se confirma en el Adi-varaha Purana.
En el Srimad-Bhagavatam 10.16.62, se expresa: "Si uno se baña en este lugar de Mis pasatiempos, y ofrece el agua de este lago a los semidioses y otras personalidades adorables, o si se observa ayuno y Me adora y recuerda a diario, es seguro que será librado de las reacciones pecaminosas".
La belleza del àrbol kadamba desde el cual Krsna Se arrojara al lago, se describe en las Escrituras tales como el Adi-varaha Purana donde se explica: "Oh, Visalaksi, los panditas han visualizado muchas cosas trascendentales en este lugar. El àrbol kadamba que está situado en el costado oriental del Lago Kaliya, posee muchas ramas perfumadas. Oh, Visalaksi, este árbol encantador y auspicioso, florece los doce meses del año e ilumina al mundo entero".
Y el Saura Purana dice, "Este lugar sagrado que destruye el pecado, llamado Kaliya-tirtha, es donde Krsna danzó sobre las cabezas de Kaliya. Quienquiera se bañe y adore a Vasudeva en este sitio sagrado, alcanza el servicio del Señor Krsna, que es completamente inalcanzable por las personas viles".
Raghava luego señaló el Dvadasaditya-tirtha, que conforme a los Puranas, cumplimenta los deseos de los hombres. En el Adi-varaha Purana, se declara: "¡Eh, Vasundhare! Quienquiera se bañe en el Surya-tirtha, obtiene el darsana de Aditya y va a Suryaloka, habiendo tenido todos sus deseos cumplidos. No hay duda ninguna, quienquiera se bañe en este lugar santo un Domingo, que sea el último día del mes, obtiene la satisfacción de tener todos sus deseos cumplidos".
Señalando una colina, Sri Raghava le dijo a Srinivasa que luego de castigar a Kaliya en el Lago Kaliya, Krsna vino a ese lugar. Cuando el dios-sol comprendiò que Krsna tenía mucho frío, aumentó su calor para entibiar al Señor.
"El Vraja-vilasa-stava describe este pasatiempo en estas palabras: 'Yo me refugio eternamente en este lugar santo, Dvadasasurya, donde el magnánimo Murari fue afligido por el frío. Aquel que siempre está ocupado en maravillosos pasatiempos, rodeado por hombres y mujeres afectuodas, y vacas amorosas, fue entonces servido por doce soles, quienes con gran amor devocional y éxtasis, brindaron un intenso calor para entibiar al Señor".
Sanatana Gosvami recibe la Misericordia del Señor Caitanya en un Sueño
"Oh, Srinivasa, por la orden de Mahaprabhu, Sanatana Gosvami vino a quedarse aquí, a Vrndavana. Cuando Sanatana oyó que vendría el Señor Caitanya, arregló un sitio apartado para el Señor. Entendiendo la ansiedad de Sanatana Gosvami, Gaurahari se le apareció en un sueño. El Señor Caitanya estaba sentado en un maravilloso asana. Al ver al Señor, Sanatana cayó a Sus pies. El Señor luego abrazó fuertemente a Sanatana y tras confortarlo de todas formas, desapareció. ¿Quién puede entender los maravillosos pasatiempos del Señor? El siempre disfruta en Vrndavana por Su propia voluntad.
"Vean aquí el Praskandana-ksetra. Por bañarse aquí, uno es liberado de sus pecados, y por dejar aquí la vida, se llega a Visnuloka".
El Adi-varaha Purana dice: "¡Oh, Vasundhare! Por favor oye acerca de otro lugar santo. Hay una morada auspiciosa llamada Praskandana-ksetra, que es el destructor de todos los pecados. Quienquiera se bañe allí, es liberado de todos los pecados, y quienquiera deje su cuerpo aquí, alcanza con seguridad Mi morada".
"Oh, Srinivasa, debido al calor producido por los doce soles, el cuerpo frío del Señor se entibió y comenzó a transpirar. La transpiración entró al Río Yamuna y por ello este lugar es llamado Praskandana-tirtha".
El Vraja-vilasa-stava brinda esta descripción: "Este gran tirtha nació de la transpiración del cuerpo de Govinda, debido al excesivo calor de los doce soles. Ofrezco mis respetuosas plegarias al Praskandana-ksetra, que está lleno del agua aromática que emanara del suave y hermoso cuerpo del Señor".
Tras mostrar este Praskandana-tirtha a Srinivasa, Raghava Pandita continuó hablando muy dulcemente.
Aparición y Actividades de Srila Advaita Prabhu
"Srila Advaita Prabhu, que no es diferente de Sri Caitanya Mahaprabhu, se quedara aquí en este bosque por algunos días. El acostumbraba adorar al Señor Krsna debajo de este árbol vata. ¿Quién puede entender Su deseo interior? Por favor, escuchen, pues describiré brevemente la aparición y actividades de Srila Advaita Prabhu.
"Madhavendra Puri, Isvara Puri, Sacimata y Jagannatha Misra, aparecieron junto con Advaita Acarya. Srila Advaita Prabhu es infinitamente misericordioso con las entidades vivientes. Todo Bengala fue glorificada por Su aparición allí.
"En Bengala hay un pueblo cerca de Srihatta, llamado Nava-grama, donde vivió Kuvera Pandita, el hijo de Nrsimha. Kuvera Pandita era exaltado en el sendero de la devoción. El no conocía nada excepto los pies de loto del Señor Krsna. En el mismo nivel de devoción se hallaba su casta esposa, Nabhadevi, la madre de Advaita, quien era adorada por todos. Ellos se establecieron en Santipura, cerca del Ganges y siempre se absorbían en discutir el krsna-katha.
"Un día, Sri Kuvera Pandita y su esposa, quisieron morir después de oír una blasfemia Vaisnava. Al ver su condición, un alma afortunada los calmó, por el deseo del Señor Krsna. Aunque ellos aún seguían infelices, ambos se quedaron dormidos. Tras breve tiempo, ambos tuvieron un sueño maravilloso. Una hermosa persona refulgente, cuyo brillo corpóreo eclipsaba la belleza de una montaña de oro fundido, apareció delante de ellos. La persona, sostenía la mano de otra persona hermosísima y en dulces palabras, Le dijo: ' Debes encarnar pronto para aliviar la infelicidad de las entidades vivientes que están sufriendo por los embates de Kali-yuga. Por Tu invitación amorosa, no Me puedo quedar aquí. Pronto apareceré con Mi hermano mayor'.
"Al oír estas palabras, la segunda persona se puso muy feliz y en un momento auspicioso, entró al vientre de Nabhadevi. Al verlo, Kuvera Pandita se tornó sumamente bienaventurado, y despertó con el corazón rebosante.
"Kuvera Pandita, que era un erudito versado en todos los sastras, consideró en su mente que el Señor Supremo aparecería en Kali-yuga, en la forma de guru. Pensando así, junto a su esposa, nuevamente se maravilló, no pudiendo contener las lágrimas.
"A partir de ese día en adelante, Nabhadevi manifestó señales de embarazo y en consecuencia regresó a Nava-grama. Pronto todo el mundo se alegró al aparecer Advaita Prabhu en el pueblo de Nava-grama.
"Súbitamente, una voz emergió de El, ' Sri Krsna Caitanya aparecerá en este mundo junto con Sri Nityananda Rama. Junto a Sus asociados, Ellos disfrutarán de pasatiempos maravillosos. Ellos distribuirán el servicio devocional amoroso en todas y cada una de las casas, destruyendo de tal modo la infelicidad y lamentaciones de las entidades vivientes. El océano de bienaventuranza emergente del movimiento de sankirtana anegará e inundará a todos, sin excepción. ¡Este Kali-yuga es tan glorioso!'
"Oyendo esta voz, todos se alegraron. La casa de Kuvera Pandita se llenó de toda buena fortuna. Las personas afortunadas que vieron crecer a Advaita Acarya día a día, se llenaron de alegría. Advaita a veces Se escondía y solo por la voluntad de Sri Caitanya fue hallado. Teniendo a Advaita en su villa, los residentes de Nava-grama flotaron en la bienaventuranza, olvidando toda infelicidad y lamentación.
Aunque el Señor tenía dos nombres, Kamalaksa y Advaita, todos Lo llamaban Advaita. Los pasatiempos infantiles de Advaita fueron muy maravillosos, solo las personas afortunadas pudieron ser testigos de los mismos. ¿Quién tiene el poder de describirlos? Sri Advaita Prabhu era como la niña de los ojos de todos. Ellos Lo glorificaban hasta en Sus sueños. Digo una y otra vez que todos Sus asociados fueron gloriosos como lo es la tierra de Bengala por la encarnación del Señor allí.
"Sri Kuvera Pandita, quien era muy sobrio y lleno de devoción amorosa, le dijo a todos, 'Nos trasladaremos a la orilla del Ganges'. Luego, junto con sus amigos y otros lugareños, todos vinieron a Santipura, desde Nava-grama. Permaneciendo con el corazón feliz en Santipura, a veces solía ir a Navadvipa a reunirse con sus amigos. Kuvera Pandita arregló cuidadosamente que el Señor estudiara los sastras. En un breve período de tiempo, el Señor, el liberador de los caídos, también fue conocido como un pandita por su sabiduría.
"Aunque los padres de Advaita sabían la verdad acerca de El, aún así lo olvidaron, debido a su cariño paternal. Todas las personas eruditas de Santipura, estaban asombradas al ver las actividades de Advaita. Alguien dijo, 'Advaita Acarya no puede ser humano, pues cómo un ser humano ha de atraer el corazón de todos, del modo que El lo hace? Kuvera Pandita es una gloriosa personalidad porque ha tenido tal hijo, por el cual todos se benefician'.
"Así hablaba la gente, pues Advaita se convirtió en la vida y alma de todos. ¿Quién puede entender el deseo de Advaita Prabhu, quien dio a Sus padres tanta felicidad, de tan diversos modos?
"Al cabo de algún tiempo, los padres de Advaita desaparecieron y Advaita fue a Gaya a ofrecer sraddha. Aprovechando la oportunidad, El visitó todos los lugares santos a lo largo del camino. En ese momento, tomó mantra diksa de Madhavendra Puri. ¿Quién tiene el poder de entender las actividades de Advaita, quien siempre viajó lleno de amor extático por Dios?
"Así viajando, Advaita Prabhu llegó a Mathura-mandala. Al ver la belleza de Vraja, rebosó de éxtasis. Tras ver todos estos lugares, vino a Vrndavana, donde todos los Vraja-vasis arreglaron cuidadosamente Su estadía. Comiendo solo algunos frutos, raíces y leche, la gente se sorprendía al ver Su lustre. Loco de amor extático, el Señor bramaba y gritaba, '¿Veré acaso a Krsna?'
"Así pues, Advaita Acarya experimentaba diversos humores extáticos en diferentes ocasiones. El Señor solìa adorar a Krsna cerca del Yamuna. Luego, sabiendo que había llegado la hora de la aparición del Señor Caitanya, El partió de Vrndavana y regresó a Bengala. Los pasatiempos de Advaita Acarya son como néctar, pero solo los afortunados pudieron saborearlos.
"Oh, Srinivasa, el árbol bajo el cual Advaita Acarya solía quedarse, se hizo muy famoso como el Advaita-vata. Tan solo por ver este Advaita-vata, se mitigan las reacciones pecaminosas individuales, y se obtiene el muy raro don del amor devocional.
"Mira las plantas y enredaderas en la orilla del Kalindi, que están siempre frescos y hermosos. Este es el muy viejo árbol tintidi (árbol tamarindo conocido como Amli-tala) donde Radha y Krsna disfrutaron de Sus pasatiempos con Sus asociados. Recordando Sus actividades previas, el Señor Caitanya vino aquí y Se sentó con una infinita felicidad".
Las Glorias de Sri Gaurasundara
Sobre-abrumado de amor extático, Raghava Pandita comenzó a narrar las características del Señor Caitanya a Srinivasa: "El Señor Caitanya es la eterna Suprema Personalidad de Dios, param brahma. El es el Señor de Navadvipa, y El es Vrajendra-nandana, el hijo de Nanda Maharaja. El apareció en Navadvipa en la casa de Saci y Jagannatha Misra, debido al fuerte llamado de Advaita Acarya. Los maravillosos pasatiempos del Señor Gauranga no pueden ser descritos ni siquiera por Ananta Sesa con Sus mil bocas.
"Unos pocos días después de la desaparición de Su padre, el Señor fue a Gaya a realizar el sraddha. En ese momento, el muy afortunado Isvara Puri revivió al ver a Gauracandra- Gaurasundara es la vida de los devotos, así pues ofreció un gran afecto a Isvara Puri. El Señor Caitanya habló el mantra de iniciación en el oído de Isvara Puri y luego, recibiendo nuevamente el mantra de Isvara Puri, El cayó al suelo, ofreciendo Sus reverencias. Tras aceptar a Isvara Puri como Su guru, el Señor Caitanya siempre flotaba en Sus propias lágrimas. E Isvara Puri enloqueció de éxtasis después de aceptar al liberador del universo, el Señor Visvambhara, como su discípulo.
"Podría decirse que el Señor Caitanya es el guru de todo el universo y empero El aceptó un guru. Esto es ciertamente desconcertante. Por consiguiente, yo digo que El Señor estableció los principios de la religión con Su propio ejemplo para instruir a las personas en general. ¿Quién puede entender este pasatiempo trascendental del Señor? El Mismo glorificó de ese modo a la Madhva-sampradaya.
"Por aceptar el mantra de una sampradaya fidedigna, uno ciertamente se vuelve exitoso. Si se recibe el mantra de una fuente desautorizada, eso ciertamente será infructuoso. En Kali-yuga hay cuatro sampradayas autorizadas, mencionadas como: Sri, Brahma, Rudra y Sanaka (Kumara) . Esto se describe detalladamente en los Puranas".
El Origen de los Nombres de las Sampradayas
"Estas cuatro sampradayas son las autoridades en la ciencia del bhakti. Ahora describiré brevemente cómo fueron nombradas las mismas.
"Sri Krsna Caitanya es como un árbol de los deseos, y en la forma de Narayana, El es el guru original de las cuatro sampradayas. Sri es la amada de Narayana. Ella es asimismo Su discípula. Sus maravillosas actividades son elaboradamente descritas en todos los sastras. Sri es otro nombre de Laksmi. Su sucesión discipular posee ilimitadas ramas y sub-ramas. ¿Quién puede escribirlas a todas? En Su sampradaya, Ramanuja se convirtió en el acarya y a partir de Su época la sampradaya fue llamada la Ramanuja-sampradaya. Previamente, El era conocido como Laksmanacarya, luego posteriormente todos Lo llamaron Ramanujacarya. El es el autor del Ramanuja-bhasya. Las ramas y sub-ramas de Su sucesión discipular llenaron al mundo entero.
"Oh, Srinivasa, por favor oye ahora sobre la Madhva-sampradaya. El misericordioso Señor Brahma era el discípulo del Señor Narayana. Sus discípulos y discípulos nietos se dispersaron por todo el mundo, Sri Madhva se convirtió en discípulo de su sampradaya. Su primer trabajo fue escribir un comentario sobre los Brahma-sutras y por ese motivo fue conocido como Madhvacarya y la sampradaya se hizo conocida como la Madhvacarya-sampradaya.
El Señor Narayana tambien tiene al misericordioso Rudra como Su discípulo. Sus discípulos y discípulos nietos son interminables. Visnusvami se convirtió en discípulo en esta línea y enloqueció de amor devocional extático junto con su discípulo. Visnusvami era muy influyente y un sabio versado en todas las Escrituras. A partir de el, la sucesión discipular se conoció como la Visnusvami-sampradaya.
"Oye ahora, Srinivasa, sobre la Sanaka-sampradaya. De Narayana apareció el Hamsa-avatara. Sus discípulos fueron los cuatro Kumaras, encabezados por Sanaka Kumara. Sus discípulos y discípulos nietos son incontables. Nimbaditya se volvió un discípulo en esta línea. A partir de el, se conoce como la Nimbaditya-sampradaya (también como Nimbarka sampradaya)- La influencia de Nimbarka fue muy maravillosa. Sus discípulos y discípulos nietos llenaron el mundo.
"La Sri, Brahma, Rudra y Sanaka sampradayas difundieron su influencia dividiéndose en otras sampradayas. En la Ramanuja-sampradaya, Sri Ramanandacarya era altamente respetado. El tenía muchos discípulos y discípulos nietos. Por consiguiente, su rama de la sucesión discipular, se conoce como la Ramananda-sampradaya. Asimismo, Sri Vallabhacarya apareció en la Visnusvami-sampradaya. El escribió un comentario llamado Anubhasya, que es altamente respetado. Su sucesión discipular es conocida como la Vallabhi-sampradaya- ¿Qué puedo decir sobre las otras sampradayas y sus actividades?"
La Madhvacarya Sampradaya
"El Señor Caitanya hizo gloriosa a la Madhva-samparadaya en este Kali-yuga. Ahora, les narraré los nombres de los gurus y acaryas de esta línea.
"Al principio, estaba Narayana, el Señor del mundo espiritual. Su discípulo era Brahma, el señor de Brahmaloka. El discípulo de Brahma era Narada, quien siempre está lleno de amor por dios. El maestro espiritual de Sukadeva, Vyasa, se convirtió en el discípulo de Vyasa. El escribió el glorioso comentario sobre los Vedanta-sutras en mérito a su nombre. A partir de el, la sampradaya fue llamada Madhvacarya-sampradaya.
"El discípulo de Madhvacarya fue Sri Padmanabhacarya, cuyo discípulo era Narahari. El discípulo de Narahari era Sri Madhava, cuyo discípulo fue el celebrado Aksobhya. El discìpulo de Aksobhya era Jayatirtha, cuyo discípulo fue Jñanasindhu. El discípulo de Jñanasindhu era Mahanidhi, el amigo de los pobres. El tuvo un discípulo de nombre Vidyanidhi. El discípulo de Viadyanidhi fue Rajendra, cuyo discípulo fue Jayadharma Muni, quien poseía características maravillosas. Entre los discípulos de Jayadharma, estaban Sriman Visnu Puri, el famoso autor del libro Bhakti-ratnavali- Otro discípulo de Jayadharma fue Brahmana Purusottama, cuyo discípulo fue el gran sabio Vyasatirtha, quien escribió el famoso libro Sri Visnu-samhita.
"El discípulo de Vyasatirtha, Sriman Laksmipati, era como un gran depósito de cualidades trascendentales. El discípulo de Lasmipati fue Madhavendra Puri, una luna naciente del servicio devocional- El discípulo de Madhavendra Puri fue Sri Isvara Puri, el océano de misericordia. El discípulo de Isvara Puri, fue Sri Gauracandra, la Suprema Personalidad de Dios-
"El Señor Gaura Raya se convirtió en el discípulo de Sri Isvara Puri. El Señor glorificó a Isvara Puri con Su propia boca. ¿Quién puede entender el amor maravilloso exhibido por el Señor? A partir de El, la sampradaya fue llamada Nimananda-sampradaya (conocida también como la Gaudiya-sampradaya)- Nimai Pandita es el principal nombre del Señor, este nombre es también muy querido a Nityananda. Al ver a los devotos Vaisnava del Señor Caitanya en Bengala, la gente solía decir que ellos eran de la Nimai-sampradaya. Dado que Nimai distribuyó ananda por todo el mundo, Su sampradaya fue conocida como Nimananda.- Como he descrito previamente acerca de la forma en que las otras sampradayas se hicieron famosas, asimismo, el Señor Mismo glorificó a la Madhva-sampradaya.
"Oh, Srinivasa, tras dispensar Su misericordia sobre Sri Isvara Puri, Gaurahari partió de Gaya. Previamente, el Señor solía esconderse de los devotos en Navadvipa, no obstante, cuando El regresó de Gaya, fue incapaz de esconderse de ellos, aunque quiso hacerlo. Al cabo de unos días, al regresar a Nadiya, Gauracandra Se manifestó a Sí Mismo por el deseo de los devotos. Todos los devotos, encabezados por Advaita, sintieron mucho encanto en su interior. Al reunirse con Nityananda, esa felicidad se incrementaba. ¿Quién podría describirla, incluso con millones de bocas?
"El Señor Caitanya, junto con Nityananda y Advaita, siempre estaban inmersos en el sankirtana en Nadiya. Realizando las más maravillosas actividades día tras día, el Señor luego decidió dejar el hogar. El Señor y encantador del universo, Gauranga, adoptó la orden de vida de renuncia, para dispensar misericordia en todas las entidades vivientes. Después de tomar sannyasa, el Señor Se anonadó, por lo que el Señor Nityananda llevó al Señor a la casa de Advaita.
"Incapaz de permanecer tranquila, la gente venía corriendo de todos lados a ver a esa joya entre los sannyasis, el Señor Gauracandra. Los semidioses y los seres humanos, reunidos en millones, vinieron a ver al Señor en la casa de Advaita Prabhu. Los moradores de los planeras superiores, medios e inferiores, se maravillaban mientras todos cantaban '¡Hari! ¡Hari!'. La joya de la orden de renuncia, Sri Krsna Caitanya, hizo gloriosos a todos, dándoles Su darsana.
"Con sus dulces miembros, decorados con madera de sándalo, Gaurahari danzó en el sankirtana. Todos los devotos celebraban el más placentero kirtana rodeando al Señor por todos lados. Nityananda, Advaita, Srivasa y Gadadhara, Se sentían encantados, incapaces de apartarse del Señor. Alzando Sus brazos, el Señor cantaba sonoramente, '¡Hari! ¡Hari!' mientras flotaba en Sus lágrimas, durante el extático kirtana.
"La gente estaba anonadada y se olvidaba de sí misma al ver al Señor en ese estado. En un lugar apartado, alguien comentó, 'La encarnación del Señor en la forma de un brahmana ha sido determinada en los Vedas'.
En el Mundaka Upanisad, del Atharva Veda se expresa, "Cuando el sadhaka (adorador) observa que el Controlador Supremo, el Señor soberano de todas las potencias y la causa de Brahma, en Su forma dorada como el Ser Supremo más excelso es la causa de toda buena fortuna, entonces, volviéndose completamente realizado, desvanece todas sus actividades pasadas pías e impías. Libre de todas las designaciones, luego llega al nivel de la visión equitativa".
"Alguien más señaló, 'Misra Visvambhara en la forma de un devoto, está dotado de todas las señales auspiciosas. Nadie es igual o mayor que El".
Luego de la seccion que versa sobre Brahma, en el tercer capítulo del Upanisad, dentro de la rama del Atharva Veda, se establece: "Yo soy la Suprema Personalidad de Dios. Convocado por la encarnación de Maha-Visnu, Advaita Acarya, descenderé del Goloka-dhama y apareceré en el planeta Tierra durante el primer sandhya de Kali-yuga -luego que hayan pasado cuatro mil años, y antes de cinco mil años- en Navadvipa, Mayapura-dhama en las orillas del Ganges. Apareceré en la forma de un brahmana con un gran cuerpo de tonalidad dorada que medirá cuatro palmas, dotado de las treinta y dos señales de un maha-purusa y ostentando el título de Misra. Luego, decorado con todas las cualidades auspiciosas de un maha-bhagavata, dotado de renunciación, desprovisto de deseos materiales, y sabio en la ciencia del servicio devocional puro, aceptaré sannyasa, como un devoto que saborea las melosidades del amor extático por Krsna".
"Alguien dijo, '¡Contemplen Sus miembros dorados y suaves! ¡Oh, qué excelentes decoraciones de sándalo!'"
En el Mahabharata se expresa, "En Sus primeros pasatiempos, El aparece como un jefe de familia, con una tonalidad dorada. Sus miembros son hermosos y Su cuerpo, untado de pulpa de madera de sándalo, parece oro fundido".
"Alguien dijo, 'Este Señor dorado roba los corazones de todos. Los tres mundos se maravillan con Su carácter. Tomando esta tonalidad amarilla en Kali-yuga, El previamente asumió el color blanco, rojo y negro en Satya, Treta y Dvapara yugas'".
Del Srimad-Bhagavatam (10.8.13) proviene la declaración, "Este niño (Krsna) tiene otros tres colores, blanco, rojo y amarillo y El aparece en diferentes edades. Ahora El ha aparecido en un color negruzco trascendental".
"Alguien dijo, 'Internamente, El es negruzco y externamente El exhibe una tonalidad encantadoramente dorada. El celebra Sus pasatiempos junto con Nityananda, Advaita y otros más. El puede ser obtenido por la ejecución del sankirtana'".
Como se declara asimismo en el Srimad-Bhagavatam (11.5.32): "En la era de Kali, las personas inteligentes celebran el canto en congregación para adorar la encarnación de Dios quien canta constantemente el nombre de Krsna, Aunque Su tonalidad no es negruzca, El es Krsna Mismo. El está acompañado por Sus asociados, sirvientes, armas y compañeros confidenciales".
"Alguien dijo, 'Este Señor es el liberador de todos. Nunca habrá otro más misericordioso que El. El yuga-dharma para esta era es el canto en congregación de los santos nombres. Por Su encarnación, El estableció felizmente los principios de la religión'".
En el Bhagavad-gita (4.8) Krsna declara, "Para liberar a los piadosos y aniquilar a los malvados, así como para restablecer los principios de la religión, Yo Mismo aparezco, milenio tras milenio".
"Alguien dijo, '¿Quién puede describir los pasatiempos del Señor? Por aceptar sannyasa El ha glorificado a la Era de Kali'".
Del Mahabharata: "En Sus últimos pasatiempos, El acepta la orden de sannyasa, y El es equilibrado y pacífico. El es la morada suprema de la paz y la devoción, pues El acalla a los no devotos impersonalistas'".
En el Upa-Purana se expreaa: "Oh, brahmana erudito, a veces acepto la orden de vida de renuncia, para inducir a las gentes caídas de la era de Kali a aceptar el servicio devocional al Señor".
"Alguien dijo, 'Por distribuir el maha-mantra, se desvanecen automàticamente las terribles miserias de las almas condicionadas'".
Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/
Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.
"Alguien dijo, entonces, 'Los nombres Hari, Krsna y Rama poseen significados maravillosos, que son saboreados por los devotos eruditos'".
Sri Gopala Guru Gosvami ha brindado la siguiente descripción: "La Suprema Personalidad de Dios es eterna, plena de conocimiento y bienaventuranza. El enseña la verdad a las entidades vivientes, destruyendo de tal modo su nesciencia, junto con sus reacciones pecaminosas, por ello es conocido como Hari'. La personificación de la potencia hladini (potencia de placer) de Krsna, atrae la mente de Krsna, por consiguiente Ella es conocida como 'Hara', y no es otra que Sri Radha. El nombre 'Krsna' indica al Señor de todas las melosidades trascendentales, quien tiene syama varna (tonalidad negruzca) y ojos de loto, quien es el Señor de la bienaventuranza de Gokula y el hijo de Nanda Maharaja. Aquel que es la corporificación de las melosidades trascendentales, la causa primaria de todas los pasatiempos manifiestos, que disfruta eternamente con Sri Radhika (como Radhikaramana) es conocido como 'Rama'".
"La joya de la orden sannyasa, el Señor Gauracandra, pasó así Sus días felizmente en la casa de Advaita Acarya. El Señor satisfizo de diversas maneras los deseos de todos los que vinieron a Santipura desde Navadvipa. Tras solazar a Sacimata de muchas maneras, el Señor tomó el polvo de sus pies sobre Su cabeza. Sacimata se anonadó de afecto e instruyó al Señor para que Se quedara en Nilacala (Jagannatha Puri). Así pues, por la orden de Su madre, el Señor fue a Puri. ¿Quién puede describir la condición de los devotos de ahí en adelante?
"Tras demabular por toda la India, el Señor entró al Mathura-mandala, disfrazado de sannyasi. Llevando con El al devoto Sanodiya brahmana, el Señor vagó en la forma de un devoto por todo Mathura-mandala, muy divertido. El Señor preguntaba a la gente sobre cualesquiera pasatiempos hubiera realizado El Mismo en Su encarnación previa, como si no los conociera.- El oír acerca de esos pasatiempos, encantaba sobremanera al Señor. De esta forma, el hijo de Saci disfrutó Sus pasatiempos.
"Gradualmente, tras visitar los bosques y sub-bosques de Vraja-mandala, El llegó a Vrndavana, vía Mathura. No podría describir los sentimientos extáticos del Señor mientras recorría las orillas del Yamuna, aunque tuviera millones de bocas. Acudía gente innumerable de todas direcciones y enloquecían de amor al ver al Señor, y Lo glorificaban. Perturbado por las enormes multitudes, el Señor fue al recluído Akrura-ghata para tomar Sus alimentos. A veces, Se sentaba debajo del àrbol tintidi (Amli-tala) y flotaba en Sus lágrimas de éxtasis. Sitio de bienaventuranza trascendental, este Amli-tala es donde el Señor dispensó Su misericordia sobre Krsnadasa Rajputa.
Oh, Srinivasa, de aquí, el Señor partió para Nilacala, para satisfacer el deseo de los devotos. Todo aquel que tome darsana de este Amli-tala, ciertamente tendrá sus aspiraciones cumplidas".
Los Pasatiempos del Señor Nityananda en el Srngara-vata
"Contempla este maravilloso árbol vata en la orilla del Yamuna. Todos lo llaman Srngara-vata. En este sitio, el Señor Krsna disfrutaba de Sí Mismo, vistiéndose de diversas formas para el placer de Subala y los demás. Algunas otras gentes lo llaman Nityananda-vata. Eso también es correcto. Por favor escuchen mientras explico brevemente cómo vino el Señor Nityananda a este lugar.
"Nityananda Rama y el Señor Caitanya son uno y el mismo cuerpo. El Señor Nityananda nació en Radha-desa, en la aldea de Ekacakra-grama. El nombre de Su padre era Hadai Pandita y el de la madre, Padmavati. Describir el cariño que ellos tenían por su hijo, está más allá del poder de mis palabras. El hijo de Padmavati, quien siempre está lleno de gran éxtasis, manifestó diversos pasatiempos en Ekacakra. El exhibió para todos los pasatiempos de las diversas encarnaciones en Sus diferentes temperamentos. Los residentes de Ekacakra fueron muy afortunados al aceptar a Nityanandacandra como su alma y su vida.
"El Señor Nityananda permaneció en el hogar por doce años, durante los cuales el afecto de todos por El, aumentó. Sin embargo, ¿quién puede entender la mente de Nityananda? El no podía estar en calma sin la presencia del Señor Caitanya.
"Un día consideró en Su mente, 'No es apropiado para Mí ir a Navadvipa justo ahora. El Señor Caitanya ha aparecido allí y actualmente Se esconde a Sí Mismo como un niño. Cuando El revele Su identidad a Sus devotos, entonces iré a Su encuentro. Por ahora, iré en peregrinaje.' Así pensando, Nityananda Prabhu sonrió para Sus adentros.
"En ese momento, llegó un sannyasi al pueblo. Preguntó a las personas el lugar donde vivía Hadai Pandita. Comprendiendo la ubicación de la casa de Hadai Pandita, el sannyasi fue allí. Al verlo, Hadai Pandita se puso muy feliz. De inmediato trajo muchos comestibles y se los ofreció. El sannyasi, sin embargo, dijo, 'Tengo un pedido que hacerte. Solo comeré si aceptas mi pedido'.- Hadai Pandita prometió aceptar su solicitud y procedió a alimentarlo. Cuando el sannyasi estaba por partir, pidió que Nityananda lo acompañara. Nityananda, con el corazón en paz, tranquilizó a Sus padres y partió con el sannyasi. Asì pues, dejó Su hogar. ¿Quién puede entender Sus maravillosos pasatiempos?
"Quienquiera vea al juvenil Nityananda, cuya belleza atrae a todo el mundo, siente sus ojos refrescados. Dondequiera fuera el Señor Nityananda, la gente corría a verLo con el corazón agitado. Caminando majestuosamente como el mejor de los elefantes, Nityananda distribuyó a todos la misericordia del Señor. Tal como había viajado en Dvapara-yuga, en la forma de Baladeva, ahora El viajaba de la misma manera a todos los tirthas sagrados.
"Mientras viajaba hacia el sur, fue a Pandrapura, donde vio a la Deidad de Vitthalanatha. En ese pueblo, vivía un sobrio brahmana quien era un Hermano Espiritual de Madhavendra Puri. Ese brahmana llevó al Señor Nityananda a su casa y Le ofreció leche y frutas. Las personas de Pandrapura fueron sumamente afortunadas. Por ver a Nityananda, sus vidas fueron un éxito. ¿Quién puede entender la mente del Señor? Al ver a Vitthalanatha, Nitai permaneció allí recluído.
"Luego, un día, por invitación del brahmana, vino su guru, Laksmipati, desde un lugar distante. Laksmipati era experto en todos los sastras y tenía muchos discípulos con el. ¿Quién puede describir el sentimiento afectuoso que el tenía por sus discípulos? Es tal como el que los padres tienen por el hijo. Realizando los más antiguos rituales, que no pueden ser descritos con palabras, el era un santo bien conocido en el sendero devocional. ¿Còmo describir las glorias de Laksmipati, cuyo discípulo fue Madhavendra Puri?
"Madhavendra Puri estaba lleno de devoción amorosa extática. Quienquiera recuerde su nombre, alcanza todo el éxito. Isvara Puri, Ranga Puri y muchos otros, fueron sus discípulos. Todos los discípulos de Madhavendra Puri en Bengala y Orissa, eran devotos del Señor Krsna, apegados en amor puro. Madhavendra era bien conocido en la Madhva-sampradaya. El era un océano de cualidades trascendentales, siendo muy querido a Laksmipati.
"Este Laksmipati se quedó en la casa de su discípulo brahmana y, aceptando allí su comida, pasó su tiempo en krsna-katha. Laksmipati decía reiteradamente a su discípulo, 'Hay algo especialmente auspicioso en tu casa. He venido muchas veces a tu casa, pero nunca sentí tanta felicidad en mi mente. Pienso que aquí hay algún gran devoto'. El brahmana replicó, 'Tu misericordia es muy fuerte'. Por el deseo del Señor, el brahmana no reveló Su presencia. De esta forma pasaban el día con temas diferentes.
"A la noche, mientras se sentaban en un sitio apartado, Laksmipati cantaba las glorias del Señor Balarama.- Con devoción inquebrantable el oraba a Baladeva con lágrimas en los ojos, 'Oh, Señor, soy la persona más caída y pecaminosa. Por favor, sé misericordioso conmigo. Si así lo haces, Tu fama se esparcirá por todo el universo'. Luego de ofrecer estas plegarias, cayó al suelo, con las lágrimas fluyendo de sus ojos. No se puede describir con propiedad el estado de Laksmipati. El era muy anciano, y cayó inconsciente, en medio de un intenso lamento. No pudo permanecer firme debido a su profundo éxtasis amoroso.
"Súbitamente, por la voluntad del Señor, se quedó dormido. El Señor Nityananda, en la forma de Balarama, apareció en un sueño ante el sannyasi. ¡Qué maravillosa belleza que eclipsa la de Cupido! us miembros opacaban la belleza de una montaña de plata. Sus brazos llegaban hasta las rodillas, Su pecho era ancho y Sus ojos de loto se extendían hasta los oídos. Sus aretes atraían la mente de todo el universo, y a la izquierda de Su cintura, llevaba un hermoso cuerno de búfalo. Su cuerpo estaba decorado con diversos ornamentos. Por cierto, nada dentro del universo puede ser comparado a Su belleza. Su rostro derrota la belleza de la luna llena. Al hablar, un infinito néctar fluía de Su boca.
"Hablando lentamente, El dijo, 'Mi querido Laksmipati, Mi corazón se rompe por tu lamento. Oh, Laksmipati, Krsna es el Señor de Mi vida y tú eres Su sirviente vida tras vida'.
Laksmipati, asiendo los pies de loto de Baladeva, replicó, 'Oro por no tener ninguna diferenciación como esta en mi mente'-
Al oír estas palabras de Laksmipati, el Señor Balarama sonrió y dijo, 'Ha venido a este pueblo el hijo de un brahmana con las ropas de un avadhuta. El será tu discípulo. Con este mantra Lo iniciarás como discípulo.' El Señor Balarama luego pronunció el mantra en el oído de Laksmipati quien al recibirlo se puso extático. Tras dispensar Su misericordia, el Señor Balarama desapareció.
"Después de levantarse a la mañana, mientras el sannyasi recordaba el sueño, Nityananda Prabhu se apareció delante suyo. Al ver el lustre de Nityananda, Laksmipati consideró, '¡Qué maravillosa refulgencia corpórea! ¡El no puede ser un ser humano!' Así pensando, el sabio sannyasi contempló el hermoso rostro del Señor Nityananda con ojos fijos.
"Cayendo al suelo, Nityananda ofreció Sus reverencias al sannyasi, quien rápidamente levantó al Señor y Lo tomó en su regazo. Nityananda dijo una y otra vez a Laksmipati, 'Por favor, iníciaMe y libéraMe'.
"Al oír las dulces palabras de Nityananda, el sannyasi se agitó y comenzó a flotar en sus propias lágrimas. Incapaz de desobedecer la orden del Señor Balarama, Laksmipati dio ese mismo día iniciación al Señor Nityananda. Tras darLe el mantra, el sannyasi llevó al Señor a su regazo, anonadado, con el cuerpo temblando de éxtasis.
"El muy misericordioso Señor Nityananda es muy querido a Laksmipati. ¿Qué es lo que El no podría hacer? El es el completamente independiente Señor Supremo. De esta forma, el Señor Nityananda, el reservorio del amor y bienqueriente de los devotos, incrementó el éxtasis de toda la Madhva-sampradaya. Por volverse un discípulo de Sri Laksmipati, el Señor Nityananda aumentó el éxtasis de Su guru.
"Muy poco tiempo después de esto, el Señor Nityananda fue a otro lugar. Los demás son incapaces de entender los pasatiempos del Señor. Desprovisto de la asociación de Nityananda, ese sannyasi se agitó mucho. Sin hablar con nadie, pensó profundamente para sus adentros.
"Al terminar la noche, Laksmipati se quedó dormido. En un sueño, el Señor Nityananda se apareció delante suyo. Al ver al Señor, el muy sobrio Laksmipati no pudo controlar sus lágrimas. Luego Nityananda manifestó Su forma de Baladeva delante de Laksmipati. Al verlo, el sannyasi cayó a Sus pies. Empapado en lágrimas, el sannyasi dijo una y otra vez, 'Tú has encarnado tan solo para confundirme. El Señor Brahma no Te conoce, los demás no pueden conocerTe, solo aquellos que Tú deseas, pueden conocerTe. ¿Porqué me estás burlando? Soy un insecto muy insignificante, un tonto. Por favor, muestra misericordia sobre mí pues estoy rendido a Tí'.
"Al oír las palabras de Sri Laksmipati, el Señor apareció de nuevo como el Señor Nityananda. La forma del Señor era más encantadora que un relámpago luminoso. Al ver tanta belleza, Laksmipati se agitó de amor. El Señor Nityananda luego dispensó Su misericordia y cumplió el deseo de Sri Laksmipati. El Señor prohibió a Laksmipati que revelara este incidente y luego de calmarlo, El desapareció.
"Laksmipati se apenó muchísimo al perder el darsana del Señor. Despertó de su sueño y observó que la noche había pasado. No podía hablar con nadie y no podía quedarse tranquilo. A partir de ese día, su condición fue maravillosa. Al verlo en ese estado, todos sus discípulos se preocuparon. Luego, súbitamente, Laksmipati dejó su asociación (fue de vuelta con Dios).
"¿Qué es lo que sé sobre el carácter de Laksmipati? El es muy querido al Señor Nityananda y es muy conocido en todo el mundo.
La devoción de los residentes de Pandrapura no puede ser descrita. Hasta el día de hoy han tenido una devoción muy fuerte por la misericordia del Señor Nityananda.
"De acuerdo a Sus propios deseos, el Señor luego viajó a diferentes lugares santos con gran alegría. Al cabo de algunos días, Se reunió con Madhavendra Puri cerca del Pratici-tirtha. ¿Quién puede describir las manifestaciones de amor, cuando se encontraron? Solo quien lo ha visto lo sabe. Madhavendra Puri aceptó a Nityananda como su amigo, pero Nityananda aceptó a Madhavendra Puri como Su guru.
"En el Caitanya-bhagavata, Madhavendra Puri declara, 'Debido a que el Señor Krsna tiene un amor especial por mí, he obtenido un amigo como Nityananda'.-
"Isvara Puri y los otros estaban sorprendidos al ver su relación y todos desarrollaron un profundo amor por Nityananda. Nityananda y Madhavendra se sumergieron en el néctar de la conciencia de Krsna y por cierto tiempo discutieron durante día y noche, juntos.
"El Señor Nityananda Se despidió de Madhavendra Puri y fue a Setubandha (Ramesvara) por darsana. Sri Madhavendra Puri llevó a sus discípulos, encabezados por Isvara Puri a Sarayu-tirtha. Tanto el Señor Nityananda como Madhavendra Puri casi fallecen por los sentimientos de separación de uno con el otro, mas debido a su amor por Krsna, de alguna manera sobrevivieron. Aunque el Señor Nityananda es más sobrio, aún así, viajó por todas partes.
"En unos pocos días, el Señor Nityananda llegó a Mathura y disfrutó recreándose en el humor de un niño, con los compañeritos de allí. Todo aquel que veía al Señor Nityananda tan solo una vez, no podía apartarse de Su asociación ni por un momento. El Señor Nityananda es la personificación suprema de la dulzura. Venían innumerables personas a Verlo. El Señor Nityananda, sin embargo, no se quedaba en un lugar, sino que deambulaba por todo Vraja, en gran éxtasis. A veces, iba a Gokula en Mahavana y veía a Madana-gopala y se quedaba allí por algún tiempo. Cuando vio la casa de Nanda Maharaja, derramaba lágrimas mientras recordaba Sus pasatiempos previos. Luego partió para un peregrinaje mayor.
El Señor ofreció reverencias a Madana-gopala y partió para Hastinapura, donde una vez vivieran los Pandavas. Luego, volvió a los bosques de Vraja y celebró sorprendentes pasatiempos en la orilla del Yamuna. A veces, Se sentaba debajo de este hermoso árbol vata y otras, rodaba en el polvo. En ocasiones, Se adornaba con diversas flores y otras gritaba, '¿Dónde está Krsna, el Señor de Mi vida?' Lleno de sensaciones extáticas, el cuerpo del Señor Nityananda temblaba, y Sus grandes ojos se llenaban de lágrimas. Así pues, el Señor disfrutó de pasatiempos en Vrndavana. ¿Quién tiene el poder para entender Sus actividades?
"El Señor Nityananda sabía que el Señor Caitanya estaba disfrutando secretamente de Sus pasatiempos en Navadvipa. El Señor Nityananda, el portador del arado, sonreía y los vellos de Su cuerpo se erizaban constantemente de éxtasis. De tal modo, el Señor se impacientó en mérito a la atracción por el Señor Caitanya, que partió hacia Navadvipa desde aquí.
"Por veinte años, el Señor Nityananda recorrió los lugares santos. ¿Cómo describir los pasatiempos celebrados durante ese período¿ Este es el lugar de pasatiempo del Señor Nityananda. Quienquiera lo vea, es muy afortunado.
"Oh, Srinivasa, este es el Ciru-ghata, también llamado Cayana ghata por algunas personas.- Un día, tras celebrar el rasa-lila, Radha y Krsna vinieron a bañarse aquí junto con las sakhis.
"Colocando Sus ropas y adornos debajo de este árbol nipa, entraron a las aguas del Yamuna, con solo Su ropa interior. Estaban fatigados por las diversas actividades recreativas, pero por el toque del agua del Yamuna, Su fatiga se desvaneció y Se refrescaron. Disfrutando mucho Sus deportes acuáticos, entraron a un ramillete de lotos. Luego, Krsna, sin ser notado por las gopis, regresó a la orilla, escondió las ropas de las gopis y volvió al agua. Al terminar con Sus deportes acuáticos, regresaron a la costa, y se preocuparon al no ver sus ropas. En ese momento, Krsna, observando la escena maravillosamente hermosa, regresó las ropas de las gopis tras bromear con ellas.
"En este sitio, Krsna robó los vestidos de las gopis, alivió su fatiga y disfrutó de muchos otros pasatiempos. Radha y Krsna junto con las gopis disfrutaron diversos pasatiempos aquí en Nidhuvana.
"Mira aquí está el Kesi-tirtha. Las glorias de este sitio han sido descritas en los Puranas. El Adi-varaha Purana expresa, "Kesi-tirtha, el lugar donde murió Kesi, es cien veces más sagrado que el Ganges. Por ofrecer pinda en el Kesi-tirtha, uno obtiene el resultado de ofrecer pinda en Gaya".
Y en el Vraja-vilasa stava se dice, 'Con su loco relinchar, Kesi hizo temblar a los tres mundos, y con el salvaje girar de sus ojos, encendió en llamas a todo el universo. Krsna mató a este demonio tan fácilmente como se escupe sobre una brizna de hierba, y luego lavó la sangre de Sus manos, en un lugar hoy conocido como Kesi-tirtha. Yo adoro ese sitio sagrado'-
"Oh, Srinivasa, en este lugar, el Dhira-samira, Krsna realizó pasatiempos sin fin en los bosquecillos. La maravillosa reunión de Radha y Krsna en este lugar, es saboreada por Sus queridos asociados.
"Oh, Srinivasa, contempla aquí el Manikarnika. En este bosque Krsna tuvo muchos pasatiempos. Aquí Krsna tranquilizó a Radharani cuando Ella estaba enojada.
"Por favor, contempla ahora este maravillosamente hermoso Vamsi-vata, en la ribera del Yamuna. La sombra del árbol Vamsi-vata remueve la aflicción del mundo. El Señor Gopinatha disfruta eternamente de Sus pasatiempos aquí. Su atractivo vestido encanta al mundo y Sus movimientos son perfectos a la vez que con el sonido de Su flauta atrae a las gopis".
En el Caitanya-caritamrta se expresa: "Sri Srila Gopinatha, quien originó la melosidad trascendental de la danza rasa, se yergue en la costa del Vamsi-vata y atrae la atención de las doncellas pastoras con el sonido de Su renombrada flauta. Quieran todos ellos bendecirnos".
"Este sitio, Vamsi-vata, fue inundado y desapareció en las aguas del Yamuna. El Gosvami recogió una rama del árbol original y la plantó cerca del sitio original. Oh, Srinivasa, este sitio es supremamente encantador y aquí soplan brisas apaciblemente refrescantes
"Tras dejar atrás todo, muy agitadas por el sonido de la flauta, las gopis vinieron aquí a encontrarse con el Señor Krsna. Ellas nadaron en el océano de la belleza de Krsna y Krsna, al ver su amor, no pudo permanecer quieto. ¿Como entender la forma en que Krsna preguntó calmadamente sobre el bienestar de las gopis en un humor feliz? De esta forma, Krsna probaba el amor de las gopis en este lugar, a la vez que les ordenaba de diversas maneras que regresaran a sus hogares.
"A medida que comenzó la danza rasa, Krsna observó las diferentes calificaciones de las gopis y decidió abandonarlas, llevándose solo a Radharani. Krsna oyó feliz los lamentos de las gopis, escondido en este lugar. Al ser dejadas solas por Krsna, las gopis preguntaron a los árboles y enredaderas por El. Comenzaron a imitar los pasatiempos de Krsna y glorificaron la afortunada posición de Srimati Radharani.
"Tras cumplir los deseos de Radharani, Krsna también La dejó en este lugar. Al ver a Radharani en ese estado, las otras gopis, con el corazón agitado, trataron de calmarla de diversas maneras. Todas se reunieron, anhelando ansiosamente ver a Krsna, y comenzaron a glorificar infinitamente Sus cualidades.
"En este sitio (conocido como Govinda-ghata) Krsna reapareció delante de las gopis y ellas se absorbieron en la bienaventuranza trascendental. Las gopis sentaron cuidadosamente a Krsna aquí y discutieron mucho entre ellos.
"Oh, Srinivasa, contempla aquí la ribera del Yamuna. En este lugar Krsna inició Su maha-rasa. Rodeado de millones de gopis, Krsna disfrutó con afán Sus pasatiempos de la danza rasa. Mientras disfrutaban la danza rasa, toda la noche se expandió a un kalpa. Esto ha sido vívidamente descrito por Vyasa y otros poetas. Rodeado por las joyas, -entre las mujeres-, el supremo experto en melosidades trascendentales, el Señor Krsna, quien atrae las mentes de todos, disfrutó expertamente de la danza rasa.".
Los siguientes versos que describen la danza rasa, provienen del Srimad-Bhagavatam (10.33.2-9). "Allí, en las orillas del Yamuna, el Señor Govinda luego inició el pasatiempo de la danza rasa en compañía de aquellas joyas entre las mujeres, las fieles gopis, que alegremente entrelazaron sus brazos entre sí.
"La danza rasa festiva comenzó cuando las gopis formaron un círculo. El Señor Krsna Se expandió a Sí Mismo e ingresó a cada par de gopis, y como el amo del poder místico, colocó Sus brazos alrededor de sus cuellos, cada niña pensaba que El solo estaba con ella. Los semidioses y sus esposas anhelaban abrumadoramente poder ser testigos de la danza rasa, y pronto se reunieron en el cielo, con sus centenares de aeroplanos celestiales.
"Luego, resonaron timbales en el cielo, y llovieron flores y los principales Gandharvas y sus esposas cantaron las glorias inmaculadas del Señor Krsna.
"Un tumultuoso sonido emergía de los brazaletes, campanitas tobilleras y campanitas de las cinturas de las gopis, mientras se recreaban con su amado Krsna en el círculo de la danza rasa.
"En el medio de las gopis danzarinas, el Señor Krsna aparecía más brillante, como un exquisito zafiro en medio de adornos de oro.
"Mientras las gopis cantaban en alanbanza a Krsna, sus pies se movían encantadoramente mientras danzaban, los brazos se movían graciosamente y sus cejas se alzaban mientras sonreían traviesamente. Su cabello se soltó y al inclinarse, parecía que sus cinturas iban a quebrarse. Sus rostros transpiraban, los adornos en sus pechos se balanceaban y sus aros chocaban contra sus mejillas. Las jóvenes esposas del Señor Krsna brillaban como haces de luz en una masa de nubes.
"Ansiosas por disfrutar del amor conyugal, sus gargantas se tiñeron de diversos pigmentos; las gopis cantaban sonoramente y danzaban. Estaban sumamente alegres por el toque de Krsna y entonaron canciones que llenaron al universo entero.
"Una gopi, uniéndose al Señor Mukunda en Su canto, entonó puros tonos melodiosos que se alzaban armoniosamente por sobre los Suyos. Krsna estaba complacido y mostró un gran aprecio por su ejecución, diciendo, '¡Excelente! ¡Excelente!' Luego otra gopi repitió la misma melodía, pero con una pauta métrica especialm, y Krsna también la elogió".
"Sri Vrajendra-kumara cumplió todos los deseos de las gopis al celebrar la danza rasa. Los pasatiempos rasa-lila son la morada de una gran felicidad, tan solo por oír sobre estos pasatiempos se cumplen los propios deseos.
"Oh, Srinivasa, Krsna es el encantador del mundo entero, la vida y alma de Sri Radhika y el disfrutador de la danza rasa. Sri Radhika es quien encanta a todo el mundo, la vida y alma del Señor Krsna y la joya entre las gopis. Su única función es brindar placer a Krsna, nada más. Radharani y las sakhis siempre están anonadadas disfrutando de la danza rasa en Vrndavana.
"Un día, en este lugar, sucedieron algunos pasatiempos maravillosos, los que ansío describir. Vrndadevi pensó en que de un modo u otro le agradaría ver los pasatiempos de Radha y Krsna. Así pensando, Vrndadevi y sus seguidoras, comenzaron a hacer los arreglos para la danza rasa. Los maravillosos arreglos que hicieran, son desconocidos incluso para los Natya-sastras.
"La arena de la danza era sumamente encantadora, refulgente como la brillante luz de la luna. Los jardines que la rodeaban se hallaban aún más embellecidos por los rayos de la luna. Muchos asientos, adornados con flores blancas, estaban colocados en las cuatro direcciones y en el medio, se dispuso una simhasana blanca. EL pan, betel y otras especies guardadas en un carrito enjoyado, atrajeron la mente de todos por su maravilloso aroma. La fragancia de los diversos adornos florales, la madera de sándalo y otros artículos no puede ser descrita.
"Dispusieron de millones de camaras que atraían la mente. Las mrdangas y otros instrumentos musicales se dispusieron en hileras ordenadas. Los loros y kokilas fueron instruídos para cantar las glorias de Radha y Krsna. Los pavos reales, para danzar y los abejorros, para zumbar.
"En ese momento, una de las seguidoras de Vrndadevi le habló suavemente, 'Siguiendo tus instrucciones, he ido a ver porqué se demoraban Sus Señorías.Paurnamasi había instruído a Krsna que aguardara por Radha en Puspavana. Sri Radhika, viniendo de Su hogar junto a Sus sakhis luego encontró a Krsna en ese lugar. Paurnamasi se complació al ver Su encuentro y Les informó sobre tus arreglos. Al enterarse, Radha y Krsna luego partieron hacia aquí'.
"Cuán atractiva fue la pose de Sus pies de loto cuando colocaron Sus brazos sobre los hombros del otro y avanzaron. Ellos Se miraban llenos de intensos sentimientos de amor. La belleza de esa escena encantadora es infinita. El verla hacía que las pestañas se resistieran a moverse.
"Krsna parecía la nube monzónica llena de lluvia y Radha un relámpago luminoso. El brillo de Su belleza iluminaba los tres mundos. Estaban rodeados por Lalita y las sakhis y la luminosidad combinada de Sus cuerpos era ciertamente encantadora. Con maravillosas poses, Ellos ingresaron así al bosquecillo forestal, con el sonido de las campanitas tobilleras tintineando continuamente.
"Al ver los arreglos hechos por Vrndadevi, Radha y Krsna, junto con las sakhis se llenaron de alegría. Sentados en esa excelente simhasana en el medio de la arena, Se quedaron sonriendo muy satisfechos. Todo alrededor, las sakhis se olvidaron de sí mismas en gran felicidad.
"Millones de sirvientas abanicaban a Sus Señorías con las camaras. Los loros y kokilas cantaban Sus glorias, los abejorros zumbaban dulcemente y los pavos reales danzaban. Todos realizaban sus respectivos servicios, conforme a las instrucciones de Vrndadevi y de esta forma Vrndadevi reveló el deseo de su corazón. Krsna, la personificación del amor extático, miró de reojo, sonriendo, y le dijo algo a Vrnda.
"¿Cómo describir el gozo siempre creciente sentido por Vrndadevi al ofrecer flores y pulpa de madera de sándalo a Krsna? Lalita tomó el carrito de especias pan y lo colocó feliz en la mano de Radharani, quien tomó el pan y con sumo placer, lo llevó a la boca de Krsna. Manifestando Sus pasatiempos, Krsna sonrió lentamente mientras masticaba el pan, con Su corazón agitado de amor. Pensando en disfrutar de la danza rasa, miró amorosamente el rostro de Radharani.
"El Señor Krsna es la personificación de la bienaventuranza y la morada de las melosidades espirituales. Millones de Cupidos son conquistados por El. Con la flauta en Sus labios, usando un ropaje encantador y adornado con una pluma de pavo real, Su belleza aumentó infinitamente. De ahí en más. para cumplir los deseos de Vrndadevi, el Señor Krsna disfrutó Sus pasatiempos de danza rasa en este lugar.
"Entre innumerables gopis, Sri Radhika es la suprema. Solo Ella puede concretar todos los deseos del Señor Krsna. ¿Cómo describir la belleza de Sus decoraciones? La belleza de las otras gopis, encabezadas por Lalita, es similarmente incomparable. Las asociadas de Sri Radhika no tienen fin y asimismo, las asociadas de Lalita y las asociadas de Visakha, son incontables.
"Rodeado por millones de gopis, el Señor Krsna disfruta colocando Sus manos sobre los hombros de Radha. La belleza del rasa-lila se expande y llena todo el mundo, en tanto todos se absorben completamente en la vibración musical. ¿Qué puedo decir de esa música encantadora que roba los corazones de todos?
"Todos los diversos instrumentos musicales fueron sumamente afortunados en ocuparse en la danza rasa. Oh, Srinivasa, ¡qué maravilloso arreglo! En el rasa-lila se ejecutaron diversos instrumentos musicales que atraen a todas las entidades vivientes comenzando con el Señor Brahma.
"Siempre rodeado por asociados amorosos, el hijo de Nanda Maharaja atrae a millones de Cupidos. El es el más experto en tocar toda clase de instrumentos. En los tres mundos, no hay nada comparable al modo encantandor en que El toca la flauta. Al oír el sonido de la flauta de Krsna, el Señor Siva se anonada.
"Sri Radhika, la personificación de las melosidades trascendentales, la encantadora de Govinda, toca el instrumento conocido como alavani (similar al tambura). Ella vibra tanto vocal como instrumentalmente las tres métricas: sadja, madhyama y gandhara (ver Bhag.1.6.32)
"Sri Lalita toca con mucha habilidad la brahma vina, comenzando con los sonidos de los srutis (22 tonos diferentes). La hermosa Visakha toca la kacchapi vina de diversas formas dulces. La rudra vina es tocada por la hermosa Sucitra, quien es experta en manifestar la diferencia en el svara, jati y prabheda (variedades de melodías). Campakalata toca la vipani (un tipo de vina) en diferentes murchanas y talas (modulaciones y ritmos). Rangadevi toca la vilasa (también una vina) manifestando diferentes gamaka (vibraciones de notas). La hermosa Sudevi toca el sarangi en diferentes ragas- Tungavidya tocando la kinnari vina hacer llover néctar sobre el rasa-mandala. Indulekha toca la svara-mandala (similar al santoor) manifestando fácilmente los diferentes svaras.
"Las sakhis de Radhika y sus seguidoras se ocupan así en tocar diversos instrumentos musicales. Una toca el mandala (un tipo de tambor) y otra la mrdanga, que produce maravillosos talas (ritmos) no oídos en este mundo. Alguna toca la muraja (semejante a una larga flauta) y otra la upanga (instrumento de percusión) oyendo el cual se pierde la compostura. Alguna toca expertamente el damaru, que es muy querido al Señor Siva. Otras ejecutan diversos instrumentos a partir de los karatalas y de esta forma el rasa-mandala se llena con los sonidos de los varios instrumentos musicales. ¿Cómo describir con propiedad los exquisitos sonidos de los instrumentos musicales tocados por Sri Radhika y Sus sakhis?
"Los sonidos de los varios instrumentos musicales se fusionan entre sí y parecen llover néctar sobre el rasa-mandala. Vrndadevi presenta instrumentos musicales maravillosos, desconocidos por los sastras. Radha y Krsna, completamente absortos en las melosidades producidas por la música, comienzan a danzar alegremente. Asimismo, las sakhis encabezadas por Lalita, sintiendo un gran júbilo, también se unen a la danza.
"Oh, Srinivasa, Radharani con Sus asociadas, entra al predio del bosque por este sendero. Las seguidoras de Srimati Radharani son infinitas. Entre Sus asociadas, encabezadas por Lalita, Radha tiene un aspecto maravillosamente hermoso. Lalita-sakhi está llena de todas las cualidades trascendentales. Ella está rodeada por ocho seguidoras íntimas, encabezadas por Ratnaprabha. En el Bhrat-krsna-ganoddesa-dipika, se las describe junto con las seguidoras de las otras sakhis, como sigue: 'Ratnaprabha, Ratikala, Subhadra, Bhadrarekhikha, Sumukhi, Dhanistha, Kalahamsi, y Kalapini, son las ocho seguidoras de Lalita.'
"La belleza de Visakha es incomparable, rodeada por sus ocho seguidoras íntimas encabezadas por Madhavi. ' Madhavi, Malati, Candrarekhika, Kuñjari, Harini, Capala, Surabhi y Subhanana, son las ocho seguidoras de Visakha'.
'Sucitra es muy experta en todos los sentidos. Ella tiene buen carácter y está rodeada de ocho seguidoras íntimas. ' Kurangaksi, Sucarita, Mandali, Manikundala, Candrika, Candralatika, Kundakaksi y Sumandira, son las ocho seguidoras de Sucitra'-
"Los asuntos amorosos de Campakalata son maravillosos. Ella está rodeada por ocho seguidoras: 'Rasalika, Tilakini, Sauraseni, Sugandhika, Ramini, Kamanagari, Nagari y Nagarenika son las ocho seguidoras de Campakalata'-
'¿Quién puede permanecer paciente al ver la hermosa forma de Rangadevi? Sus ocho seguidoras, encabezadas por Mañjumedha, roban los corazones de todos. 'Mañjumedha, Sumadhura, Sumadhya, Madhureksana, Tanumadhya, Madhusandra, Gunacuda y Varangada, son las ocho seguidoras de Rangadevi'.
'Sudevi está siempre alegre debido a su amor por Radha. Sus ocho seguidiras son bien conocidas. 'Tungabhadra, Rasottunga, Rangavati, Susangata, Citralekha, Vicitrangi, Medini y Madanalasa son las ocho seguidoras de Sudevi'-
'Tungavidya es sumamente hermosa. Sus ocho seguidoras están encabezadas por Kalakanthi. 'Kalakanthi, Sasikala, Kamala, Madhura, Indira, Kandarpa Sundari, Kamalatika y Prema-mañjari son las ocho seguidoras de Tungavidya'-
'Indulekha atrae hábilmente los corazones de todos. Sus ocho seguidoras están encabezadas por Kaveri. ' Kaveri, Carukavara, Sukesi, Mañjukesika, Harahira, Mahahira, Harakanthi y Manohara son las ocho seguidoras de Indulekha'-
"Oh, Srinivasa, mientras Lalita-sakhi y las demás sakhis y sus asociadas observan la reunión de la Divina Pareja en este kuñja, su felicidad aumenta a cada momento. Las actividades de las sakhis lideradas por Lalita son muy maravillosas.
"Las actividades realizadas por las sakhis para el servicio de Radha-Krsna, se describen en el Ujjvala-nilamani como sigue: '(1) Glorificar el amor trascendental y cualidades del Héroe con la Heroína y viceversa. (2) Incrementar el apego de uno por el otro. (3) Arreglar el encuentro en el momento previamente acordado (en algún sitio distante). (4) Ocupar a las otras sakhis en servicio. (5) Bromear o ridiculizar. (6) Dar solaz a uno u otro amante. (7) Vestir al Héroe y la Heroína. (8) Ayudar a concretar hábilmente Sus deseos internos. (9) Esconder el dosa de la Heroína (ofensa, crimen, falta). (10) Engañar a los esposos, para reunirse con Krsna. (11) Dar instrucciones. (12) ReunirLos en el momento adecuado. (13)Ofrecer servicio con camara, etc. (14/15) Castigar al Héroe o la Heroína de acuerdo a la situación y el momento. (16) Entregar mensajes. (17) Proteger la vida de la Heroína. Estos son los diecisiete diferentes servicios ejecutados por las sakhis'.
"Oh, Srinivasa, no hallo medios para describir positivamente la casa de flores hecha aquí para el placer del Señor Krsna. ¡Mira cuán atractivo es este bosque! Aquí está situado Gopisvara Mahadeva, quien es trascendental a las modalidades de la naturaleza. Por adorar al Señor Sadasiva, quien mantiene a todos los residentes de Vrndavana, uno tiene éxito en todas sus actividades. Todas las gopis siempre lo adoran con diversos artículos, para obtener la asociación de Krsna. No puedo describir las glorias infinitas de Gopisvara. El es adorado por las gopis, por consiguiente es conocido como Gopisvara. Los semidioses, encabezados por Indra, siempre Le ofrecen plegarias, pues por su misericordia el amor individual por Krsna en Vrndavana, se incrementa.
"Yo adoro a Gopisvara Mahadeva, quien es muy misericordioso. El se lleva las miserias de todos y concede apego por Krsna.
"Mira este Brahma-kunda, que está muy recluído y embellecido por muchas plantas y enredaderas. Las glorias del Brahma-kunda se describen en los Puranas".
El Varaha Purana dice, 'La persona que ayune toda la noche y se bañe en el hermoso Brahma-kunda, que está rodeado de muchos emparrados y árboles, disfruta pasatiempos con los Gandharvas y Apsaras. Si se deja el cuerpo aquí, se va a Mi morada. Al norte de este sitio hay un árbol asoka blanco que en el mes de Vaisakha (Abril-Mayo) o en el sukla Dvadasi, al mediodía, florece súbitamente. Excepto Mi devoto puro, nadie puede entender cómo sucede esto'.
"En este lugar, Vrndadevi reveló su mente y cumplió los deseos de Narada Muni. Oh, Srinivasa, este es el Venu-kupa. El Señor Krsnacandra se divirtiò mucho en este lugar. Sabiendo que Sus amigos tenían mucha sed, Krsna miró al suelo y tomó Su flauta. Al tocar en Su flauta, el sonido entró al Patalaloka, y súbitamente se manifestó un pozo lleno de agua. Todos los amigos de Krsna bebieron ese agua y Lo alabaron. Por ello este sitio es famoso en el mundo como Venu-kupa.
"Oh, Srinivasa, el mismo día después de castigar a Kaliya, Krsna tragó aquí el fuego forestal. Quienquiera contemple este lugar, conocido como Davanala-kunda, es liberado del fuego de la vida material".
En el Saura-Purana se declara, 'Vean este Govinda-svami-tirtha, el mejor de todos los lugares santos. La belleza maravillosa de este sitio es incomparable. Por bañarse aquí, se cumplen todos los deseos. Govindadeva realiza aquí sus pasatiempos'.
Las siguientes declaraciones son del Vraja-vilasa-stava: 'Ni Brahma, Narada, Siva o los grandes devotos llenos de amor puro por Krsna pueden entender completa y apropiadamente la dulzura de la tierra de Vraja. Solo el Señor Balarama y Su madre Rohini, ambos llenos de amor trascendental, son capaces de entender la tierra de Vraja. ¿Cómo es posible que describa la tierra de Vraja?
"Lleno de muchos grandes lagos, colinas, ríos, con muchos árboles y enredaderas de los deseos y con muchas flores invadidas por un gran ejército de abejorros intoxicados por el dulce aroma, los doce bosques de Vrndavana son espléndidamente hermosos. Me inclino para ofrecer mis respetos a cada momento a estos doce bosques, que son muy queridos al Señor Krsna.
"Incluso si pudiera bañarme en el océano nectáreo del amor puro por Krsna e incluso si tuviera a los devotos puros de la infalible Suprema Personalidad de Dios como mis asociados, no consentiría en vivir ni siquiera por un momento en ningún otro lugar sagrado que Vrajabhumi. Aunque los residentes de Vraja parezcan ser ordinarios, y aunque llenen mis oídos con murmuraciones inútiles, oro por estar siempre entre ellos, viviendo eternamente aquí, en Vraja".
"Con gran humildad, permitan que ofrezca mis respetuosas reverencias a los queridos devotos, supremamente piadosos del Señor, que residen en Vraja. Aunque el Señor Brahma es un gran semidiós, a cargo de muchos deberes de envergadura, el anhela sinceramente tomar nacimiento entre los arbustos y briznas de hierba de Vraja.
"El pasto, los arbustos, insectos y otras criaturas de Vraja son todos muy queridos al Señor Krsna. Ellos asisten al Señor en Sus pasatiempos. Ellos están llenos de bienaventuranza trascendental. Una y otra vez las Escrituras relatan el honesto pedido de Brahma y otros por morar en Vraja-. Por estos motivos, me postro para ofrecer mis respetos a todas las criaturas que residen en Vraja.
"Vagando sin propósito alrededor de la Colina de Govardhana, clamando locamente una y otra vez, '¡Eh, Radhe! ¡Eh, Krsna!' y tropezando al caminar, ¿cuándo rociaré con lágrimas de mis ojos los lugares de pasatiempos del Señor?'
"Oh, Srinivasa, deseo que mis ojos siempre estén llenos de la dulzura de Vrndavana. Llevarlos a ambos a recorrer Vraja ha sido muy extático. No creo que pueda ser posible otra vez. Ustedes dos son sirvientes del Señor, nacimiento tras nacimiento."
Así diciendo, Raghhava Pandita se agitó. Narottama y Srinivasa Acarya también flotaron en lágrimas y perdieron su compostura. Cayeron a los pies de Raghava, y el los empapó de lágrimas, mientras los tomaba en su regazo. Todos se olvidaron de sí mismos al absorberse en el canto de las glorias del Señor Caitanya y Radha-Krsna. Luego, ofrecieron repetidas reverencias a la tierra de Vrndavana y plegarias que no pueden ser descritas.
De esta forma, los tres se sentaron en un lugar apartado, y gradualmente se tranquilizaron. Luego, todos fueron a ver a Sri Govindadeva, cuya belleza, dulzura, etc. son descritas por los sabios.
En el Caitanya-caritamrta (1.8.50/1), Sri Krsnadasa Kaviraja ha dado esta descripción: ' En Vrndavana, en un gran sitio de peregrinaje debajo del árbol de los deseos, hay un trono de oro tachonado de joyas. En ese trono Se sienta el hijo de Nanda Maharaja, Sri Govindadeva, el Cupido trascendental.'
Quienes se sientan en el padmasana meditan en Govinda y Lo adoran, cantando el mantra de dieciocho sílabas. No hay duda, Govinda es directamente el hijo de Nanda Maharaja. Todo aquel que Lo considere una estatua, es un necio. Tal persona nunca es liberada de tal ofensa.- Cae en un horrible infierno. ¿Qué más puedo decir?
En el Brahma-vaivarta se expresa: 'Tras obtener el raro cuerpo de un ser humano, el cual es deseado por los semidioses, si uno no toma refugio en Govinda, ciertamente que se engaña a sí mismo. Quienes son contrarios a los pies de loto de Sri Govinda, son lo más bajo de los tres mundos, y no se debe ver o hablar con dicha persona."
Y nuevamente: ' Quienquiera vea a Govinda en Su columpio (durante Jhula-yatra), quienquiera vea a Madhusudana en la plataforma dola (durante el festival de Holi) y quienquiera vea a Vamana en Su ratha, nunca volverá a tomar otro nacimiento'.
Luego de tomar darsana de Sri Govinda, los tres devotos se llenaron de éxtasis y sus ojos y mentes estuvieron completamente saciados. Al ver a los tres devotos, Sri Krsna Pandita se alegró. Les dio guirnaldas y prasada y les preguntó por su bienestar. En éxtasis, Sri Raghava Pandita explicó gradualmente todo sobre su darsana en los sitios de Vraja- Luego, se apresuraron a ir a la residencia de Jiva Gosvami, quien estuvo muy complacido al oír la descripción. Tras quedarse por un par de días en Vrndavana, Raghava Pandita regresó prontamente a Govardhana.
Oh, escuchas, he descrito así brevemente las maravillosas glorias del Mathura-mandala parikrama. Quienquiera lea cuidadosamente u oiga estas glorias, alcanza el destino supremo y libera a sus antepasados.
Esto se confirma en el Adi-varaha Purana, donde se expresa: "Oh, afortunado, quienes lean u oigan las glorias de Mathura, van al destino supremo. Por oír las glorias de Mathura, los escuchas liberan a doscientos parientes de ambas ramas de sus familias. De ésto no hay duda alguna".
La felicidad infinita del Vraja-mandala-parikrama solo puede ser conocida, sin embargo, por quien esté consagrado al santo dhama. Por consiguiente, por favor canten las glorias de los lugares de pasatiempos del Vraja-dhama y todos sus deseos serán fácilmente concretados.
Saboreen estos pasatiempos en asociación con los devotos, y por su misericordia, alcanzarán el servicio devocional puro. Al asociarse con los devotos, sean siempre cuidadosos y nunca generen sentimientos adversos de ninguna clase en sus corazones. Si se crean sentimientos adversos en los devotos, solo se experimentarán impedimentos en el sendero. Al respecto, describiré un incidente.
Un día, en Vrndavana, mientras Rupa Gosvami meditaba en un humor feliz, vio a Radharani que estaba siendo vestida por Sus sakhis. En ese momento, Krsna estaba escondido detrás de Radharani, observando. Aunque Radharani ignoraba la presencia de Krsna, las sakhis lo sabían y estaban muy ansiosas por revelárselo a Ella. Luego de finalizar con los adornos muy bellos del cabello de Radha, ellas sostuvieron un espejo enfrente de Ella. Cuando Srimati Radharani contempló la belleza de Su cara, también vio el rostro cual luna de Krsna en el espejo.
Radharani, sintiéndose avergonzada, y de alguna manera perpleja, Se cubrió de inmediato con Su ropa. Todas las sakhis comenzaron a reír y Rupa Gosvami también se unió a ellas en sus risas.
En ese momento, llegó allí un Vaisnava, con gran anhelo por ver a Rupa Gosvami. El ver a Rupa Gosvami riendo, rompió el corazón del Vaisnava, de modo que sin hablar, fue a ver a Sanatana. El Vaisnava le dijo a Sanatana, ' Cuando fui a ver a Rupa Gosvami, el comenzó a reírse al verme. Con la mente afligida, no dije una palabra, y he venido a preguntarte a tí.'
Sanatana explicó al Vaisnava el motivo de la risa de Rupa Gosvami, y el Vaisnava se arrepintió al oír la explicación. Se lamentó, '¿Porqué habré ido en ese momento? Sin conocer la mente de Rupa Gosvami lo he ofendido'. Pensando de ese modo, el Vaisnava estaba perturbado. Sanatana Gosvami, no obstante, lo tranquilizó.
Mientras tanto, Rupa Gosvami, quien estaba absorto en esos pasatiempos, súbitamente perdió sus sentimientos de éxtasis. Estando muy perturbado, Rupa Gosvami miró alrededor, comprendiendo que alguien había entrado allí. " He cometido una ofensa al no mostrar el debido respeto". Así pensando, fue a ver a Sanatana Gosvami.
Al ver llegar a Rupa Gosvami, el Vaisnava se adelantó para saludarlo y ofreció sus reverencias, cayendo al suelo. Con gran humildad le dijo a Rupa Gosvami. "He cometido una ofensa, por favor, perdóname. Vine a verte hacer un rato, y sin comprender tus acciones, surgieron algunas dudas en mi mente. Por eso he acudido a Sanatana Gosvami, quien misericordiosamente aclaró mis dudas. Ahora si tienes la amabilidad de mostrar tu misericordia sobre mí, mi mente se tranquilizará".
Al oír estas palabras, Rupa Gosvami se sintió sumamente apenado y con las manos juntas, cayó al suelo ofreciendo reverencias. "No puedo describir cuánto te he ofendido. Por favor, perdóname". De esta forma, con humildad y devoción, ambos se perdonaron recíprocamente y se calmaron. Volviendo con Sanatana, se absorbieron en temas acerca de Krsna por un largo tiempo. Cuando todos oyeron este incidente de Rupa Gosvami, se maravillaron.
Mis queridos hermanos, sean cuidadosos con los Vaisnavas. Imploren su perdón de cualquier ofensa, con vuestra alma y corazón. Sean cuidadosos de no hallar faltas en los Vaisnavas y siempre canten sus glorias. Todos los acaryas previos dicen que ni siquiera una persona erudita puede entender el comportamiento de un Vaisnava. Sri Caitanya Mahaprabhu ha enseñado estas cosas a Sus queridos devotos. Sosteniendo los pies de loto de los devotos en vuestra cabeza, sumérjanse siempre en el océano de las melosidades devocionales.
Recordando los pies de loto de Srinivasa Acarya, Narahari dasa describe así este Bhakti-ratnakara.
Page last modified on March 07, 2014, at 07:44 AM¡Todas las Glorias a Sri Sri Guru y Gauranga!
Mathura-mandala Parikrama
Traducido del: Bhakti-Ratnakara (Quinta Ola) de Sri Narahari Cakravarti Thakura
Este libro está dedicado a mi maestro espiritual, Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada quien es un morador eterno de Vrndavana y quien ha brindado misericordiosamente a otros la oportunidad de residir allí
Indice
Agradecimientos
Acerca de Sri Narahari Cakravarti Thakura
Introducción
Recorrido por Vrndavana de Srinivasa y Narottama
Las Glorias de Sri Raghava Gosvami
Raghava Pandita describe las Glorias de Mathura
Los Lugares Santos de Mathura
Los Veinticuatro Tirthas junto al Yamuna en Mathura
Otros Tirthas de Mathura
Los Doce Bosques de Mathura-mandala
Madhuvana
Talavana
Kumudavana
Bahulavana
Radha-kunda y Syama-kunda
Las Glorias del Radha-kunda y Syama-kunda
El Descubrimiento del Sri Radha-kunda y Syama-kunda
El Cumplimiento del Deseo de Srila Dasa Gosvami
Sri Raghunaha Dasa acepta un Bhajana Kutira
Viviendo en el Radha-kunda
Los Sitios del Krsna Lila que rodean a Govardhana
La Buena Fortuna del Devoto Brahmana
La Residencia de Sanatana Gosvami en el Cakra-tirtha
La Sorprendente Visión de Sanatana Gosvami
La Visita de Rupa Gosvami al Radha-kunda
El Origen del Nombre del Ganthuli-grama
La Designación de Vitthala como Sirviente de Gopala
Kamyavana
El Amigo de Nanda y Ministro Upananda
Pasatiempos en Chatravana y Umrao
Lokanatha Gosvami en el Kisori-kunda
Khadiravana
La Estadía de Sanatana Gosvami en Pavana-sarovara
El Comportamiento de los Vrajavasis en relación a Sanatana Gosvami
Sri Mahaprabhu visita a Sesasayi
El Rasa-lila de Balarama en el Rama-ghata
El Lila de Nityananda Prabhu en el Rama-ghata
La Recreación de Lucha de Radha-Krsna
Residencia de Sri Jiva Gosvami en el Nanda-ghata
Bhadravana
Bhandiravana
Bilvavana
Lohavana
Mahavana
Sri Sri Mahaprabhu en Mahavana
Darsana de Sri Sanatana de los Pasatiempos de Madana-gopala
Llegada de Mahaprabhu a Gokula
Sudarsana-Vidyadhara en Ambika-kanana
Krsna ruega Alimento en el Akrura-grama
Sri Vrndavana
Sri Govindadeva y Su Adoración
Sanatana Gosvami recibe la Misericordia del Señor Caitanya
Aparición y Actividades de Sri Advaita
Las Glorias de Sri Gaurasundara
El Origen de los Nombres de la Sampradaya
La Madhvacarya Sampradaya
Pasatiempos del Señor Nityananda en Srngara-vata
Indice
Agradecimientos
La historia de esta edición comienza cuando Lokanatha Swami me dio permiso para unirme al Vraja-mandala parikrama de 1990. Teníamos dos archivos en nuestra computadora, que eran parte de una traducción hecha por alguien en Calcuta, sobre el Bhakti-ratnakara, quinta ola. Justo antes de partir, imprimí los archivos, para leer en el camino.
Mientras viajábamos por los bosques de Vraja, Dina Bandhu dasa y yo, leíamos la traducción. Observamos que era muy necesario editarla. Después del parikrama, e incluso durante el mismo, comenzamos ese proceso, y descubrimos que la traducción que teníamos, correspondía a dos porciones diferentes del capítulo. Cuando esta edición estaba completa, se descubre que comenzamos con menos de la mitad de todo el tema. Para la fecha de finalización, ya estaba re-traducido todo el texto que comenzáramos.
La re-traducción se inició con la ayuda de Visvanatha dasa. Sin embargo, el pronto partió hacia Jaipur y luego, hacia el extranjero. Seguidamente, conseguí que Bhumipati dasa distrajera parte del tiempo que le insume su ajetreada ocupación de administrar el restaurante aquí, en Vrndavana. A lo largo de los meses, el realizó la mayor parte de la traducción y recorrimos juntos prácticamente todo el texto. Sin él, esta edición no hubiera sido posible. Me gustaría agradecer a Dadu y a otros que colaboraron en la traducción, en los momentos en que fue necesario. Prthu Dasa aportó gentilmente las impresiones, y el mapa fue dibujado por Bhakta Carlos.
Quisiera agradecer a Brsingha dasa, Tattvavita dasa y Kesidamana dasa, por su ayuda en la edición y también a Mahanidhi Swami, Padmalocana dasa, Gadagraja dasa, Acyuta dasa y Nandalal, por su colaboración. Finalmente, nuestro agradecimiento a Akrura Natha dasa, Bhaktadasa y Sacinandana Swami por financiar la impresión de esta edición. Si los Vaisnavas disfrutan esta presentación, nuestro esfuerzo habrá sido exitoso.
Al buscar los nombres actuales de los pueblos de Vraja, para el mapa, me apoyé principalmente en el Vraja-mandala-darsana de Krsnadasa Baba y también en el Vraja-bhumi-mohini, de Vijaya M.A., y el Centro-Vraja de Peregrinaje, de Egbert Forstein. Se empleanron diversas referencias y versos del Vraja-vilasa-stava de Srila Raghunatha dasa Gosvami y del Mathura-mahatmya de Srila Rupa Gosvami, ambos traducidos por Kusakratha dasa. Numerosas referencias fueron extraídas de los libros de Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, con el cual estamos eternamente endeudados.
Pundarika Vidyanidhi dasa Completado en Nityananda Trayodasi 1992 en Vrndavana
Acerca de Sri Narahari Cakravarti Thakura
Narahari Cakravarti Thakura, nació a fines de 1600, en Bengala Occidental, en una familia brahmana. Su padre, Jagannatha Vipra, era un famoso discípulo de Visvanatha Cakravarti Thakura. Narahari, también conocido como Ghanasyama dasa, era el discípulo de Nrsimha Cakravarti en la línea de Srinivasa Acarya.
Desde joven, Narahari observó un inmaculado voto de celibato y todas sus actividades fueron puras y santas. El siempre era manso y humilde, considerándose como un pícaro rebelde. Solía decir, ' No soy adecuado para servir al Señor. No tengo ninguna cualificación'. Era sumamente erudito en el arte de la danza, el canto y la ejecución de instrumentos musicales. Ciertamente, lo sabía todo sobre la ciencia de emplear las artes musicales para alabar al Señor y Sus asociados.
Estaba bien versado en los bhakti-sastras, así como en la ciencia de prestar diversas clases de servicio devocional. Como el cocinero favorito de Radha-Govindaji, en Vrndavana, Narahari se hizo conocido como 'rasuya pujari', (el monje-cocinero experto) por su maestría en preparar platillos deliciosos para el Señor. Dondequiera fuera Narahari, establecía los principios religiosos, y era recibido con gran respeto por los Vaisnavas.
Narahari, en mérito al deseo de su padre y del Señor Supremo, pasó el resto de su vida viviendo en el templo de Govinda, prestando diversos servicios humildes. Limpiaba el patio, los terrenos de pulpa de madera de sándalo, recogía hojas de tulasi y otras flores, abanicaba al Señor desde el exterior, tirando de la soga, reunía leña, y por un sentido de genuina humildad, siempre se mantenía a distancia. Hacía el servicio de diez hombres. Los pujaris del templo le rogaban que no hiciera un servicio tan inferior, pero Narahari replicaba insistente, ' Soy muy caído. No tengo derecho. Es realmente misericordia de vuestra parte que me permitan prestar el servicio que puedo'.- Narahari pasó sus días absorto en el servicio devocional, y siempre mostraba respeto a todos los que encontraba. Viendo su conducta, los Vrajavasis siempre hablaban de sus buenas cualidades.
Narahari Cakravarti Thakura cocinaba para Govindaji ya en sus '70, y simultáneamente elaboraba muchos libros sobre la vida de los Gaudiya Acaryas y los Gosvamis. Siempre estaba satisfecho por permanecer en el humilde servicio de Govinda. Escribió varios libros, incluyendo el Gaura-caritra-cintamani, el Bhakti-ratnakara, el Sanghita-sara-sangraha, Narottama-vilasa, Srinivasa-caritra, Namamrta-samudra, etc.
Narahari Cakravarti Thakura ji Jaya!
Introducción
Este libro es una traducción de la descripción del parikrama, dada en la quinta ola del Bhakti-ratnakara de Narahari Cakravarti Thakura. Narahari Cakravarti, era un experto músico y en la quinta olam el ha descrito elaboradamente la música y baile relacionados con los pasatiempos rasa-lila del Señor. Estas secciones han sido omitidas, debido a los muchos términos técnicos. Además, el propòsito de este libro, es brindar evidencia sástrica para quienes estén interesados en comprender más sobre las glorias del Vraja-mandala.
Los devotos siempre están interesados en aumentar su comprensión de las glorias de su Señor. Esta es su cualificación como devotos: estar siempre arrobado en los temas relacionados con Krsna. Srila Prabhupada ha explicado, "que Krsna" no significa solo Krsna. El está siempre con Sus asociados y parafernalia." Más específicamente, respecto a Vrndavana, el expresa:
"Conforme a la filosofía Gaudiya acintya-bhedabheda-tattva, todo lo que satisfaga los sentidos del Señor Supremo, Sri Krsna, es también Sri Krsna. Por ejemplo, Sri Vrndavana-dhama no es diferente de Sri Krsna (tad-dharma vrndavanam) porque en Vrndavana el Señor disfruta la bienaventuranza trascendental de Su potencia interna". (Srimad-Bhagavatam 3.1.1. significado)
Las glorias de Mathura, son elaboradamente descritas en la sección inicial de este libro. El lector apreciará los maravillosos beneficios descritos. No se debe estimar que estas glorias han sido exageradas, como Srila Prabhupada nos enseña nuevamente en el Néctar de la Devoción.
"Nuevamente, Srila Rupa Gosvami ha descrito el Mathura-mandala: 'Recuerdo al Señor de pie, en las orillas del Río Yamuna, tan hermoso, en medio de los árboles kadamba, donde muchos pájaros trinan en los jardines. Y estas impresiones, siempre me brindan la realización trascendental de la belleza y la bienaventuranza". Este sentimiento sobre Mathura-mandala y Vrndavana, descrito por Rupa Gosvami, puede incluso ser sentido por los no devotos. Los sitios dentro del distrito de ochenta y cuatro millas cuadradas de Mathura, están tan bellamente situados en las riberas del Río Yamuna, que todo aquel que vaya allí, nunca querrá volver a este mundo material. Estas declaraciones de Rupa Gosvami son en realidad descripciones realizadas de Mathura y Vrndavana. Todas estas cualidades, prueban que Mathura y Vrndavana están situadas trascendentalmente. De otro modo, no habría posibilidad de invocar nuestros sentimientos trascendentales en dichos lugares. Tales sentimientos trascendentales, emergen de inmediato y sin falta, cuando uno llega a Mathura o a Vrndavana.
"En estas declaraciones sobre el servicio devocional, a veces podría parecer que los resultados han sido sobreestimados, mas en realidad no hay sobreestimación. Algunos devotos, como lo refieren las Escrituras reveladas, han tenido resultados inmediatos por tal asociación, aunque esto no es posible para todos. Por ejemplo, los Kumaras se volvieron devotos inmediatamente, simplemente por oler el incienso en el templo. Bilvamangala Thakura, simplemente oyó acerca de Krsna y de inmediato abandonó a su hermosa novia y partió para Mathura y Vrndavana, donde se convirtió en un perfecto Vaisnava. De manera que estas expresiones no son sobreestimaciones, como tampoco meras historias. Son hechos reales, pero son ciertos para determinados devotos, no necesariamente se aplican a todos. Estas descripciones, -incluso consideradas como super-estimaciones, deben ser tomadas tal como son, de manera de distraer nuestra atención de la belleza material fluctuante a la belleza eterna de la conciencia de Krsna. Y para una persona que ya está en contacto con la conciencia de Krsna, los resultados descritos no son raros".
Aquí se describen numerosos pasatiempos de Krsna, aunque en muchos casos, tales descripciones son muy breves. Por ello, para apreciar mejor el texto, se espera que el lector esté muy versado con el libro de Krsna, la Suprema Personalidad de Dios por Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada.
Mathura-mandala Parikrama
¡Todas las glorias a Sri Gaura Govinda, el Señor de todos! ¡Todas las glorias al Señor Nityananda, Haladhara! ¡Todas las glorias a Sri Advaita Prabhu, el principal distribuidor de la devoción! ¡Todas las glorias a Sri Gadadhara Pandita, el reservorio del amor! ¡Todas las glorias a Srivasa Pandita, el amigo de los pobres! ¡Todas las glorias a Sanatana y Rupa Gosvamis, quienes son océanos de misericordia! ¡Todas las glorias a los devotos misericordiosos del Señor Caitanya Mahaprabhu! Ten misericordia de nosotros, pues dependemos completamente de Tu gracia. ¡Todas las glorias a quienes escuchen el Bhakti-ratnakara, que posee todas las cualidades devocionales! Tengan la amabilidad de oír mi relato.
He estado analizando el comportamiento afectuoso de Sri Jiva Gosvami hacia Srinivasa Acarya y Narottama Mahasaya. Un día, Sri Jiva Gosvami decidió enviar a Srinivasa y a Narottama a recorrer todos los lugares santos de Vraja. Mientras se preguntaba quién los guiaría, llegó Raghava Gosvami de Govardhana. Sri Jiva estuvo muy feliz al verlo, y tras hacerle tomar asiento, le preguntó por su bienestar. Raghava dijo a Sri Jiva, "He decidido recorrer Vraja, por eso, pronto partiré". Sri Jiva estuvo muy feliz de saberlo, y le pidió a Raghava que llevara a Srinivasa y a Narottama con él. Raghava estuvo complacido con la idea.
Mientras tanto, llegaron allí Srinivasa y Narottama y se postraron a los pies de Sri Jiva y Raghava. Raghava abrazó a Srinivasa y a Narottama muy afectuosamente, haciéndolos sentir extáticos. Sri Jiva Gosvami les informó sobre el recorrido por los lugares santos de Vraja. Rebosantes de gozo, ellos pidieron permiso para partir de inmediato. Con gran satisfacción, Sri Jiva Gosvami, luego deseó un buen adiós a Srinivasa y Narottama.
'Srinivasa y Narottama recorren Vrndavana con Raghava Pandita'
Sri Raghava condujo felizmente a Srinivasa y Narottama a Mathura. Primero fueron al templo de Sri Kesavadeva, donde una vez permaneciera Subuddhi Raya. Glorificaron las cualidades de Sri Subuddhi Raya y al anochecer, iniciaron el nama-sankirtana. Raghava Gosvami siempre estaba embriagado de amor extático. Las descripciones de su carácter son infinitas.
Las Glorias de Sri Raghava Gosvami
¿Quién podría describir las actividades de tan exaltado Vaisnava como Sri Raghava Pandita? El pertenecía a una familia brahmana de Kulina, de India del Sur, y siempre demostró mucha simpatía por los pobres. Ha escrito varios libros como el Bhakti-ratna-prakasa. Raghava Gosvami fue una autoridad en todos los sastras. Siempre vivió en Govardhana, lugar que lo era todo para él.
En el Gaura-ganoddesa-dipika, se expresa: "La persona que fuera la Sakhi Campakalata, la vida de Srimati Radharani en Vraja, ha aparecido como Sri Raghava Gosvami, el residente de Govardhana, en el gaura-lila. Ha escrito un libro llamado Bhakti-ratna-prakasa".
De vez en cuando, Raghava Pandita visitaba los diversos sitios de Vrndavana, y otras veces, se quedaba con Sri Dasa Gosvami (Raghunatha dasa). En ocasiones, ambos solían ir a Vrndavana a reunirse con los demás devotos. Raghava siempre cantaba las glorias de Radha-Krsna y Caitanya Mahaprabhu y nadaba en sus propias lágrimas. Solía rodar por el polvo de Vrndavana, y nunca tenía hambre. ¿Quién puede entender las honduras de su desapego de los placeres mundanos? Sri Raghava sabía que Srinivasa y Narottama eran de la misma mentalidad, -llenos de amor y devoción-, por lo que los amaba intensamente.
En el ocaso, en un sitio solitario, Sri Raghava comenzó a describir los innumerables pasatiempos de Sri Krsna en Mathura-mandala. El Rey Vajranabha de Mathura-mandala, estableció muchos pueblos a los cuales nombró con los diversos pasatiempos de Krsna. Instalando muchas Deidades de Krsna y revelando muchos kundas, el Rey Vajranabha, satisfizo sus deseos largamente acariciados. (Vajranabha era el bisnieto de Krsna. Era hijo de Aniruddha, el hijo de Pradyumna). Tras cierto tiempo, sin embargo, la ubicación de tales sitios santos se perdió. Nadie se preocupó por discutir o recordar a dichos lugares santos o los pasatiempos del Señor allí.
Mucho después, Sri Krsna-Caitanya, el propio Vrajendra-kumara, vino a Mathura e indicó las ubicaciones de dichos lugares santos. Describió todo sobre esos lugares, a Sanatana y Rupa. Aunque Rupa y Sanatana estaban familiarizados con dichos sitios y su importancia, no obstante buscaron evidencia en las Escrituras.
Tras reunir algunas referencias escrituales, viajaron a cada uno de los sitios santos en Vraja. Con sumo cuidado, ellos restablecieron muchos de los lugares santos perdidos. También revelaron las glorias de Sri Sri Radha-Krsna y la esencia de Su amor divino. Debido a su sincero esfuerzo por revelar los lugares santos, las personas hoy pueden conocer las glorias de Mathura.
Raghava Pandita describe las Glorias de Mathura
Mathura-mandala abarca veinte yojanas (160 millas) de tierra. Quien se bañe en cualquier lugar de Mathura, es liberado de sus pecados. El Adi-varaha Purana lo confirma en la siguiente declaración: "Así como la oscuridad se desvanece con el amanecer, las montañas tiemblan de temor por el trueno, las serpientes temen a Garuda, las nubes son removidas por el viento que sopla, las miserias son destruídas por el cultivo del conocimiento, y un venado tiembla en presencia de los leones, así los pecados son destruídos por la visión de Mathura".
En la conversación del Hara-Gauri, del Padma Purana, Patala-khanda, se brindan las mismas informaciones: "Así como los montones de hierba son quemados por el fuego, asimismo los mayores pecados de los hombres pueden ser destruídos por ver todos los lugares de Mathura".
En el Adi-varaha Purana, se declara: "Todo paso dado dentro de las veinte yojanas de Mathura, concede los mismos resultados virtuosos de un asvamedha-yajña. Si alguien comete un pecado, -ya sea intencionalmente o no-, puede ser liberado del mismo, visitando cualquier lugar santo dentro de Mathura".
De acuerdo con el Vayu Purana: "Todo pecado cometido en Mathura, es destruído en la propia Mathura. Por vivir en Mathura, se puede alcanzar las cuatro metas de la vida humana, a saber: dharma, artha, kama y moksa (religiosidad, opulencia, gratificación de los sentidos y salvación)."
El Padma Purana, Patala-khanda, declara asimismo: "Oh, Mahadevi, el resultado de cualesquiera pecados deba sufrir una persona por el término de diez años, fuera de Mathura, puede ser destruído en el lapso de diez días, por vivir en Mathura".
En el Adi-varaha Purana, el Señor Varaha narra las glorias de Mathura a la deidad de la tierra: "¡Eh, Vasundhare! En los tres mundos no hay sitio más querido para Mí que Mathura".
Narada Muni habla las siguientes palabras en el Skanda Purana, Mathura-khanda: "Los resultados que se obtienen por vivir en Bharata-varsa (India) en treinta y tres mil años, son fácilmente obtenidos por recordar las glorias de Mathura".
En el Padma Purana, Patala-khanda, se declara: "Si alguien acaricia la esperanza de visitar Mathura, mas nunca obtiene la oportunidad, o si alguien muere fuera de Mathura, acariciando dicha esperanza de visitar Mathura, obtendrá un nacimiento en Mathura".
Mathura es el mejor de todos los tirthas y refugio de muchos lugares santos, el número de los cuales es incontable.
En el uAdi-varaha Purana, se declara: "¡Eh, Vasundhare! He indicado 600 billones de lugares santos en el Mathura-mandala". Del Skanda-Purana, Mathura-khanda, se declara: "Oh, Rey, con el transcurso del tiempo será posible contar las partículas de polvo en la tierra, pero el número de lugares santos de Mathura, no podrá ser contado".
Luego, en el Patala-khanda del Skanda-Purana: "Querido amigo, tan solo vive en Mathura Puri, donde Govinda, el creador de los tres mundos, y Sus gopis residen eternamente. Oh, amantes de los asuntos materiales, aprendan una lección. ¡Si quieren conseguir la felicidad eterna, simplemente vivan en Mathura!"
Otra cita del Adi-varaha Purana expresa: "La persona que rechace a Mathura, y viva en cualquier otro lugar santo, o siquiera exprese su amor por vivir fuera de Mathura, es una persona necia. Por Mi potencia ilusoria, ese hombre pasará vida tras vida dentro de este mundo material". Un verso similar se encuentra en el Skanda Purana.
El Adi-varaha Purana dice asimismo: "Madhu-puro es el refugio de aquellos que han sido rechazados por la familia y los amigos, y no tienen otro refugio. Mathura es la esencia y el más secreto de todos los tirthas santos, y la meta última de todos quienes buscan la Verdad Absoluta".
Nuevamente en el Adi-varaha Purana, se declara: "Oh, Devi, dentro de los tres mundos, ciertamente que no hay sitio superior a Mathura. Yo vivo allí a través de las eras".
En el Srimad-Bhagavatam (4.8.42) Narada le dice a Dhruva: "Mi querido muchacho, por lo tanto, te deseo toda buena fortuna. Debes ir a la orilla del Yamuna, donde hay un bosque virtuoso de nombre Madhuvana, para ser allí purificado. Tan solo por ir allí, uno se acerca a la Suprema Personalidad de Dios, quien siempre vive allí".
Un verso del Visnu Purana expresa: "Satrughna fundó Mathura después de matar al poderoso demonio Lavana, el hijo de Madhu. Mathura es la morada de Mahadeva, la deidad de todas las deidades y gran devoto de Hari. Mahadeva ejecutó sus austeridades en Mathura, el sitio que puede destruir todos los pecados."
En el Vayu Purana, hay un verso: "Mathura puede ser extendida a cuarenta yojanas (320 millas). El propio Señor Hari vive allí eternamente".
El Señor Varaha declara en el Adi Purana: "La oportunidad de vivir en Mathura no puede ser ganada por diferentes tipos de actividades piadosas, diferentes tipos de caridades, austeridades, canto de mantras o diversos sacrificios, sino que solo puede ser obtenida por Mi misericordia. Vivir en Mathura solo es posible por la gracia del Señor Krsna, y sin la gracia, no es posible permanecer en Mathura ni siquiera por un segundo".
En el Padma Purana, Uttara-khanda, se encuentra la expresión, "El apego por Mathura solo brota en aquellas personas afortunadas que poseen firme devoción por Sri Hari y han logrado Su gracia".
Nuevamente en el Padma Purana, Nirvana-khanda: "Oh, el mejor de los brahmanas, cuando una persona se purifica mediante la meditación, las actividades piadosas y las austeridades, solo entonces puede obtener el darsana de Mi auspiciosa Mathura Puri. Los demás no pueden ver a Mathura en miles de kalpas".
Es bien conocido e informado en los Puranas que Mathura es la dispensadora de liberación en todo sentido.
El Adi-varaha Purana declara: "La meta última de quien practica yoga, de quien conoce el Brahma, o quien es un filósofo acabado, es fácilmente lograda por aquel que muere en Mathura. Oh, Devi cualquier persona que muera en cualquier sitio dentro de Mathura, un lugar santo, un hogar, o incluso un patio, ciertamente que alcanza la salvación. En este mundo, Mathura es el mejor de todos los lugares santos comenzando con Kasi. Quienquiera mantenga sinceramente brahmacarya, muera, y sea cremado allí, obtendrá los cuatro tipos de salvación. Esa misma salvación es concedida a los gusanos, insectos, aves y toda otra criatura que muera allí, incluso a los árboles que caen a la orilla del Yamuna".
Otro verso del Padma Purana, Patala-khanda, expresa: "Si la ceremonia de Pindadana (ofrecer homenaje a las almas de los muertos), es efectuada por gente de baja casta, como los candalas, sudras, mujeres y matadores de animales en Mathura, esas gentes serán aliviadas del nacimiento repetido. Oh, Devi cualquiera que muera en agua, en tierra, en el crematorio, en el aire, o en cualquier plataforma de cualquier casa de Mathura, puede seguramente obtener la salvación".
Un verso del Saura Purana expresa: "Aquí está el sitio llamado Mathura, famoso en los tres mundos. Sus senderos están purificados por el polvo de los pies de loto del Señor Krsna. Simplemente por su toque, la gente puede obtener la salvación de las miserias y cautiverio del mundo material".
En el Mathura-khanda se declara "Pensamientos tales como 'Viviré en Mathura' o 'Iré a Mathura' también son suficientes para garantizar la liberación del mundo material".
Un verso del Brahmanda Purana declara, "Aquellos que obtienen el darsana de Acyuta, el hijo de Devaki, pueden llegar a Visnuloka y nunca caer nuevamente al mundo material. La persona que celebra los festivales del Señor Krsna con absoluta fé, se libera de todos los pecados y va a Vaikuntha".
Otro verso del Padma Purana, Patala-khanda reza: "Las mujeres, los intocables, los sudras, animales, pájaros, venado, etc. pueden obtener la salvación si mueren en Mathura. Quienes mueran en Mathura por la picadura de una víbora, por el ataque de animales salvajes, por fuego, agua, o cualquier otra suerte de muerte antinatural, serán transferidos a Vaikunthaloka, la morada de Hari".
Un verso del Brahmanda Purana dice: "Oh, gran sabio, está la promesa de que no hay otro sitio en este mundo como Mathura. Puede cumplir todos los deseos de todos los seres vivientes".
En el Skanda Purana, Mathura-khanda, se establece: "¿Hay algún tipo de resultado que no pueda ser obtenido en Mathura, donde Ksetrapala Mahadeva existe eternamente y donde hay lugares santos como el Visrama-ghata¿ Mathura concede las tres metas de la vida humana (religión, opulencia y gratificación de los sentidos) a quienes desean disfrutar de los placeres sensuales y terrenales. Concede la salvación a quienes la buscan, y dispensa cualidades devocionales sobre los devotos. Las personas inteligentes toman refugio en Mathura".
El Adi-varaha Purana declara: "Oh, Rey, este sitio eterno, Mathura, tiene la forma de un loto situado en el cakra de Visnu, y nunca perecerá".
El Padma Purana, Patala-khanda, establece nuevamente: "El nombre de Mathura es igual al sonido de aum (omkara). Mathura contiene las letras Ma, u y a, al igual que la palabra aum. Estas tres sílabas conforman el nombre de Mathura. Ma representa a Maharudra Siva; thu representa a Visnu, y ra representa a Brahma. De esta forma, Mathura es la morada suprema. Brahma, Visnu y Siva siempre residen en Mathura en la forma de deidades".
El que la devoción por Visnu pueda ser obtenida en Mathura, es explicado de diferentes maneras en diversos Puranas. En el Padma Purama, Patala-khanda, se declara: "La liberación es el maravilloso resultado obtenido por quienes visitan otros lugares santos. No obstante, la devoción por Hari, que incluso anhelan las almas liberadas, se obtiene en Mathura. Oh, gran sabio, si alguien pasa aunque sea tres días en Mathura, Hari concede eso que ni siquiera pueden obtener las almas liberadas".
En el Brahmanda Purana se encuentra el siguiente verso: "El precioso logro del amor extático, que es raramente obtenido por servir a todos los lugares santos de los tres mundos, puede ser fácilmente obtenido tocando el polvo de Mathura",
El Skanda Purana, Mathura-khanda declara: "Oh, Rey, aquellos que recuerdan constantemente a Mathura y al Rey de Mathura (Krsna) alcanzan el servicio devocional a los pies de loto del Señor Hari, que es el resultado de visitar todos los lugares santos."
En el Padma-Purana, Patala-khanda, se expresa: "Mathura es más gloriosa que el Vaikuntha-dhama de Narayana. Todo aquel que pase aunque sea un día en Mathura, se consagrará a los pies de loto del Señor Hari".
Un verso del Adi-varaha Purana dice; " Todo aquel que desee la liberación del cautiverio material, y la obtención del amor por Dios, debe glorificar a Mathura con su cuerpo, mente y palabras".
La encantadora morada de Krsna, Mathura-mandala, la morada suprema, abarca veinte yojanas (160 millas).
De acuerdo con las Escrituras, el límite de Mathura-mandala se extiende desde Yayavara a Saukari Vatesvara. El nombre Yayavara deriva del nombre de un brahmana y Saukari, proviene de Adi Sukajara (Varaha). Vatesvara Siva es adorado por todos, y el reino de Sri Surasena es conocido por todos. Las personas llaman a este lugar Varahadasana-hrada. Yayavara y Saukari son famosos en los Puranas.
El Padma Purana, Yamuna Mahatmya, declara: "Hace mucho tiempo, en este hermoso sitio de las Apsaras, vivía un brahmana asceta de nombre Yayavara. Confundido por los placeres sensuales, el brahmana ofendió al Señor Indra y fue de tal modo maldecido. Tras sufrir por mucho tiempo por el fuego de la maldición de Indra, pese a efectuar severas austeridades para obtener alivio, eventualmente se liberó de su pecado, simplemente por tocar una gota del agua de este lugar. Ese brahmana luego viajó hacia el Este, hasta llegar a Saukara-puri, donde el Señor Varahadeva Se había manifestado previamente para rescatar a la Tierra, cuando fue sumergida en el océano de la devastación universal".
Así como el límite de Mathura se extiende desde Yayavara a Saukari, asimismo todas las direcciones se extienden hasta veinte yojanas. Hay muchos lugares santos dentro de las veinte Yojanas de Mathura-mandala. Los Puranas clasificaron estos sitios santos dentro del Mathura-mandala donde Krsna y Balarama solían jugar, declarando que dichos sitios sagrados abarcaban veinte yojanas. Esto se confirma asimismo en el Mathura-khanda.
Un verso del Adi-varaha Purana expresa: "El Mathura-mandala se extiende a través de veinticuatro krosas y está decorado con dvadasavanas (doce bosques) donde reside Mathuradevi, la dispensadora de todos los logros. ¡Hey Vasundhare! Mathura, cual loto, es quien concede la salvación a todos. Dentro del pimpollo de semilla de Mathura, existe Adi Kesavadeva, el liberador de las miserias y agonías de la vida humana. Quienes mueran dentro de ese pimpollo, así como los que mueran en sus pétalos, pueden obtener la salvación".
Nuevamente, del Adi Purana: "Oh, mente, ¿porqué te lamentas tras ver a Harideva, el adorable Señor de Mahadeva, la Deidad de Deidades, quien está sentado en pétalo occidental de este loto? Todo aquel que obtenga el darsana de Govindadeva, sentado en el pétalo norte, no vuelve a caer al mundo material en la época de la devastación universal. El Señor Visranti está situado en el pétalo oriental. Por Verlo, uno se libera del mundo material miserable, de ello no hay duda alguna. En el pétalo sur, se halla situado el Señor Varahadeva. Por Su misericordia, el hombre alcanza la perfección. Por Verlo, uno se vuelve adorable en Brahmaloka".
Además: "Tras controlar sus sentidos y bañarse en Mathura, quien tome el darsana de Kesavadeva el duodécimo día de la luna creciente, en el mes de Jaistha, obtendrá el destino supremo. ¡Hey Vasundhare! Al yacer, todos los lugares santos, océanos y kundas del mundo, acuden a Mathura". De la misma manera, el Purana declara que Janmastami en el mes de Bhadra, es asimismo sumamente glorioso.
El Skanda Purana expresa: "Originalmente, Mathura Puri era el bosque del demonio Madhu, quien fuera matado por el todopoderoso Sri Hari. Oh, Rey, nada es imposible dentro del Madhuvana de Sri Hari. No soy capaz de enumerar todos los lugares santos aquí situados".
Explicando las glorias de Mathura a través de las referencias de los Puranas, Raghava Pandita, rebosó de júbilo, y no pudo permanecer tranquilo. Tras finalizar sus deberes matutinos necesarios, Raghava Pandita, con Srinivasa Acarya y Narottama, comenzaron su recorrido por Mathura. Primero fueron a la casa del brahmana Sanodiya, donde Sri Krsna Caitanya solía solicitar donaciones. El brahmana era un discípulo de Madhavendra Puri Gosvami y había sido testigo de los pasatiempos trascendentales del Señor Caitanya.
Sri Raghava Pandita dijo a Srinivasa, "Gauracandra solía danzar aquí en éxtasis. Muchas personas venían a ver Su baile, y todos se intoxicaban con el sri-nama-sankirtana. Lloraban al realizar que Mahaprabhu era el Propio Vrajendra-nandana. Ellos no dejaban Su asociación ni por un momento, y nadaban en ese océano de amor. Esos fueron los maravillosos pasatiempos de Mahaprabhu aquí".
Raghava Pandita tenía una mirada profunda, al recordar los pasatiempos de Gauracandra, mientras Srinivasa y Narottama lloraban de éxtasis. Rodaban por el suelo mientras lloraban, y sus cuerpos se cubrían de polvo. Tras un largo tiempo, recuperaron el control de sí mismos.
Raghava Pandita continuó, "Una persona sabia me dijo una vez que Advaita Gosvami permaneció en Mathura durante Su peregrinaje, debido a la belleza de este lugar. En esa època, había en Mathura un brahmana indigno, quien invariablemente criticaba a los Vaisnavas. Esa era su peor costumbre. Era un erudito vanidoso y un hombre malvado, de modo que los habitantes de Mathura lo temían.
"En una ocasión, habló rudamente sobre los Vaisnavas, frente a Sri Advaita Prabhu. Advaita se enfureció tanto que Sus labios temblaron y Sus ojos se pusieron rojos. Le gritó al brahmana, 'Oh, hombre malvado, hoy no escaparás de Mí. Cortaré tu cabeza del cuerpo con este cakra'. Advaita asumió una figura de cuatro brazos, y el brahmana comenzó a temblar de miedo. Juntó sus manos y trató de calmar a Advaita, diciendo, ' Oh, Señor, castígame como quieras. Lamentablemente, he perdido mi buena inteligencia, y no comprendo el vaisnava-tattva. He cometido infinitos pecados. Por favor, Sé amable conmigo y sálvame de estos pecados'.
"El brahmana comenzó a llorar desamparado, y Avaita escondió Su forma de cuatro brazos. Viendo la condición miserable del brahmana, Advaita sintió pena por el y decidió bendecirlo, diciendo con suaves palabras, "Los pecados que has cometido, te enviarán al infierno, mas te diré lo que debes hacer. Admite mentalmente tus pecados, abandona todos los placeres y ocúpate en el nama-sankirtana. Sirve a los Vaisnavas con tu corazón y alma y sé muy precavido en tus tratos con ellos. Ocúpate en la adoración, de acuerdo a las normas de la devoción pura y no le digas a nadie lo que has visto hoy".
"Tras aconsejar al brahmana, Advaita Prabhu partió en peregrinaje., El brahmana se absorbió en el nama-sankirtana y probó ser muy humilde, visitando cada hogar de Mathura con lágrimas en los ojos. Viendo sus esfuerzos sinceros, los Vaisnavas estuvieron satisfechos y le desearon el bien. Los Vaisnavas se preguntaban qué era lo que había motivado su cambio de comportamiento. Un hombre lo sabía, 'Una vez vino un brahmana a Mathura, cuya refulgencia era tan brillante como el Sol. El era el Señor en forma humana. El cambió al brahmana'.
"Oh, Srinivasa, ¡contempla cúan hermosamente ubicado está este lugar! Son muy conocidas las glorias de bañarse en esta parte en forma de media luna del Yamuna".
En el Adi-varaha Purana, el área se glorifica con estas palabras: "Quienes vivan en este sitio en forma de media luna, alcanzarán sin duda la liberación. Quien controle su comer, y se bañe aquí, logra la morada imperecedera. De ello, no hay duda. ¡Hey Devi! Quienes abandonen el cuerpo en esta región con forma de luna creciente, llegan a Mi morada, Vaikuntha. Quienes se bañen o realicen otra actividad piadosa aquí, incluso si mueren en otro sitio, sin una adecuada ceremonia funeraria, igual son aptos para la liberación. Quien muera aquí, aunque pecador, es adorable en Brahmaloka, en la medida en que sus huesos permanezcan en este sitio".
Tras narrar estas descripciones, Raghava tomó la mano de Srinivasa, y con el corazón bendito, comenzó lentamente a hablar nuevamente. "Dentro de Madhuvana, se halla Mathura, gloriosamente situada. Por efectuar el parikrama en horas especiales, se obtienen frutos extraordinarios".
Nuevamente en el Adi-varaha Purana, se declara: "Si el matador de un brahmana, un ebrio, un matador de vacas, o cualquier persona que viole brahmacarya, circumbala Mathura, será liberado de los resultados de sus pecados. Un peregrino que venga desde un país muy lejano y circumbale Mathura, purifica a quienquiera lo vea, y los alivia de sus pecados".
"Esta es la habitación de Devaki y Vasudeva, donde Krsna, el Señor Supremo, tomó nacimiento. De acuerdo al Skanda Purana, la persona que ayune, cante la japa, y luego tome darsana de este sitio natal de Krsna, es liberada de todos sus pecados, y está liberada. Se declara además en el Padma Purana que todo aquel que ingrese al janma-grha (Sitio de nacimiento) de Kesava, durante el mes de Kartika, logra la Verdad Absoluta eterna, Sri Krsna.
"Oh, Srinivasa, mira a Kesavadeva. En este sitio danzó el Señor Caitanya una vez en éxtasis. Aquellos que Lo vieron bailar, pensaron que El era Sri Kesava Raya Mismo. ¿Quién puede describir las glorias de Kesavadeva? Quienquiera circumbale Kesava en Mathura, obtiene la virtud de circumbalar la tierra, con sus siete islas. Cantar las glorias de Kesava Raya destruirá todos los pecados cometidos en esta era y en las eras venideras".
En el Adi-varaha Purana, se declara: "Contempla a la hermosa Mathura, donde están situadas las Deidades de Dirgha Visnu, Padmanabha y Svayambhuva. El darsana de estas Deidades concreta todos los deseos de la humanidad"
"Oh, Srinivasa, tomar darsana de los parientes de Krsna, tales como Ekanamsadevi (Yogamaya), Yasodadevi, Devakidevi y Mahavidyesvari, puede salvar a una persona de matar a un brahmana. Esto se describe en el Adi-varaha Purana.
"En Mathura vive la Deidad supremamente misericordiosa de Bhutesvara. Tomar darsana de Ksetrapala Mahadeva, nos ayuda a llegar a la morada de Krsna. En el Adi-varaha Purana, el Señor Varaha dice: 'El Señor Bhutesvara, quien concede la liberación incluso al pecador, reside en Mathura. El es muy querido para Mí. ¿Si alguien no atiende la adoración de Siva, Mi devoto supremo, cómo puede ese pecador alcanzar devoción por Mí? Solo aquellos que son los hombres más bajos y cuya inteligencia está confundida, no ofrecen reverencias ni recuerdan a Bhutesvara".
Los Sitios Santos de Mathura
"Contempla este gran lugar santo llamado Sri Visranti. Fue aquí donde Krsna descansó después de matar a Kamsa. Oh, Srinivasa, la joya entre los sannyasis, Sri Caitanya, también realizó muchas actividades trascendentales aquí. Todos los tipos de personas, mujeres, hombres, ancianos, jóvenes, e incluso niños, se reunían para ver al Señor. Venían cientos de miles y todos reconocían que el mejor de todos los sannyasis había venido a Mathura. Alzando sus brazos en el aire, y llorando, ellos clamaban el nombre de Hari. La belleza de Gauracandra encantó a todo el mundo, y la gente no podía apartar su vista de El. El Señor cumplió los deseos de todos, y así realizó Sus asombrosos pasatiempos en Visranti. Las glorias de Visranti-tirtha son famosas en el mundo. Por la gracia de Visranti, se puede lograr la más rara perfección".
En el Skanda Purana, Mathura-khanda se declara: "El mundialmente famoso lugar santo, Sri Visranti, está situado en Mathura. Por visitar este sitio, un viajante alcanza descanso eterno.Por bañarse aquí y adorar a Acyuta, se alcanza la inmortalidad y se es automáticamente liberado de las miserias y agonías del mundo material".
En el Skanda-Purana se dice: "El sagrado Visranti-tirtha, destruye los pecados y proporciona alivio a quien esté sufriendo por vagar en la existencia material cual desierto del nacimiento y la muerte. La persona que se bañe aquí y adore a Acyuta, se libera del sufrimiento del nacimiento y la muerte repetidos, y se califica para la liberación".
El Padma Purana, Yamuna Mahatmya, declara: "El Kalindi fluye de la montaña Kalinda, a través de Mathura. El Ganges y el Sukaratala fluyen hacia el oeste. La confluencia del Yamuna y el Bhagirathi, se conoce como el sangam. Por bañarse en cualquiera de estos sitios, uno obtiene resultados altamente piadosos. Pero por bañarse en el Yamuna uno obtiene cien veces esos resultados y, según los eruditos, el Sri Visranti-tirtha puede dispensar millones de veces esos resultados, sobre la gente".
Además en el Adi-varaha Purna se declara: "¡Hey Devi! Visranti-tirtha es renombrado en los tres mundos. La persona que se bañe aquí, se vuelve adorable en el Vaikuntha-dhama. El Señor Gatasrama está situado aquí en este hermoso lugar. Por Su darsana uno obtiene los resultados alcanzados por visitar y bañarse en todos los demás lugares sagrados".
Los Veinticuatro Tirthas a lo largo del Yamuna en Mathura
"Oh, Srinivasa, en este sitio de forma de luna creciente, hay veinticuatro tirthas a lo largo de Sri Yamuna. El primero se llama Avimukta-tirtha. En el Adi-varaha Purana se declara que quien se bañe aquí, está liberado, y quien muera aquí, sin duda va a Vaikuntha.
"El siguiente lugar, se llama Guhya-tirtha. Nuevamente, en el Adi-varaha Purana se dice: "Quien se bañe en este lugar, obtiene la liberación de este mundo material y va a Visnuloka. ' De acuerdo con el Saura Purana, el siguiente sitio, conocido como Prayaga-tirtha, es raramente alcanzado hasta por los semidioses. Por bañarse aquí, uno obtiene el mismo resultado que por la ejecución del agnistoma-yajña. Este lugar santo se llama Kanakhala-tirtha. El Adi-varaha Purana expresa que por bañarse aquí uno obtiene opulencia suprema y felicidad celestial. Por bañarse en el siguiente lugar, llamado Tinduka-tirtha, uno es promovido a Vaikuntha.
"Este sitio llamado Surya-tirtha, destruye todos los pecados. Fue aquí donde Bali, el hijo de Virocana, realizó sus austeridades. Bañarse aquí durante el eclipse solar o lunar, en Sankranti, o en Domingo, nos concede el mismo beneficio que por realizar el rajasuya-yajña. Estas declaraciones se confirman en el Adi-varaha Purana.
"En el Saura Purana se declara: "Este lugar supremo es llamado Vatasvami-tirtha. Vatasvami Surya se ha hecho famoso aquí. Quienquiera sirva a este lugar con devoción un Domingo, se recuperará de la enfermedad, obtendrá riqueza en la vida y alcanzará la meta última después de la muerte'.
"Este lugar es llamado Dhruva-tirtha. Fue aquí donde Dhruva hizo tapasya. El Adi-varaha Purana establece que por bañarse aquí, uno es ciertamente promovido a Dhruvaloka. Quienquiera realice la ceremonia sraddha aquí, especialmente durante el pitrpaksa, garantiza la liberación a los ancestros por línea paterna. (Ptrpaksa es la quincena oscura del mes de Asvina, de mediados de Setiembre a mediados de Octubre). Luego, el Skanda Purana declara, "Ofrecer oblaciones a los antepasados en el Dhruva-tirtha, nos concede cien veces los resultados obtenidos por realizar la misma ceremonia en Gaya. Quienquiera realice japa, homa, tapasya, dana o puja aquí, también obtiene cien veces los resultados por realizar las mismas actividades en cualquier otro lugar santo'.
"Este sitio al sur del Dhruva-tirtha, llamado _Rsi-tirtha, es muy querido a Krsna. Por bañarse aquí, uno llega a Visnuloka y también al krsna-bhakti, servicio devocional al Señor. Esto se confirma en el Adi-varaha Purana y en el Skanda Purana, Mathura-khanda.
El Adi-varaha Purana brinda las siguientes descripciones:
"Al sur del Rsi-tirtha, está Moksa-tirtha. Un baño aquí garantiza la liberación. A continuación, viene el Koti-tirtha, un lugar raramente alcanzado incluso por los semidioses. Por bañarse aquí y dar caridad, uno se vuelve adorable en Visnuloka.
"Por ofrecer oblaciones en el Bodhi-tirtha, que es raramente obtenido por los semidioses, uno llega a Ptrloka. Este Dvadasa-tirtha, al sur del Visranti-tirtha, es raramente obtenido hasta por los semidioses. Simplemente por recordar este lugar, las personas se liberan de toda clase de pecados. Este lugar supremo llamado Nava-tirtha está al norte del Asi-kunda. Ni ahora ni en el futuro, habrá jamás en el mundo un tirtha como el Nava-tirtha.
"Por bañarse en el siguiente lugar, llamado Samyamana-tirtha, se llega a Visnuloka. Este sitio es llamado Dharapatana-tirtha. Por bañarse aquí, uno obtiene felicidad invalorable hasta en los planetas celestiales, y por morir aquí, se llega a Visnuloka.
"Este sitio exaltado es llamado Naga-tirtha, y es el mejor de todos los tirthas santos. Por bañarse aquí, se llega a Svargaloka, y por morir aquí, uno se libera del renacimiento.
"Este sitio es llamado Ghantabharana-tirtha. Por bañarse aquí, se destruyen los pecados individuales y se es adorado en Suryaloka.
"Este sitio, llamado Brahma-tirtha es muy famoso. Quienquiera se bañe aquí, beba su agua, y se siente imperturbable, con los sentidos controlados, con el permiso de Brahma, llega a la morada de Visnu.
"Este sitio santo es llamado Soma-tirtha. Quien esté apropiadamente situado en su varna y asrama y se bañe aquí, en el agua pura del Yamuna, alcanza la felicidad de Somaloka sin duda.
"Este sitio es conocido como el Sarasvati-patana-tirtha. Por bañarse aquí, la persona adquiere las cualidades del sannyasi, aunque no tenga derecho a ser un sannyasi por las reglas del varnasrama. Tras ayunar por tres días, quien se bañe aquí en el Cakra-tirtha, se libera del pecado de matar a un brahmana y qué decir de otros frutos.
"El sitio llamado Dasasvamedha-tirtha, fue antiguamente adorado por los sabios. Si uno se baña aquí, con un humor contento, llega fácilmente al cielo.
"Este sitio es conocido como Vighanaraja-tirtha. Quien se bañe aquí, obtiene todo lo auspicioso así como la liberación de los pecados y miserias.
"Este sitio es llamado Koti-tirtha y es siempre supremamente puro y auspicioso. Quien se bañe en este sitio sagrado, obtiene el mismo resultado que bañarse diez millones de veces en el Ganges".
Luego, en el Mathura-khanda se declara: "¡Hey, Yodhisthira! En el lado norte y sur de Sri Visranti, hay veinticuatro tirthas. Los doce del norte se extienden hasta Dasasvamedha y los doce del sur, hasta el Moksa-tirtha".
Otros Tirthas de Mathura
"Oh, Srinivasa, Caitanya Mahaprabhu Se bañó feliz en los veinticuatro ghatas del Yamuna. Solo Ananta Sesa podría describir los pasatiempos que El realizó siquiera en un ghata. Cientos de miles de personas se bañaron con el Señor y flotaron en las olas del amor. Todos los semidioses solían mezclarse con las personas comunes para ver los pasatiempos de Mahaprabhu. Ellos cantaron las glorias de Sri Krsna Caitanya. De esta forma, El celebró los más maravillosos pasatiempos aquí en Mathura. Ahora, Srinivasa, veremos otros lugares santos".
En el Saura Purana se declara: "Este sitio de Visvanatha (Mahadeva) se conoce como Gokarna-tirtha. Es famoso en los mundos y es muy querido a Visnu.
"Este sitio es conocido como Krsna-ganga. El Adi-varaha Purana declara que cualesquiera resultado obtenga uno por bañarse en los cinco tirthas: Visranti, Saukara, Naimisa, Prayaga y Puskara, se acrecienta diez veces diarias, por bañarse en este Krsna-ganga.
"Este sitio santo es llamado Vaikuntha-tirtha. Por bañarse aquí, uno recibe resultados maravillosos, siendo liberado de todas las reacciones pecaminosas. Un baño aquí nos promueve a Visnuloka.
"Oh, Srinivasa, este sitio santo es llamado Asi-kunda. Quien se bañe aquí, obtiene muchos beneficios como lo confirma el Adi-varaha Purana".
"Todo aquel que tras tomar un baño en este sitio tome darsana de las cuatro Deidades, a saber, Varaha, Narayani, Vamana y el auspicioso Langali (Balarama), obtiene el mismo resultado obtenido por circumbalar la Tierra con sus cuatro océanos. Alcanza los auspiciosos resultados de visitar todos los lugares santos de Mathura".
"Este es un pozo llamado Catuh-samudrika. Por bañarse aquí uno disfruta placeres con los semidioses.
"Oh, Srinivasa, ¿quién puede describir las glorias del Sri Yamuna? Bañarse en el Yamuna en Mathura, nos concede resultados cien veces superiores a los que se obtienen por bañarse en el Ganges.
Esto se confirma en el Adi-varaha Purana, como sigue: "Dentro de Mi Mathura-mandala, el famoso Yamuna es cien veces superior al Ganges. No se debe discutir sobre ello. Oh, diosa inmaculada, poseo muchos lugares confidenciales sagrados a lo largo del Yamuna. Quienquiera se bañe aquí, se vuelve adorable en Mi morada".
En el Matsya Purana, en una conversación entre Yudhisthira y Narada, se declara: "Oh, Yudhisthira, un hombre se vuelve virtuoso por bañarse en el Yamuna, beber su agua pura y cantar sus glorias. Incluso el darsana del Yamuna concede resultados auspiciosos. Quien se bañe en el Yamuna o beba su agua, garantiza lo auspicioso para siete generaciones de su familia. Quienquiera muera en las orillas del Yamuna, obtiene la morada eterna".
En el Visnu Dharmottara, se declara: "Oh, Rey, quienquiera celebre la ceremonia sraddha en la orilla del Yamuna, obtiene resultados inmortales y se vuelve feliz en el cielo".
El Padma Purana, Patala-khanda, al describir la creación de Prajapati Marici, expresa: "Aquel que es el sustentador de toda la existencia, la causa de todas las causas, el Señor eterno, omnisciente y bendito, glorificado como Brahma por los Upanisads, ese Señor Supremo, la personificación de todas las melosidades trascendentales, Krsna, existe en la forma del Yamuna"
"De acuerdo con los Puranas, se obtienen frutos superiores por bañarse en el Yamuna a horas especiales. Oh, Srinivasa, es muy sabido que por la misericordia del Yamuna, uno cumple fácilmente sus deseos. Así como el hierro se convierte en oro por el toque de la piedra de toque, así una persona pecaminosa se vuelve virtuosa por el toque de las aguas del Yamuna".
El Adi-varaha Purana declara: "Si hay dos brahmanas, uno que viva en Mathura sin ningún conocimiento de los Vedas y el otro, un erudito en los cuatro Vedas que viva fuera de Mathura, debes abandonar al sabio por alimentar al ignorante brahmana de Mathura. Aunque un granjero de Mathura pueda ser malvado e irreligioso, de todos modos es respetado por Mí porque un Mathura-vasi es siempre la extensión de Mi forma. ¡Hey Vasundhare! Todos los residentes de Mathura, son personificaciones Mías. Si alimentas a un brahmana en Mathura, acreditas la misma virtud de alimentar a millones de otros brahmanas. Los Mathura-vasis son ciertamente adorados por Mí y son muy queridos para Mí. Cuando un residente de Mathura se siente satisfecho, entonces Yo también Me siento satisfecho. No hay duda de ello. Los lugares donde ellos residen, son ciertamente lugares sagrados y sus casas están llenas de todo lo auspicioso"_
"Oh, Srinivasa, las glorias de los residentes de Mathura se describen en muchas secciones de los Vedas y Puranas. En el Adi-varaha Purana, se declara: "Los residentes de Mathura obtienen el destino supremo por Mi misericordia. De ello no hay duda. En Mathura, los insectos, bacterias, aves, animales y otros seres vivientes, son candidatos a la liberación. Los hombres que son incapaces de controlar sus sentidos, que sienten lujuria hacia otras mujeres, son todos semidioses en la forma de seres humanos".
En el Padma Purana, Nirvana-khanda, se expresa: "Esas personas pecaminosas que encuentran faltas en los habitantes de Mathura, son incapaces de detectar sus propias faltas, que causan que deban tomar miles y miles de nacimientos y muertes".
"Oh, Srinivasa, tan solo contempla la ciudad de Mathura, donde Krsna celebró muchos pasatiempos. Esta es la casa del jardinero Sudama, quien es muy querido a Krsna. Sus actividades son bien conocidas para todos. Krsna mató al asesino de Kamsa en este sitio, luego Krsna y los pastorcillos se vistieron muy atractivamente en sus ropas. Este es el camino por el cual Krsna fue a reunirse con Kamsa, mientras los residentes de Mathura observaban, maravillados de Su belleza. Luego, Krsna rompió el arco sacrificial en una gran competencia. El y Sus amigos desfilaron por Mathura con gran magnificencia. El elefante Kuvalayapida bloqueó el sendero de Krsna, aquí. Krsna lo mató fácilmente y tomó su colmillo.
"Mira esta arena donde ocurrió la lucha. Aquí en esta plataforma elevada, se sentó Kamsa. Y aquí es donde los pastores liderados por Nanda, se sentaron a mirar la lucha de Krsna. Krsna tomó la vida de Kamsa con gran alegría, por eso este sitio es llamado Kamsa-khali, el sitio donde Kamsa fue liberado.
"Aquí era donde se hallaba la casa de Kubja. Vean este Kubja-kupa, tan famoso. Los maravillosos pasatiempos de Krsna con Kubja son conocidos en los tres mundos. Estos dos siguientes lugares, el Baladeva-kunda y el Krsna-kupa, son los sitios donde Krsna y Balarama jugaban con Sus amigos. ¡Oh, Srinivasa, la bienaventuranza que Ellos experimentaron, está más allá de toda descripciòn!
"Fue aquí donde Sri Krsna Caitanyacandra Se sentó, rodeado por la gente, tras Su gira por Mathura. La gente estaba maravillada al ver la condición extática de Mahaprabhu. Los brahmanas comentaban entre sí, 'Este supuesto sannyasi debe ser ciertamente el Señor Krsna Mismo, Esto es extraordinario.! ¿Quién puede entender Sus actividades trascendentales? El ha escondido Su verdadera identidad, aceptando esta forma dorada'. Alguien dijo, ' Somos todos muy afortunados por ver la visita del Señor a Mathura'."
Tras hablar de este modo, todos flotaron en olas de éxtasis, contemplando la hermosa forma del Señor. Mientras describía estos pasatiempos, Raghava Pandita se abrumó tanto al recordar las glorias de Sri Caitanya, que no pudo controlarse. Srinivasa y Narottama, también muy agitados, cayeron a tierra pronunciando el nombre de Caitanya Mahaprabu. Al cabo de un rato, se tranquilizaron y Raghava los llevó a otros lugares santos de Mathura.
Raghava Pandita, habló con palabras muy dulces a Srinivasa. "Este es el sitio donde Gopala Se quedó por un mes. Aprovechando la oportunidad, Sri Rupa Gosvami y sus asociados, vinieron aquí y se abrumaron de éxtasis al tener el darsana de Sri Gopala. Contemplando a los Gosvamis, los habitantes de Mathura estaban tan absortos que no diferenciaban el día de la noche.
"Mira, Srinivasa, este es el viejo árbol debajo del cual el hijo de Rohini, Balarama, solía jugar. Durante Su peregrinaje, Nityananda Prabhu, el propio Señor, también vino a Mathura y se quedó aquí por algún tiempo. El se llenó de éxtasis al ver la tierra donde previamente hubiera aparecido, y deambuló por todas partes. Los residentes de Mathura olvidaron todas sus miserias y lamentos al ver a Avadhutacandra. Por tomar darsana de este lugar, se desvanecen las penas individuales y aumenta la devoción por los pies de Nityananda. Quienes oigan esta descripción, cumplirán fácilmente sus deseos".
Los Doce Bosques de Mathura-mandala
Raghava Pandita, sientiendo una alegría exorbitante, habló suavemente a Srinivasa, "Este Mathura Puri está rodeado de doce bosques sagrados, que nos liberan de los pecados. Los hermosos dvadasavanas de Kesava, son auspiciosos y conceden virtudes".
En la parte oeste del Yamuna, están: Madhu, Tala, Kumuda, Bahula, Kamya, Khadira y Vrndavana. En la parte este del Yamuna, están, Bhadra, Bhandira, Bilva o Sri, Lauha y Mahavana (Padma Purana y Skanda Purana)
Madhuvana
"OH, Srinivasa, esto es Madhuvana. Su darsana concreta todos los deseos. En este bosque, hay un kunda lleno de agua transparente y lotos azules. Todo aquel que se bañe aquí y de caridad, obtendrá el cumplimiento de sus deseos".
Talavana
En el Skanda Purana se expresa: "Krsna mató al demonio que protegía el fruto tala, para beneficio de los Yadavas y para Su propio placer".
Kumudavana
En el Adi-varaha Purana, se declara: "Hey Devi, este tercer bosque, Kumudavana, es supremo. Quien visite este lugar, se vuelve adorable en Mi morada".
"Oh, Srinivasa, contempla este lugar, al oeste de Mathura, donde Krsna mató a Dantavakra. Vajranabha llamó a este sitio Datiha. En el Padma Purana es conocido como Dati-upavana. Ahora te relataré una historia referida a Dantavakra. Oír esta narración nos libera de todas las miserias.
"Una vez, los residentes de Vrndavana, liderados por Nanda Maharaja, fueron a ver a Krsna en Kuruksetra. Krsna los encontró y satisfizo a cada persona, de todas formas. Krsna les aseguró que El se reuniría con ellos en Vrndavana en un tiempo muy cercano. Completamente satisfechos al oír las palabras nectáreas de Krsna, ellos se fueron y regresaron a la orilla del Yamuna, esperando Su llegada. Todos pensaban que se llevarían a Krsna a casa, cuando El llegara.
"Tras despedirse de los Vraja-vasis en Kuruksetra, Krsna sintió gran anhelo por regresar a Vrndavana. Fue a Dvaraka a matar a Sisupala y luego a Mathura con el pretexto de matar a Dantavakra. Luego que esa obra estuviera terminada, El cruzó el río Yamuna para reunirse rápidamente con Nanda Maharaja y los demás. Al ver a Krsna, los pastores corrieron a Su encuentro, gritando, '¡Bienvenido! ¡Bienvenido!' Krsna volvió a Su propia casa en Vraja y disfrutó de Sí Mismo con las gopis y los gopas como siempre lo había hecho. Debido a que los aldeanos habían gritado, '¡Ayore! ¡Ayore! (Bienvenido, Bienvenido) el pueblo hoy se conoce como Ayore."
Hay otro pueblo llamado Gauravai y Sri Raghava también contó la historia del mismo. "Había una gran aldea llamada Dhana, en la cual vivían un distinguido terrateniente (Zamindara) muy amigo de Nanda Maharaja. Cuando Nanda regresó de Kuruksetra, el Zamindara lo recibió con gran alegría. No había límite para el honor o gaurava, que este terrateniente brindara a Nanda, arreglando su estadía. Por eso este pueblo se conocía como Gauravai, mas hoy se llama Gaurai.- Está cerca de los pueblos de Dhana y Ayore".
En el Gopala-campu, se cuenta la historia de este modo: "Viniendo del Syamanta-pañcaka en Kuruksetra, Vrajesvara Sri Nanda y los pastores, regresaban a sus casas en Gokula. Al llegar a Mathura, no sintieron deseos de regresar a sus hogares. Cruzaron el Yamuna y llegaron a este famoso sitio llamado Gaurai, a cierta distancia de Gokula. Ese sitio, llamado 'Gokulapati' en sánscrito, es tradicionalmente conocido como Gaurava, sin embargo, los lugareños lo llaman Gaurai. Así como la morada de Purusottama se ha vuelto famosa por el nombre Purusottama, así el lugar del Gokulapati fue nombrado Gokulapati".
"Todos estos pueblos donde Krsna realizara Sus pasatiempos trascendentales, son vistos en éxtasis por las personas muy afortunadas". Tras narrar estos temas, Raghava continuó feliz por el sendero parikrama, en Vraja. Raghava explicó que el sendero que ellos seguirían, no era exactamente el prescrito en el Adi-varaha Purana.
Por algún tiempo, continuaron por la ruta parikrama, luego Raghava decidió ver el lugar llamado Sastikaratavi. Dejaron el sendero parikrama por otro sendero y Raghava le dijo a Srinivasa, "Hemos entrado al sitio llamado Sasthikara. Aunque anteriormente era conocido como Sasthikaratavi, las personas hoy lo llaman Sasthighara".
"Mira aquí, Srinivasa, el sitio llamado Sakata Rohana. Es un lugar hermoso y placentero, y muy querido a Krsna. Los abejorros siempre están zumbando en el bosque de las flores. Por bañarse en este kunda, se obtiene bienaventuranza suprema".
Sakata Rohana se describe en el Adi-varaha Purana: "A media yojana (cuatro millas) del lado oeste de Mathura, se halla Mi morada suprema llamada Sakata Rohana. Allí viven muchos miles de abejorros. Quienquiera ayune por una noche y luego se bañe allí, ciertamente que logrará la felicidad de Vidyadharaloka".
Raghava también señaló un lugar conocido como Garuda-Govinda. Una vez, por jugar, Sridhama se transformó en Garuda, y Sri Krsna, como Govinda de cuatro brazos, montó sobre los hombros de Su ave transportadora. Este sitio fue así pues llamado Garuda-Govinda, tras este muy hermoso pasatiempo. La misma historia se refiere en el Sri Laghu Bhagavatamrta.
Mientras Raghava continuaba describiendo los lugares sagrados, ellos regresaron al sendero parikrama y caminaron hasta llegar a un sitio llamado Gandhesvara-sthana. Aquí Krsna Se aplicó esencia aromática, por ello, le fue dado ese nombre. (gandha significa esencia o aroma).
Satona-grama es donde Santanu Muni realizo austeridad. El kunda está lleno de agua clara. Mientras salían de Satoña, Raghava condujo a Srinivasa y Narottama a otros sitios muy hermosos.
Bahulavana
Al llegar a Bahulavana, Raghava Pandita les dijo que Sri Caitanya había ido allí, absorto en amor trascendental, mientras peregrinaba por los bosques de Vrndavana. Al Verlo, millones de vacas Lo rodearon, y Lo miraron con amor. Luego Gaura tocó a cada una de ellas, como las había tocado cuando estuvo en Vrndavana, como Krsna. Diversos animales, tales como el venado, los pavos reales, y los cuclillos, expresaron su alegría, volando sobre Su cabeza y corriendo a Su alrededor. La gente se maravillaba de ver que incluso los árboles derramaban flores sobre la cabeza de Sri Mahaprabhu. Todos ellos decían, "El debe ser Sri Krsna, asumiendo esta forma de un sannyasi. El ha cubierto Su hermoso cutir oscuro con uno dorado, para engañar a la gente". Las personas hablaban con los corazones agitados, mientras Gaura Raya cumplía los deseos de todos.
El Pandita luego, mostró a Srinivasa y a Narottama un hermoso lago lleno de lotos, llamado Sankarsana-kunda y otro lago llamado Mana-sarasi. De acuerdo a los Puranas, el ver estos sitios y bañarse en ellos, concede muchos frutos, como ser el darsana de Laksmi con Krsna.
De acuerdo al Adi-varaha Purana, Bahula es el mejor de todos los bosques. Quienquiera entre a este bosque, llega a Agniloka después de la muerte. En el Skanda Purana, Mathura-khanda, se declara asimismo; Bahula, la esposa de Sri Hari, siempre vive en este bosque sagrado. Oh, rey, este lugar es auspicioso porque Sri Visnu y Laksmi siempre viven aquí. En Bahulavana está el Sankarsana-kunda, y el Mana-sarovara. Por ver el bosque de lotos, se obtienen resultados piadosos. Quienquiera se bañe aquí, en el mes de Caitra (Marzo-Abril) puede tener el darsana de Sri Hari con Laksmi".
El siguiente lugar que visitaron, fue el Mayura-grama donde Krsna observó la danza de los pavos reales con Sus amadas. Era una visión asombrosa, el contemplar a miles y miles de pavos reales danzantes, desplegando su plumaje para Radha y Krsna. Qué maravillosa felicidad emergió cuando Radha y Krsna también comenzaron a danzar con los pavos reales. Las sakhis estaban de pie, todo alrededor, y aplaudían mientras observaban la maravillosa escena que encantó al mundo.
Raghava Pandita señaló a Narottama y a Srinivasa, el llugar llamado Daksina-grama. En toda esta zona, Krsna disfrutó Sus pasatiempos amorosos. En Daksina-grama, se manifiesta muy prominente el humor de una daksina-nayika. (daksina-nayika es descrita en el Ujjvala.nilamani como sigue: "Una gopi que no puede tolerar la ira femenina, que habla dulces palabras al héroe y quien está satisfecha con Sus dulces palabras, es llamada una daksina o gopi del ala derecha".
Hay otro pueblo llamado Vasati, donde viviera una vez el Rey Vrsabhanu. Maharaja Nanda permaneció hasta los límites de Sasthighara y Raola. Actualmente, Raola se llama Ral. Así pues, con gran satisfacción, cerca de la ciudad de Vasati, Krsna y Balarama pasaron Sus vidas jugando alegremente con Sus amigos.
Radha-kunda y Syama-kunda
Contemplen el pueblo llamado Arita. El pasatiempo que Krsna realizara aquí, es una historia encantadora. Una vez, Krsna mató a un demonio en la forma de un toro (Aristasura). Luego, cuando quiso tocas a Radharani, Ella le dijo sonriente, "Aunque el era un demonio, asumió la forma de un toro, por matarlo, Tú Te has contaminado mucho. Si Te bañas en todos los lugares santos, entonces serás liberado de la ofensa de matarlo".
Krsna replicó muy dulcemente, ' Me bañaré en el agua de todos los lugares santos, convocándolos aquí'.
Así diciendo, El luego, pegó sobre el suelo, y creó una depresión que inmediatamente se llenó con el agua de todos los lugares santos. La personificación de cada sitio sagrado, también apareció delante de Krsna, presentándose a sí misma, y ofreciendo plegarias. Enfrente de Radha y las gopis, Krsna luego Se bañó en el agua, pronunciando el nombre de cada lugar santo, mientras lo hacía. Terminó Su baño poco antes de la medianoche. Incluso hoy, las personas siguen el mismo sistema para bañarse en el santo kunda.
Oyendo a Krsna proferir algunas palabras jactanciosas. Radha, con la ayuda de Sus sakhis rápidamente cavó Su propio kunda. El kunda cavado por Radharani era más hermoso y su vista hizo sentir muy complacido a Krsna. Radharani pensó que llenaría ese kunda con las aguas del Manasa-ganga, que es la esencia de todos los sitios santos. Comprendiendo el deseo de Radha, Krnsa dio la orden y los santos tirthas entraron al kunda de Radha, desde el Syama-kunda. Los lugares santos personificados, luego glorificaron a Radharani con muchas plegarias y, considerándose muy afortunados, se complacieron mucho. A partir de ese momento, estos dos kundas, que están rodeados por hermosos árboles y plantas, se convirtieron en el sitio de maravillosas recreaciones amorosas de Radha y Krsna.-
En el Stavavali Vraja-vilasa, se halla la siguiente descripción: "Me refugio en el sitio de reunión de Radha-Madhava, los amados Radha-kunda y Syama-kunda, el sitio de Sus recreaciones amorosas. Es sumamente encantador, rodeado por árboles kadamba, campaka, hermosos asokas, mangos, punnagas (lotos blancos) y bakulas, así como lavangas y enredaderas vasanti."
El Radha-kunda esta muy hermosamente rodeado de los kuñjas de las ocho sakhis, comenzando con el de Lalita. El Syama-kunda está rodeado de los kundas de los ocho sakhas, comenzando con el de Subala. Ellos son muy hermosos y agradables a la vista.
La siguiente canción describe la belleza del Radha-kunda: "Krsna disfruta de la belleza del Radha-kunda. El kunda está lleno de agua pura y lotos. Los abejorros zumban entre los lotos y la suave brisa causa burbujillas en el agua. Los seres acuáticos se mueven con placer por el agua. Las orillas del kunda están adornadas con diferentes piedras preciosas. La plataforma cubierta sobre la orilla, está adornada con pinturas. La morada de Cupido inclina su cabeza, sintiéndose inferior. Las aves y pavos reales cantan y bailan mientras Radha y Krsna se balancean en un columpio de oro incrustado de piedras preciosas que cuelga de un árbol".
Las Glorias del Radha-kunda y del Syama-kunda
El Syama-kunda es también llamado Arista-kunda. Quienquiera se bañe en el Radha-kunda y el Syama-kunda obtiene los mismos resultados que se logran por la ejecución de un rajasuya y asvamedha-yajña. Esto se confirma en el Adi-varaha Purana.
Raghava Pandita dijo que de acuerdo con los Puranas, no hay límite para las glorias del Radha-kunda. En el Adi-varaha Purana, Mathura-khanda, se declara que si un devoto de Visnu ofrece una lamparilla al Radha-kunda durante el mes de Kartika, podrá ver el universo entero.
En el Padma Purana,Kartika Mahatmya, se declara: "El Radha-kunda es muy querido a Sri Hari, y está situado cerca de la Colina de Govardhana. Por bañarse en el Radha-kunda, el octavo día de la luna menguante, en el mes de Kartika (Bahulastami), se complace mucho al Señor Hari, quien disfruta de Sus pasatiempos allí. Este kunda es tan querido a Krsna como la propia Radha- Entre todas las gopias, Ella es la más querida a Krsna. Es deber de los devotos bañarse en el Radha-kunda durante el mes de Kartika, y luego adorar al Señor Janardana. Esta simple adoración, complace a Krsna tanto como adorar a Janardana el día de Uthana-ekadasi".
Sri Caitanya Mahaprabu Descubre el Sri Radha-kunda y el Syama-kunda
"Contemplen estos dos kundas, Radha-kunda y Syama-kunda, rodeados por hermosos bosques, que encantan a los sabios y semidioses. Tras visitar los otros bosques de Vrndavana, Caitanya Mahaprabhu vino aquí y Se sentó debajo del árbol tamala. Preguntó a los residentes del Arista-grama, donde se hallaban los dos kundas, pero nadie le pudo contestar. El brahmana que Lo acompañana desde Mathura, tampoco lo sabía.
"Siendo la omnisciente Personalidad de Dios, el Señor Caitanya buscó cuidadosamente y descubrió los dos kundas en dos arrozales. Alegremente Se bañó con la poquita agua que allí había y glorificó a los kundas de diversas maneras. Luego, Se marcó la frente con barro de los kundas.
"Los aldeanos estaban muy satisfechos por Su comportamiento. Uno de ellos preguntó, "¿De dónde vino este sannyasi?'. Alguien dijo, ' Oh, hermano, al Verlo no puedo entender lo que está pasando con mi cuerpo'. Otra persona dijo, ' El no puede ser un sannyasi mortal. Viéndolo, no puedo explicar lo que le pasa a mi mente'.
"Otro más dijo, '¿Quién dice que es un sannyasi? El es Krsna Mismo apareciendo en esa ropa y forma. La prueba es ésa. Vienen pájaros diferentes a tomar Su darsana. Los cuclillos y loros se dirigen a El felices, y Lo llaman Krsna, y los pavos reales, danzan jubilosos. Los diferentes sonidos de las aves, agradan los oídos. ¡Y vean los árboles cómo florecen maravillosamente! Oh, hermano, mira como las enredaderas derraman flores sobre esta persona, disfrazada de sannyasi. Los venados se Le acercan mirando Su rostro . Las vacas vienen corriendo de todas partes, con las colas alzadas, y también miran Su rostro. Por las lágrimas de éxtasis que salen de los ojos de estas criaturas, podemos entender que se han reunido con El después de mucho tiempo'.
"Oh, hermano, glorifico una y otra vez la buena fortuna de estas criaturas que están viendo a Krsna, en esta forma y ropa. Queridos hermanos, ofrezcamos reverencias a los pies del Señor, quien ha encarnado para distribuir conocimiento a la gente. Por Su misericorida ahora podemos entender que estos dos campos de arroz llamados Kali y Gauri, son realmente kundas santos'. Así hablando entre ellos, todos se volvieron locos con la visión nectárea de Mahaprabhu, en este sitio sumamente sagrado. Ni siquiera el Señor Brahma puede describir un fragmento de la expresión extática de Mahaprabhu cuando El descubrió estos kundas.
El Cumplimiento del Deseo de Srila Dasa Gosvami
"Oh, Srinivasa, actualmente estos dos arrozales, son vistos como dos kundas llenos de agua. Por favor escucha mientras describo brevemente la transformación de estos dos campos de arroz, en hermosos kundas.
"Un día, Raghunatha dasa Gosvami pensó súbitamente para sus adentros que si estos kundas eran llenados con agua, sería muy bueno. Considerando que para ese propósito se necesitaría de dinero, Raghunatha dasa se quedó en silencio. Se auto-examinó una y otra vez, pensando en porqué había deseado tal cosa. Tranquilizándose, decidió quedarse solo y comportarse cautelosamente por cierto tiempo. Sin embargo, cuando un devoto desea algo, eso no puede ser negado, pues Krsna siempre cumple los deseos de Sus devotos.
"Mientras tanto, una persona rica había ido a Badarikasrama a obtener el darsana del Señor. Le ofreció al Señor Narayana una gran suma de dinero. Esa noche, en un sueño, el Señor le ordenó al hombre: ' Toma ese dinero para Arita grama, en Vraja. Allí, encontrarás al mejor de los Vaisnavas, Raghunatha dasa. Entrega el dinero a él, en Mi nombre. Si Raghunatha no aceptara el dinero, tu debes recordarle su deseo de limpiar los dos kundas para el baño y beber agua'-
"Hablando esas palabras, el Señor desapareció, y ese sincero devoto vino feliz al Arita-grama. Yendo ante Raghunatha dasa, cayó al suelo, ofreció sus reverencias, y luego entregó el dinero a Raghunatha. Explicó la orden que le diera el Señor en el sueño. Raghunatha se quedó asombrado por un tiempo, al cabo del cual, alabó repetidamente su fortuna, y solicitó al hombre rico que excavara los dos kundas, sin demora. Al oírlo, el afortunado hombre se llenó de èxtasis y procedió a ocupar mucha gente en la obra. Muy pronto los kundas fueron excavados. Ahora oye porqué el Syama-kunda fue excavado con una forma irregular.
"Todos decidieron que al día siguiente, unos cuantos árboles viejos en la orilla del Syama-kunda, debían ser talados. Esa noche, Raghunatha tuvo un sueño, en el cual el Rey Yudhisthira le decía, 'Mis hermanos y yo, estamos viviendo dentro de estos árboles. Mañana a la mañana, vé al Manasa-pavana-ghata, identifica esos árboles y protégelos de ser cortados. Después del sueño, Raghunatha fue temprano a la mañana siguiente a identificar los árboles y ordenar a la gente que no los cortara. Por ese motivo, no pudieron darle una forma cuadrada al Syama-kunda. Ambos kundas fueron luego llenados con agua clara y Sri Raghunatha quedó muy satisfecho.
Sri Raghunatha dasa Acepta un Bhajana Kutira
"Día y noche, Raghunatha dasa Gosvami vivía bajo un árbol. No deseaba un kutira. Un día, Sanatana Gosvami vino desde Vrndavana a visitar la morada de Gopala Bhatta. Yendo a bañarse al Manasa-pavana-ghata, vio un tigre que venía al ghata para beber agua. Cuando el tigre regresaba a la selva, pasó muy cerca de Raghunatha dasa, quien estaba sentado meditando. Tras cierto tiempo, cuando Raghunatha terminó su meditación, miró a su alrededor, y vio a Sanatana que había venido a bañarse.
"Raghunatha cayó a tierra y ofreció sus reverencias a Sanatana, quien lo abrazó con afecto. Con palabras amorosas, Sanatana pidió a Raghunatha que no viviera más bajo el árbol, sino que debía vivir en un kutira. Tras instruir específicamente a Raghunatha sobre ese punto, Sanatana fue a tomar su baño. Desde ese mismo día comenzó la obra para el kutira de Raghunatha. De ahí en adelante, para beneficio de los demás, Raghunatha vivió en un kutira, obedeciendo la orden de Sanatana Gosvami. Oh, Srinivasa, ¿cómo puedo describir con una sola boca las actividades de Raghunatha dasa Gosvami?
"Raghunatha dasa Gosvami tenía un afecto muy especial por un Vrajavasi llamado Dasa. Un día, este Dasa fue a la aldea de Sakhisthali, y consiguió una gran hoja de un árbol palasa. Pensaba en que Dasa Gosvami no comería granos, debido al intenso sentimiento de separación. Dado que Raghunatha solía tomar solo un cuenco de hoja de crema de leche al día, Dasa pensó que con un cuenco más grande, tomaría un poco más. Así pues, fue a su casa, hizo un cuenco con esa hoja, y llevó la crema de leche a Raghunatha.
"Al ver el nuevo cuenco de hoja, el Gosvami preguntó de dónde había salido. Dasa replicó que había ido apacentando las vacas a Sakhisthali, cuando encontró las hojas nuevas, las cuales trajo a su regreso. Al oír el nombre 'Sakhisthali', Raghunatha se llenó de ira y arrojó el cuenco junto con la crema de leche. Al cabo de un rato, se tranquilizó y le ordenó a Dasa nunca volver a Sakhisthali, pues era la residencia de Candravali. Al enterarse, Dasa comprendió las actividades espirituales de los devotos puros. Ellos siempre están fijos en su forma espiritual eterna. Quienquiera lo dude, es la persona más pecaminosa del mundo.
"Un día, Raghunatha comió un prasada de arroz en su mente, y luego, enfermó de indigestión. Nadie podía determinar la razón de ello. Al saber de su condición, Sri Vitthalanata trajo dos doctores de Sri Vallabhapura. Tras tomar su pulso, el doctor dijo varias veces que la pesadez era causada por tomar arroz con leche. Atónito, Sri Vitthalanatha dijo que no era posible, que Raghunatha nunca tomaba arroz con leche. Raghunatha replicó, diciendo, 'Eso es ciertamente verdad, pero en mi mente he tomado el arroz con la leche.' Todos se maravillaron al saberlo. Tales son las actividades de Raghunatha dasa Gosvami. ¿Qué más puede decirse?"
Vivir en el Radha-kunda solo por la Gracia de Srila Dasa Gosvami
"Oh, Srinivasa, ten la certeza de que solo por la gracia de Raghunatha dasa Gosvami se puede vivir en el Radha-kunda. El servicio de Raghunatha al Radha-kunda, la govardhana-sila y el guñja-mala es muy famoso. (Ver Caitanya-caritamrta, Antya-lila 6.287-307. El guñja es una pequeña semilla brillante, rojo-negra de la enredadera guñja hallada en Vraja).
"Mira los árboles y enredaderas que rodean al muy encantador Radha-kunda y Syama-kunda, entrelazadas. Oh, Srinivasa, en el Malyahari-kunda ocurrieron maravillosos pasatiempos relacionados con un collar de perlas. Raghunatha dasa Gosvami ha descrito muy misericordiosamente este incidente en su libro, Sri Mukta Caritra. Observa, los dos kundas, el Siva-khora y el Bhanu-khora". Así diciendo, Raghava Pandita se puso extático.
Tras enseñar a Srinivasa y Narottama, varios otros kundas y sitios de pasatiempos, luego los llevó a reunirse con Sri Dasa Gosvami. Sri Raghava Pandita narró todas sus actividades a Dasa Gosvami, quien se deleitó en el corazón. Con gran respeto, tanto Srinivasa como Narottama cayeron al suelo y ofrecieron reverencias a los pies de Dasa Gosvami, quien estuvo encantado de reunirse con ellos. Aunque estaba entonces débil por su avanzada edad, se puso de pie para abrazarlos. También habló algo muy suavemente a Srinivasa.
Krsnadasa Kaviraja también fue allí. Srinivasa y Narottama le ofrecieron sus reverencias, y el reciprocó conforme. Debido a las maravillosas actividades de Srinivasa, Krsnadasa Kaviraja lo amó como a su propia vida. Dasa, el Vrajavasi que era muy querido a Dasa Gosvami, vino rápidamente a reunirse con ellos. Todos los otros Vaisnavas que vivían en las riberas de los kundas, también acudieron a encontrar a Srinivasa y Narottama. Todos les dieron felices el permiso para bañarse y luego arreglaron diversos alimentos para serles presentados. Srinivasa y Narottama fueron directamente a su baño y sus ojos se llenaron con la belleza del kunda.
El kuñja de Subala se halla en el lado norte del Syama-kunda, donde está situado el Manasa-pavana-ghata. Este lugar, donde los cinco Pandavas viven en la forma de árboles, es muy querido a Radhika. Srinivasa y Narottama se bañaron allí con amor extático y luego volvieron al kutira de Sri Gopala Bhatta a tomar maha-prasada. Pasaron ese día en grán éxtasis y luego continuaron con su recorrido a la mañana siguiente.
Raghava Pandita luego los llevó a ver Mukharai, un pueblo al sur del Radha-kunda. Todos conocen este sitio como el lugar donde vivía la abuela de Radha. Mukhara. Era muy sorprendente cuando la propia Mukhara arreglaba los encuentros de Radha y Krsna.
Los Sitios del Krsna Lila que rodean Govardhana
Sri Raghava llevó a Srinivasa y Narottama a ver los sitios cerca de Govardhana donde Krsna había realizado Sus pasatiempos, y los describió a todos, uno por uno. El sitio conocido como Kusuma-sarovara es un famoso lugar de pasatiempos del Radha-kunda. En otro lugar, llamado Narada-kunda, Narada Muni cumplió sus deseos, realizando tapasya. En los Puranas está escrito que Narada realizó aquí tapasya, por orden de Vrnda.
En un lugar llamado Ratna-simhasana, Radha Se sentaba en un trono. Además, aquí estuvo el motivo subyacente a la matanza de Sankhacuda por parte de Krsna. Esa historia ha sido descrita en el Srimad-Bhagavatam.
Pali es un hermoso jardín donde solía permanecer Palita-yuthesvari. Sri Krsna también disfrutó de Sí Mismo con Sus amigos en el lugar sagrado llamado Ata-grama. En el Indra-dhvaja-bedi, Nandaraja solía adorar a Indra. Fue allí donde Sri Krsna atendía Sus vacas y llamaba a cada una por el sonido de Su flauta.
Rnmochana, también llamado Papamocana, es famoso por su santidad. Si una persona se baña aquí, se libera de todos sus vicios. Este es el Sankarsana-kunda. Quienquiera desee cumplir sus deseos, deberá bañarse aquí.
En el Parasauli-grama, Radha y Krsna celebraron Su rasa-yatra en la estación de Vasanta. En el Candra-sarovara, Sri Krsna descansó en Su ropa rasa. Ahora contemplen el Gandharva-kunda, donde los Gandharvas se maravillaron por las hermosas canciones de Krsna. Nadie puede describir todos los pasatiempos de Radha y Krsna durante el Vasanta rasa en Govardhana.
En el Stavavali, Govardhana-asrayadasaka, se brinda esta descripción: "Este es el Rasa-sthali, donde en el mes de Vasanta, Srimati Radharani, conocida como Madhava-priya, danzó con Krsna. Ella estuvo rodeada por las hermosas sakhis, cada una adorada por cientos de Laksmis y Su cuello estaba adornado por las dulces manos fragantes de Krsna. ¿Qué persona afortunada no se refugiaría en este exaltado Govardhana Rasa-sthali?"
Hay otro pueblo llamado Paitha, donde Krsna una vez Se escondió de las gopis, quienes comenzaron a buscarLo aquí y allá. Krsna apareció ante las gopis en Su forma de cuatro brazos, mas al llegar Radharani, dos de Sus manos desaparecieron. El amor de Radharani era tan fuerte que Krsna no pudo retener Su forma de cuatro brazos. Esto se ha descrito en el Ujjvala-nilamani, Nayika Prakara.
Tras mostrar todos estos sitios encantadores, comenzando con Paitha, Sri Raghava regresó al Gauri-tirtha con Srinivasa y Narottama. "Este lugar es conocido como Nipa-kunda porque está rodeado de hermosos árboles nipa o kadamba. Otro sitio santo es llamado Aniyora. Fue aquí donde por orden de Krsna, Nanda y los otros gopas detuvieron su adoración de Indra e iniciaron la adoración de Govardhana, ofreciendo diversas clases de alimentos. La voz de Govardhana resonó en el cielo, 'Ani aur! ani aur!' (TráeMe más! TráeMe más!). Por esa razón, este sitio es llamado Aniyora. Por visitar Annakuta-sthana, todos los deseos serán cumplidos".
En el Vraja-vilasa-stava está escrito: "Cuando el mejor de los pastores, Nanda Maharaja ofreció una gran cantidad de comida a Govardhana, Sri Krsna, el matador de Agha, Se transformó a Sí Mismo en una forma enorme, proclamando que El era Govardhana. Engañando incluso a Radharani, El comió todo el alimento ofrecido. Tome yo refugio en este lugar conocido como Annakuta-sthana".
El sitio llamado Govinda-kunda, es muy glorioso porque fue aquí donde Indra celebró el abhiseka de Krsna. Nuevamente en el Vraja-vilasa-stava, se explica: "Por temor al Señor Krsna, Indra y Surabhi realizaron la ceremonia abhiseka de Krsna, trayendo el agua sagrada de Mandakini. Que el Govinda-kunda, que fuera creado del agua de este abhiseka, se manifieste siempre ante mis ojos".
En el Adi-varaha Purana se dice: "Por bañarse o realizar austeridad en el Govinda-kunda, uno obtiene la liberación, sobre la base de las virtudes de celebrar cien yajñas".
"Contempla este denso bosque cerca del Govinda-kunda. Fue aquí donde Gopala Se escondió. Aquí está el sitio muy confidencial conocido como Dana-nivartana-kunda- Además de los devotos, nadie más conoce este lugar".
En el Vraja-vilasa-stava se declara: "El sitio conocido como Dana-nivartana-kunda es así llamado en mérito al pasatiempo que Krsna disfrutara aquí. Este sitio es desconocido para las personas adversas a las melosidades del servicio devocional, solo quienes están calificados devocionalmente lo conocen. Oro por poder morar en este kunda, y también otorgar dana (dana en este pasatiempo significa impuestos)".
"Madhavendra Puri se quedó aquí debajo de un árbol, y Gopala le dio darsana con el pretexto de traerle leche. Con el tiempo, Gopala vivió en la montaña, visitando a veces Ganthuli. En el límite de Govardhana, está el Apsara-kunda. Las personas que se bañan aquí son muy afortunadas. Contemplen los viejos árboles palasa. La gente llama a este sitio retirado Syama-dhaka".
Tras describir estos lugares, Sri Raghava Pandita, llevó a sus dos seguidores a su propia cueva. Les refirió que estando allí, sentía un gran placer contemplando siempre la Colina de Govardhana. Radha y Krsna siempre disfrutaban allí.
Como se declara en el Vraja-vilasa-stava: "Krsna y Sus afortunados amigos, adornados con los pigmentos minerales coloridos aquí hallados, disfrutan pasatiempos en la Colina de Govardhana, con gran celebración de palabras jocosas. En las cuevas de esta misma colina, Krsna disfruta muchos pasatiempos con Srimati Radharani. Adore yo a la mejor de estas colinas".
Raghava continuó, "Contemplen aquí la huella de Airavata. Tras haber sido derrotado, Indra describió las glorias de la misericordia del Señor Krsna en este sitio. Este es el Surabhi-kunda, de infinitas glorias. ¿Quién podría describir las diversas recreaciones que ocurrieron aquí? En este hermoso bosque oculto, se halla el Rudra-kunda, donde Mahadeva se sentó a meditar en Krsna. En el Kadamba-khandi, Sri Krsna observó el sendero recorrido por Radha. En el Dana-ghati, el Rey del rasa, el Señor Krsna, tomó una parte de los productos lácteos de Radha, mientras Sus amigos Le bloqueaban el sendero".
"Cuando Sri Caitanya Mahaprabhu visitó este sitio, preguntó sobre él al brahmana Sanodiya. Mientras oía la descripción de los pasatiempos dana, sonrió suavemente, encantado. Mientras el Señor Caitanya tuvo el darsana de Harideva, El danzó maravillosamente con amor extático. Mientras todos miraban a Gaurahari, se llenaron de amor y sus ojos se inundaron de lágrimas extáticas. Algunas personas que Lo vieron bailar, dijeron que debía ser una encarnación de Harideva. ¿Quién podría describir los pasatiempos que el Señor realizó en Govardhana?
"Este sitio retirado es el Dana-ghata, también conocido por ciertas personas como Krsna-bedi. En el Vraja-vilasa se da la siguiente descripcion. ' Un dìa, el Señor Krsna, el rey juvenil de los héroes románticos, anheló en Su corazón disfrutar el pasatiempo dana-keli. Bloqueando el sendero, le prohibió a Srimati Radharani que pasara, auto-proclamándose como un recaudador designado por el rey del amor, demandando que Ella pagara un impuesto por los productos lácteos que portaba. Canto las glorias de Sri Krsna-bedi, el sitio donde el Señor disfrutó estos pasatiempos'.
"Este singular dana-lila, es descrito por Srila Rupa Gosvami en su libro Dana-keli-kaumudi.
"El Brahma-kunda también está situado en Govardhana, y es descrito en el Mathura-khanda: ' Tras bañarse aquí, Brahma satisfizo al Señor Hari. Indra y los demás regentes planetarios, crearon otros lagos en las cercanías'.
"Además, en el Adi-varaha Purana: 'Oh, auspicioso, ese lago está rodeado de bosquecillos forestales y viñedos, así como de catorce sitios auspiciosos. En la porción oriental está el Indra-tirtha, al sur, el Yama-tirtha, al oeste, el Varuna-tirtha, y al norte, el Kuvera-tirtha. En estos lugares, disfrutaré de pasatiempos como me plazca".
Raghava luego señaló el Manasa-ganga. En este sitio, Sri Krsna disfrutó extáticos pasatiempos en bote. En el Vraja-vilasa-stava se describe al Manasa-ganga. "Las olas del Manasa-ganga, a la vera de la Colina de Govardhana, rompen contra las espléndidas rocas de sus costas. Oro por que el Manasa-ganga, donde Sri Sri Gandharvika-Murari disfruta de jubilosos pasatiempos en bote, me conceda amparo".
"Las aguas del Manasa-ganga son supremamente puras. Quién podría describir los maravillosos resultados que se obtienen por bañarse aquí".
Tras glorificar al Manasa-ganga, Raghava Pandita los condujo para el darsana de Harideva. Con gran felicidad, glorificó luego a la Colina de Govardhana, en calidad de absoluta bienaventuranza trascendental. Situada a ocho krosa (16 millas) al oeste de Mathura, tan solo la visión de la Colina de Govardhana nos alivia de las miserias de la vida material. Todo aquel que se bañe en el Manasa-ganga, tome darsana de Harideva y luego circumbale la Colina de Govardhana, ya no vive más en el mundo material.
La Colina de Govardhana brinda infinito placer a Krsna, quien la levantara con Su mano izquierda, para doblegar el orgullo de Indra y proteger a los Vraja-vasis.
En el Adi-varaha Purana se indica: "A dos yojanas (16 millas) al oeste de Mathura, se encuentra el rarísimo lugar llamado Govardhana.- La persona que circumbale ese lugar llamado Annakuta-tirtha, no vuelve a este mundo. Oh, diosa ahora te referiré todo sobre el mismo. Tras bañarse en el Manasa-ganga, contemplar la Deidad de Harideva en la Colina de Govardhana, y circumbalar el Annakuta-tirtha, ¿qué corazón puede seguir infeliz? Para proteger a las vacas, afligidas por las lluvias torrenciales de Indra, Yo alcé la Colina de Govardhana".
En el Skanda-Purana, Mathura-khanda, se expresa: "La Colina de Govardhana es una encarnación de la Suprema Personalidad de Dios. Cuando el Señor levantó la colina, todos los moradores de Vraja fueron salvados de las lluvias de Indra. El Señor Visnu permanece eternamente en la Colina de Govardhana. Brahma, Siva y Laksmi también residen allí. No hay duda acerca de ello".
Nuevamente del Adi-varaha Purana: "Tras ver la Deidad de Harideva y circumbalar la Colina de Govardhana, uno obtiene el resultado de haber ejecutado un rajasuya y asvamedha-yajña. De ello no hay duda".
La Buena Fortuna del Devoto Brahmana de Baladeva quien Vivió en Govardhana
•Oh, Srinivasa, había una vez un rico brahmana conocido por todos, que vivió cerca de Govardhana. El rebosaba de amor por Balarama, y su mente siempre estaba absorta en pensamientos de Su carácter. Estaba seguro que algún día Baladeva le concedería gentilmente Su darsana, y por esa razón, siempre deambulaba por Govardhana. No se puede describir la fortuna de ese brahmana que un día recibió la información de que Baladeva le concedería darsana. Para poder cumplir el deseo de Su devoto, Nityananda Rama en ese momento fue a Govardhana en peregrinaje. Nityananda permaneció en un lugar solitario, mas quienquiera Lo veía, se maravillaba de Su cuerpo celestial, que maravilla incluso a Cupido.
"Cuando el brahmana vio a Nityananda Prabhu a la distancia, se preguntó de dónde habría venido ese avadhuta. Al ver la refulgencia del Señor, pudo entender que no se trataba de una persona común. El brahmana llevó varios artículos, como ser yogur, leche, queso y manteca. Llegó ante Nityananda, ofreció reverencias y dijo: "Oh, Avadhuta, por favor acepta estos regalos. Oro porque me muestres Tu misericordia, para poder tomar darsana de Rohini-nandana".
"Al oír estas palabras, Nityananda sonrió y aceptó muy divertido las ofrendas del brahmana. Este luego recibió los remanentes del Señor y volvió a su propia casa, donde honró el maha-prasada, y se agitó de amor.
"El brahmana era incapaz de volver a reunirse con Nityananda, y al anochecer, se quedó dormido. A la noche, el Señor Nityananda Se apareció al afortunado brahmana en un sueño. Al ver a Nityananda, el brahmana estuvo muy complacido. Seguidamente, Nityananda reveló Su forma como Baladeva, y el brahmana cayó a Sus pies.
"¡Qué maravillosa forma exhibió Baladeva -encantadora al mundo entero! Sus miembros centelleaban, por Sus adornos. Tras bendecir al brahmana, el Señor desapareció. Ante la desaparición del Señor, el brahmana se despertó. Se puso inquieto y regresó al sitio donde encontrara a Nityananda Prabhu. En ese momento, una voz le dijo que se quedara tranquilo y esperara hasta la mañana. El consideraba que se había cumplido su deseo. ' Ahora que he encontrado al Señor, no Lo dejaré. Caeré a Sus pies y Se lo rendiré todo. Al término de la noche, ofreceré al Señor adornos de oro'. Pensando de ese modo, volvió a quedarse dormido.
"Nuevamente se apareció Nityananda en el sueño del brahmana. Al ver al Señor adornado con maravillosos adornos, el mejor de los brahmanas ofreció muchas plegarias. Como antes, ante la desaparición del Señor, el brahmana despertó.
Pronto llegó la mañana y el brahmana fue hasta donde estaba Nityananda Prabhu, explicándole el sueño de la noche anterior. El Señor sonrió suavemente y aferrando la mano del brahmana lo instruyó sobre todas las verdades. El brahmana preguntó al Señor: '¿Quién ha hecho estos adornos que he visto en mi sueño?' El Señor, quien es controlado por los deseos de Sus devotos, replicó, ' Un día, Me adornaré como tú lo has visto. Por ahora, toma esta govardhana-sila y cùbrela de oro. Luego, la usaré en Mi cuello'.
"El brahmana ejecutó la orden dada por el Señor. El mejor de los avadhutas luego tomó la sila y la usó en Su cuello. Tales pasatiempos son muy raros incluso para el Señor Brahma. Nityananda prohibió al brahmana que revelara ese incidente a nadie. Sin embargo, en mérito a Su afecto por Su devoto, el Señor permaneció allí por algunos días. Este raro afecto puede obtenerse solo por contemplar este lugar".
La Residencia de Sanatana Gosvami en el Cakra-tirtha
"Oh, Srinivasa, contempla el Cakra-tirtha, que puede cumplir los deseos individuales. El Cakra-tirtha es muy famoso en Govardhana.- Radha y Krsna realizaron Sus pasatiempos de balanceo aquí".
En el Vraja-vilasa-stava se describe: "El Sankarsana-kunda, Brahma-kunda, Kadamba-khandi, Kusuma-sarovara, Rudra-kunda, Apsara-kunda, Gauri-tirtha, Candra-sarovara, los dos Rnpapa-mocana-kundas, el Malyahara-kunda, Arista-kunda e Indra-dhvaja-bedi, se manifiestan espléndidamente junto con muchos otros sitios santos famosos tales como el Cakra-tirtha, la Colina de Govardhana y el Ratna-simhasana. Ofrezca yo mis reverencias a estos sitios.
"En la Primavera, las gopis trasladaron a Sri Sri Gandharva-Giridhari en un mecedor. Los rostros de la Divina Pareja resplandecen de felicidad al saborear el néctar de estos pasatiempos de balanceo. Yo adoro al Govinda-sthala, el famoso sitio donde la Divina Pareja disfruta de estos pasatiempos".
Oh, Srinivasa, Sanatana Gosvami residió aquí por orden del Cakra-tirtha. Contempla este solar en el bosque. El realizaba a diario con determinación el parikrama de doce krosa (24 millas) de la Colina de Govardhana.
"Observando el esfuerzo que asumía Sanatana en su vejez, Gopinatha Se apareció delante suyo en la forma de un pastorcillo. Sanatana, con los ojos llorosos, trataba de ocultar su estado de cansancio al muchacho. Gopinatha habló dulcemente a Sanatana, ' En tu vejez no debes esforzarte tanto. Querido Swamiji, por favor, atiende Mi consejo'. Sanatana replicó, ' Haré lo que Tú me digas'. Luego, el pastorcillo subió a Govardhana y trajo una sila marcada con Sus propias huellas. Con dulces palabras, le pidió a Sanatana que aceptara la govardhana-sila marcada con la huella del pie del Señor Krsna. ' A partir de hoy, circumbala esta sila para que así se cumpla tu voto de parikrama diario'. Así diciendo, le entregó la sila a Sanatana y desapareció.
"Sanatana se puso muy ansioso al no ver al jovencito. Observando su condición, Gopinatha reveló afectuosamente Su identidad. Mojado con sus propias lágrimas, Sanatana se lamentó de no haber podido reconocer a su Señor. Así pues, Sanatana quedó bajo la influencia de un intenso amor por Sri Vrajendra-kumara, quien Se recrea en los bosquecillos floridos de Vrndavana".
"En este lugar, asimismo, Srimati Radharani acudió junto a Sus sakhis, y, tomando el bote, cruzó el Manasa-ganga, desde este ghata. De esta forma, los deseos de todas las gopis, lideradas por Lalita, fueron satisfechos por Srimati Radharani".
En el Sri Stavavali, Sri Govardhana-asrayadasaka, se declara: "¿Quien no habrá de tomar refugio de la Colina de Govardhana, donde la Divina Pareja disfruta de Sus pasatiempos náuticos en el Manasi-ganga? En el Manasa-ganga, Madhava, asumiendo el rol de un barquero, llevó a la dulcemente hermosa Radha en Su bote. En ese momento, Radha se asustó por un gran trueno y oró a Krsna para que La rescatara, a lo cual Krsna accedió, solo después de reclamar el pago por la concreción de Sus deseos amorosos".
"Este es el Sonkrai-grama, una aldea muy fascinante, donde las sakhis hicieron que Krsna tomara un voto. Tras hacerlo, Krsna dijo una y otra vez que sin Srimati Radhika, El no sabía nada. Y éste, Oh, Srinivasa, es el Sakhisthali-grama, donde se halla Candravali. También se llama Sakhikhara. Uddhava se sentó aquí y refirió a las gopis las actividades de Krsna en Dvaraka.- En este lugar, cerca de la Colina de Govardhana, Krsna jugó con gran alegría diferentes pasatiempos con los pastorcillos. Contemplen a los dos hermanos, Rama y Krsna sentados aquí, rodeados de Sus amigos".
Tras hablar estas palabras, Raghava Pandita, con un estado de ánimo jubiloso, llevó a Srinivasa y a Narottama a la orilla del Radha-kunda. Luego de bañarse, Raghava declaró que el Govinda-ghata es muy querido al Señor Govinda.
'La Sorprendente Visita de Sanatana Gosvami al Govinda-ghata'
"Oh, Srinivasa, ahora te narraré el maravilloso pasatiempo ocurrido aquí, debajo de este árbol. Un día, Sanatana Gosvami vino aquí desde Govardhana, a ver a Rupa y Raghunatha Gosvamis. Srila Rupa Gosvami estaba componiendo un verso comparando el cabello entrelazado de Radharani con la capucha de una serpiente negra. Cuando Sanatana Gosvami leyó la composición, inquirió si la comparación era apropiada o no. Tras expresar su duda, fue a bañarse en el kunda. En ese momento, Sanatana vio algunas niñas jugando debajo de un árbol cercano. Al ver el cabello de una de ellas, pensó que una víbora estaba subiendo por su espalda. Asustado, gritó tratando de advertir a la niña inocente. Las niñas, al ver la ansiedad de Sanatana, sonrieron y luego desparecieron. Sanatana estaba fascinado por el incidente. Cuando recobró su compostura, volvió con Rupa Gosvami y exclamó, ' ¡Todo lo que has escrito es perfectamente correcto!'. De esta forma, Rupa Gosvami comprendió el corazón de Sanatana. Sintiendo un gran éxtasis en su mente, Sanatana luego regresó a Govardhana."
'El Propósito de la Visita de Rupa Gosvami al Radha-kunda'
Raghava continuó narrando: "Rupa Gosvami estaba en Vrndavana, mas el vino aquí por un motivo que ahora explicaré.
"En una ocasión, Rupa Gosvami había dado el Lalita-Madhava a Raghunatha. Este libro describe los intensos sentimientos de amor en separación. Tras leer ese libro, Raghunatha lloraba día y noche, agitado, y se volvió loco de dolor. A veces se apartaba del libro, alejandose y otras caía al suelo, con el libro aferrado a su pecho. La gente que observaba estos diversos estados del éxtasis de Raghunatha, al perder la conciencia, se preocupaba y se asombraba. Pensando en un remedio para el mal de Raghunatha, Rupa Gosvami terminó ràpidamente de escribir el Dana-keli-kaumudi. Sri Rupa luego le dio a Raghunatha el nuevo libro y le pidió que saboreara su contenido y le devolviera el Lalita-Madhava para editarlo. Aunque Raghunatha se resistía a devolver el Lalita-Madhava, cuando supo que Rupa quería editarlo, cedió. Leyendo el Dana-keli-kaumudi, saboreó diferentes éxtasis y así se sumergió en un mar de felicidad. Oh, Srinivasa, ¿qué puedo decir de las actividades de Sanatana, Rupa y Raghunatha?"
Al terminar esta narración, Raghava Pandita, sintiéndose jubiloso, continuó guiándolos. En un breve tiempo, visitaron todos los sitios cerca del Radha-kunda. Raghava Pandita luego le enseñó a Srinivasa y a Narottama el lugar conocido como Nima-grama. Luego, tras dejar Govardhana, todos adoraron al Señor Krsna, a quien consideraban más querido que su propia vida.
En el Vraja-vilasa-stava se expresa: "ConsiderándoLo más querido que sus propias vidas, en mérito a un intenso amor parental, las gopis mayores adoran hasta la gota de sudor de los pies de loto de Krsna y besan Su cabeza por largo rato, la cual está adornada con mechones de cabello. Yo adoro el polvo de los pies de esas gopis".
"Este es Patala-grama. En este sitio, Radha y Sus sakhis recogieron rosas rosas (patala significa rosa). Aquí está el Deravali-grama. Viniendo de Sasthigara, Nanda se quedó aquí, camino a Nandisvara. Vean enfrente el kuñja llamado Nava-grama. Está situado en el borde del Radha-kunda. Hoy es llamado Kuñjara, y es el sitio de pasatiempos sin par de Radha y Krsna. Aquí se halla el Surya-kunda-grama. Contemplen la Deidad de Suryadeva, situada en el Surya-mandira, dentro de este bosque. Radharani venía aquí muy feliz con Sus sakhis, para adorar a Suryadeva. Krsna Mismo fue el sacerdote, y disfrutó celebrando la puja. Esta deidad de Suryadeva es muy misericordiosa, y concede amor por Krsna. ¡Quién podría describir Sus glorias y quién no Lo adoraría!
"Yo adoro a Suryadeva, quien es el padre del Yamuna y el destructor de todos los males. El dispensa apego por los pies de loto del Señor Krsna, por ello, es el fundamento de todo lo auspicioso.
"Contemplen enfrente la ciudad de Kennai, donde Ghanasyama se sintió muy impaciente por la ausencia de Radha. Krsna preguntó al sirviente de Radha, porqué Ella no había venido (keñna ai) por ello este sitio fue llamado Keñnai, y posteriormente fue conocido como Konai. Vean aquí el Bhadayara-grama, donde Bhadra-yuthesvari realizó sus pasatiempos. Este es el Magahera-grama. Aquí todos ven el camino que Krsna recorre. Estas personas estaban tan intensamente ansiosos por Su darsana, que no puede ser descrito. Actualmente se conoce como Maghera".
De esta forma, tras visitar otros varios sitios de pasatiempos del Señor, ellos regresaron al Radha-kunda en un estado jubiloso. Quienquiera se interese en oír sobre estos sitios o los visite, es fácilmente liberado de cualquier condición conflictiva. Raghava Pandita pasó la noche junto con Srinivasa y Narottama en las orillas del Radha-kunda, discutiendo krsna-katha hasta el amanecer.
El Origen del Nombre de Ganthuli-grama
Mientras continuaban el parikrama de Govardhana, llegaron al Ganthuli-grama en un humor alegre. Raghava comenzó a explicar con palabras amorosas a Srinivasa, el porqué del nombre de Ganthuli-grama. Radha y Krsna estaban sentados en una simhasana mientras jugaban Holi. Las sakhis aprovecharon la oportunidad para atar las ropas de la Divina Pareja entre sí. Cuando Radha y Krsna Se pusieron de pir, descubrieron que Su ropa había sido anudada y Se sintieron turbados, ante las sonrisas divertidas de las sakhis. Tras lanzar tintes de colores, (juego del Holi) las sakhis desanudaron sus ropas. Por esta razón, la ciudad es llamada Ganthuli. Este color rojo es visto por las personas en Vasanta (Primavera), en el agua del Gulala-kunda. Luego que Raghava narrara estas historias, fueron a tomar darsana de Gopala. Viendo la forma de Gopala, los devotos se impacientaron con amor extático.
La Designación de Vitthala como Sirviente de Gopala
El adorable Señor servido por Vitthala es la misma Deidad de Gopala que ansiaba ver Caitanya Mahaprabhu (ver Cc. 2.18.23-43). Vitthalanatha era el hijo de Vallabha Bhatta. Sus sentimientos amorosos están más allá de cualquier descripción. A veces Gopala vivía en el Ganthuli-grama y de esta forma Gopala cumplía los deseos de los devotos.
La joya cumbre de los sannyasis, Caitanya Mahaprabhu, glorificó esta Tierra con Su peregrinaje por los lugares santos. Quienes fueron testigos de Sus pasatiempos, en Sus visitas a todos los tirthas de Mathura, Vrndavana, Govardhana y Radha-kunda son sumamente afortunados. El Señor tenía un gran deseo por el darsana de Gopala, no obstante, en el humor de un devoto sentía que no podría escalar Govardhana. En ese momento, Gopala vino al pueblo de Ganthuli con un pretexto. Tomando la oportunidad de tener el darsana de Gopala, el Señor Se sumergió completamente en el canto y baile extáticos. Viendo la maravillosa manifestación del amor del Señor, todos perdieron su compostura.
En esa època, el servicio de Gopala estaba a cargo de los dos discípulos brahmanas de Madhavendra Puri. Habiendo recibido la misericordia de éste, estos gaudiya brahmanas eran completamente renunciados y siempre estaban absortos en el amor por Dios. ¿Qué puede decirse? Tras no verlos por algunos días, la gente se preguntaba qué persona afortunada realizaría el servicio a Gopala.
Consultando con Sri Dasa y otros, Sri Vitthala recibió el encargo de servir a Gopala. Tras la partida de su padre, Sri Vallabha Bhatta, Vitthala había pasado varios días en soledad. Maravillado por los pasatiempos de Gauracandra, el siempre se ocupaba cuidadosamente en servir a Gopala. Raghava Pandita describió así las cualidades de Gopala, y continuaron encantados, desde Ganthuli.
Avanzando más, Raghava dijo a Srinivasa, "Aquí está la ciudad de Reheja. En este lugar, Indra sintió un gran remordimiento tras su ofensa y se acercó a Krsna junto a la Surabhi. Otro pasatiempo muy potente llamado Devasirsa-sthana-kunda, está situado hermosamente aquí. Los devatas ofrecían gozosos sus plegarias al Señor Krsna aquí, mientras El apacentaba las vacas con Sus amigos. Contempla el muy placentero Munisirsa-sthana-kunda, donde los munis alcanzaron a Krsna por ejecutar austeridades. En estos sitios, Krsna y Balarama realizaron diversos pasatiempos con Sus amigos, mientras atendían Sus vacas.
"Este es el Pramodana-grama, donde Krsna jugó a dar placer (pramoda) a las damas de Vraja. Por ese motivo, la aldea se conocía como Pramodana, aunque hoy la llaman Paramadana. Este es Setukandara, un sitio muy encantador. Contempla aquí al muy misericordioso Adi Badri-Narayana. El es servido de un modo muy particular, por las piedras aromáticas en esta encantadora montaña dentro del bosque. Krsna removió el lamento de Nanda Maharaja y los otros pastores, trayéndolos aquí para el darsana de Narayana.
"Observen el sagrado Kadamba-kanana, donde Radha y Krsna disfrutaron felices Sus muchos diferentes pasatiempos con las sakhis- Durante el mes de Sravana, Ellos disfrutaron aquí Sus pasatiempos de balanceo.
"Esta ciudad se llama Indroli. En este lugar, Indra meditó sobre el Señor Krsna. Oh, Srinivasa, mira el Kanoyaro-grama, donde Kanva Muni realizó austeridades. Mira ahora al mejor de todos los bosques llamado Kamyavana. Quien va allí, es adorado en Visnuloka".
Kamyavana
En el Adi-varaha Purana se declara: "El cuarto bosque es Kamyavana, el mejor de todos. Oh, diosa, la persona que va allí, es glorificada en Mi morada.-
Kamyavana cumple todos los deseos. Por bañarse aquí, uno es liberado de toda aflicción.
En el Skanda-Purana, Mathura-khanda, se expresa, "Oh, rey, seguidamente está Kamyavana, donde el Señor Hari estuvo en Su niñez. Simplemente por bañarse aquí, cualquier persona obtiene sus deseos".
"Krsna realizó muchos pasatiempos maravillosos aquí. Tan solo contempla todos los kundas. Oh, Srinivasa, contempla el Visnu-simhasana y el Sri Carana-kunda donde Krsna lavó Sus pies. Cómo describir las glorias de estos lugares, cuando ni siquiera el Señor Brahma puede entender sus infinitas glorias.
"Contempla al muy poderoso Siva, conocido como Kamesvara, y el muy hermoso lugar de asiento de Garuda. Este es el Dharma-kunda, donde Narayana en la forma de Dharma, realiza indescriptibles pasatiempos. Tan solo mira aquí, esta plataforma llamada Visoka. Y mira el Pañca-pandava-kunda.
"Todos llaman a este sitio Mani-karnika, pues Visvanatha (el Señor Siva) ha investido este lugar de sus muchas variadas potencias. Mira el Vimala-kunda. Por bañarse aquí se destruyen todos nuestros pecados. Quien deje el cuerpo aquí, va a Visnuloka".
En el Adi-varaha Purana se declara, "Por bañarse en el Vimala-kunda, uno se libera de todos los pecados y, al dejar el cuerpo aquí, se llega a Mi morada".
"Los tópicos del Vimala-kunda, no pueden ser descritos. Vimaladevi siempre reside aquí.
"Aquí está el supremamente puro Yasoda-kunda donde Krsna, jubiloso, apacentó Sus vacas. Contempla este Narada-kunda, donde Narada Muni perdió su paciencia, mientras cantaba los pasatiempos del Señor Krsna. Este Kamana-kunda es conocido por todos, y concreta todos los deseos de nuestra mente. Aquí está el Setubandha-kunda, descrito de muchas maneras, donde Krsna actuó Sus pasatiempos de puentear el océano (como el Señor Ramacandra).
"Este sitio es llamado Luklukana-micali, donde Radha y Krsna realizaron muchos pasatiempos. Micali significa ojos cerrados. Cuando ellos jugaban a las escondidas y Se buscaban en este lugar, Su felicidad aumentaba.- Aquí está situado el hermoso Luklukani-micali-kunda, dentro de este bosque tan espeso. Contempla los hermosamente situados y escondidos Kasi-kunda, Gaya, Prayaga, Puskara, Gomati y Dvaraka-kunda. En el Tapa-kunda, los munis realizaban su tapasya. En el Dhyana-kunda, Krsna meditaba en Radha.- Además está el Sri Carana-cinha, en la cima de la montaña- Aquí en el Krida-kunda, Krsna jugaba (krida) en el agua.
"Aquí se hallan los cinco hermosos Gopa-kundas, comenzando con el de Sridama. Mira también el muy hermoso Ghosarani-kunda. Ghosarani es la hija de Yasodara, un rey de los pastores. El arregló aquí el casamiento de su hija. Mira el Vihvala-kunda, donde Radha se fascinó al oír el sonido de la flauta de Krsna. En el Syama-kunda, Syamasundara, el reservorio del placer, observó el sendero recorrido por Radharani. Aquí están el Lalita-kunda y el Visakha-kunda, donde Lalita y Visakha complacieron absolutamente los deseos de Krsna. Mira aquí el Mana-kunda. Krsna quebró la ira de Radha en este sitio, con Sus palabras divertidas. Aquí está el Mohini-kunda, donde Krsna exhibió la misma forma de Mohini, como lo había hecho antes al distribuir el néctar a los devatas. Mira también este Mohini-kunda godohana-sthana (el sitio de ordeñe de las vacas) y el Balabhadra-kunda, creado por el Señor Brahma. Mira el Surya-kunda cerca del Krsna-kunda. Suryadeva ofreció sus plegarias al Señor Krsna en este lugar.
"En el Candrasena-parvata está el Picalini-sila. En este sitio juega Krsna con Sus amigos.- Sentado en una forma doblada, ellos se deslizan por la roca una y otra vez. Mira el Gopikaramana Kamasarovara. ¿Quién podría describir este encantador lugar de pasatiempos?"
"Conforme al Skanda Purana, Mathura-khanda: 'En ese lugar (Kamyavana) está el Gopikaramana-sarovara, conocido como Kama-sarovara, así como muchos otros lagos y miles de lugares santos'.
"Tan solo ve el Surabhi-kunda, donde Krsna, junto con Sus amigos y vacas disfrutó de pasatiempos. Aquí está el Caturbhuja-kunda y mira el Bhojana-sthali, donde el Señor comió junto a los pastorcillos.- Mira la piedra llamada Bajana-sila, que al ser golpeada produce diversos sonidos que todos disfrutan. Este es el sitio de Parasurama, donde Narayana Se sienta en un simhasana. Aquí está el Santana-kunda, Veda-kunda, Damodara-kunda, Gandharva-kunda, Prthudaka-kunda y Ayodhya. También están el Sri Nrsimha-kunda, Arghya-kunda y el glorioso Madhusudana-kunda. Mira asimismo el Rohini-kunda, Gopala-kunda, Godhavari y el dulce Devaki-kunda. Cauryakhela es la montaña donde Vyomasura escondió a los pastorcillos y fue luego matado por Krsna. Mira el Prahlada-kunda y el Laksmi-kunda. En Kamyavana, hay tantos lugares santos que es imposible nombrarlos a todos. La cumbre de esta montaña es el sitio donde Krsna Se recrea. La vista en ambos lados, nos cautiva la mente.
"Oh, Srinivasa, mira el Dhulauda-grama, donde el cielo se llena con el polvo levantado por las vacas (dhula significa polvo y uda significa volando). La siguiente aldea se llama Udha-grama. Uddhava se quedó aquí, en su camino a la casa de Nanda Maharaja. Este hermoso pueblo Atora-grama, es muy tranquilo y recluído. Krsna Se absorbía jugando aquí por ata praharas (ocho praharas o 24 hs.). Mira el Kadamba-khandi, Svarnahara-grama, Ratna-kunda y Caturmukha, el más excelente de los lugares. Krsna tuvo muchos pasatiempos en Svarnahara, que es también conocido como Sonar y Sonhera. La felicidad disfrutada por Krsna mientras apacentaba Sus vacas alrededor de esta montaña, es imposible de describir.
"Aquí está Vrsabhanu-pura, también conocido como Barsana. Cerca de esta montaña está la residencia de Vrsabhanu Maharaja. En esta exótica montaña Vrajendra-kumara realiza el dana-lila, escondido de la vista de los demás- Aquí se quebró la ira fingida de Radharani y Krsna Se intoxicó al realizar Sus diversos pasatiempos. El disfrute que Ellos tuvieron en este angosto sendero entre ambas montañas es indescriptible. Este sitio es llamado Sankari-khora por todos.
"Aquí hallarás las tres montañas, Dana, Mana y Vilasa-parvata. Oh, Srinivasa, absorta en Sus pasatiempos infantiles, Radharani jugó diversos juegos con Sus sakhis aquí. A Ella le encantaba jugar con Sus amigas en Su paso de la niñez a la adolescencia".
Raghava continuó, "Qué puedo decir de este tamala-kuñja. Las sakhis arreglaron el encuentro de Radha y Krsna aquí. Este pueblo, antes llamado Citrasali-grama, se conoce ahora como Cikasauli (adyacente a Barsana en el sendero parikrama de Barsana). Radharani Se vestía hábilmente aquí, de un modo maravilloso. Contempla el espeso bosque en la montaña. Es justamente conocido como Gahvaravana. Aquí está el Sitala-kunda, rodeado por muchos árboles. En el Dohani-kunda, fueron ordeñadas las vacas. Dabhararo-grama es donde los ojos de Krsna se llenaron de lágrimas ante la visión de Srimati Radharani. Dabhararo significa ojos llenos de lágrimas. Ahora el pueblo es famoso como Dabharo. Mira, aquí está el Mukta-kunda, donde Radhika Sundari plantó Sus perlas luego de pelear con Krsna.
"Situada en el lado oriental del Vrsabhanu-pura, está Bhanu-khora, lleno de agua fresca y refrescante. En el lado norte, está Piyala-sarovara, donde Radha y Krsna celebraron diversas recreaciones. En este sitio, la Divina Pareja junto con Sus asociados, se pusieron felices al ver el bosque jiyala. Este es Pilu-khora, donde Rai y Kanu (Radha y Krsna) con las sakhis, disfrutaron recreaciones recogiendo los frutos pilu. Previamente, Bhanu-khora y Pilu-khora eran conocidos como Bhanu-sarovara y Pilu-sarovara.
"Cerca de Barsana está el río Triveni, donde Krsna realizó muchos pasatiempos que no puedo describir. Tan solo mira los hermosos lugares donde Krsna realizó Sus pasatiempos. Vajra estableció pueblos en los diversos sitios, aunque hoy algunos están olvidados.
"Este es el Prema-sarovara. Oh, Srinivasa, en este lugar se manifestó el prema-vaicit-tya-bhava. (prema-vaicittya es una palabra usada para indicar una abundancia de amor que acarrea el dolor por la separación, aunque el amante esté presente). Mira aquí el Vihvala-kunda, donde Krsna Se fascinó al oír el nombre de Radha- Este es el Sanketa-kuñja, donde las gopis reunieron a Radha y Krsna usando señales. A una hora auspiciosa, Radha y Krsna Se encontraban en secreto aquí por un breve momento, en el estado de purva-raga. Previamente, Ellos habían desarrollado apego por el otro, por oírse. Esto se denomina purva-raga y se describe en el Ujjvala-nilamani como sigue:
"Cuando el apego producido entre el amante y el amado antes de su encuentro, por ver, oír, etc. se torna muy delicioso por la combinación de cuatro ingredientes como ser vibhava y anubhava, esto se denomina purva-raga".
"Contempla aquí al encantandor Krsna-kunda. Aquí en Sanketa, se realizaron numerosos pasatiempos que nadie pudo entender. Las personas de Nanda-grama y Barsana solían pasar por este camino. Este mismo camino fue usado por Radharani para ir a la casa de Su suegro en Yavat. Este bosque es muy placentero y siempre agradablemente sombreado. Se oyen los diversos cantos de los pájaros con los sonidos zumbantes de los abejorros ".
"Oh, Srinivasa, contempla el hogar de Nanda Maharaja llamado Nandisvara. Disfrazados como seres humanos, Krsna y Balarama disfrutaron de pasatiempos aquí".
En el Srimad-Bhagavatam (10.44.13), se declara: "¡Cuán piadosas son las franjas de terreno de Vraja, pues allí la Personalidad de Dios primigenia, disfrazándose con rasgos humanos, deambula obrando Sus muchos pasatiempos! Adornado con guirnaldas silvestres maravillosamente variadas, Aquel cuyos pies son adorados por el Señor Siva y la diosa Rama, vibra Su flauta mientras atiende las vacas en compañía de Balarama".
"Mira aquí el límite de la residencia de Nanda Maharaja. Al este del Nanda Bhavan hay un maravilloso jardín. Viniendo de Yavat, Radharani solía acudir a este lugar junto a Sus amigas. Oh, Srinivasa, la persona que se bañe en el Pavana-sarovara y vea las Deidades de Krsna, Nanda y Yasoda en la Colina Nandisvara, obtendrá todos sus deseos en ese momento!"
En el Vraja-vilasa-stava, se expresa, "Con el pretexto de ir a buscar agua, las gopis de ojos de loto se reunían una y otra vez con Krsna, con gran felicidad y amor en el Pavana-sarovara. Ellas encantaban a Krsna con diversas recreaciones acuáticas en el Pavana-sarovara, que esta rodeado de muchos árboles kadamba, llenos del placentero sonido de los abejorros. Que este Pavana-sarovara nos proteja".
"¡Mira tan solo a Nandisvara! En una cueva en la cima de la montaña, contempla a Nanda Maharaja y a Yasodadevi con su niño Krsna. Caitanya Mahaprabhu vino aquí y entró a la cueva por darsana. Con los ojos brillantes, El vio a Nanda Maharaja y a Yasoda Mayi con Krsnacandra en medio de ellos. Ofreció plegarias a los pies de Nanda y Yasoda y tocó en éxtasis los miembros de Krsna.- Luego, comenzó a danzar y a cantar con amor extático. Cuando las personas vieron las extáticas manifestaciones del Señor Caitanya, se pasmaron de maravilla. Alguien dijo, ' El no puede ser un hombre ordinario. ¿Cómo podría un hombre común hacer semejante exhibición?'. Otro dijo, 'El debe ser Narayana que vino de Vaikuntha para vagar por Vraja en forma humana'. Alguien más expresó, ' En mi mente pareciera que El es el hijo de Nanda manifiesto nuevamente, de otro modo, ¿cómo podrìa tener tanta devoción por Nanda y Yasoda? Las lágrimas fluyen constantemente de Sus ojos de loto. No puedo saber lo que le está diciendo suavemente a Nanda y a Yasoda con las manos juntas. Qué más puedo decir, querido hermano, al Verlo me convenzo que es Krsna'. Hablando esas palabras y cantando '¡Hari-bol!' todos comenzaron a bailar con el Señor, y flotaron en las olas del krsna-prema.
"Sri Caitanya Mahaprabhu es la joya de todos los sannyasis. No puedo describir la manifestación de Su amor por este lugar.
"Mira aquí el Tadaga-tirtha, por todos conocido. Está rodeado de hermosos árboles y enredaderas. Oh, Srinivasa, diré algo más sobre este lugar. El hijo de Devamidha, Parjanya, vivía aquí. Narada Muni vino a Nandisvara y dispensó su misericordia al entregar a Parjanya el mantra Laksmi-Narayana. Parjanya luego realizó austeridades aquí en el Tadaga-tirtha y su deseo fue cumplido, pues tuvo cinco hijos llamados Upananda, Abhinanda, Nanda, Sananda y Nandana. Contempla ese preciso lugar, Tadaga-tirtha, que es muy querido al Señor Krsna, y al cual siempre le oran los devotos por poder servirlo".
En el Vraja-vilasa-stava se expresa: "Yendo a la orilla de cierto lago, Parjanya Maharaja ayunó, realizó austeridades y adoró al Señor Narayana para poder obtener un nieto digno. En parte debido a ello, Giridhari, el reservorio de todas las buenas cualidades y el enemigo de los demonios, apareció como el hijo de Nanda, el Rey de Vraja y el nieto de Parjanya Maharaja. El lugar donde Parjanya Maharaja ayunó es famoso en este mundo como Ksunnahara-sarovara (el lago del ayuno). Oro por poder tomar refugio en este sagrado lugar".
"Oh, Srinivasa, ¿qué puedo decir? Aquí en el Ksunnahara-kunda, Krsna realizó Sus deportes. El Dhoyani-kunda está situado al noreste de Nandisvara. Aquí es donde se lavaron los potes de yogur. Mira el Krsna-kunda y el Kadambavana, donde Vrajendra-nandana disfrutó Sus pasatiempos. En el Lalita-kunda, Lalita, mediante cierto ardid trajo a Radharani a reunirse con Krsna. En el muy maravilloso Surya-kunda, Suryadeva se agitó de amor por el darsana de Krsna.
"Aqui está el Visakha-kunda, donde Rai y Kanu se encontraron con gran alegría. En este sitio tan apartado está el Paurnamasi-kunda. Paurnamasi permanece aquí en una choza hecha con hojas de árboles. Ella siente gran felicidad cuando Radha y Krsna disfrutan Sus pasatiempos juntos. ¿Quién posee la fuerza para entender sus actividades?"
Del Vraja-vilasa-stava se lee: "Adoro a la muy afortunada Paurnamasi, quien dispensa todo lo auspicioso. Ella arregla muy hábilmente los encuentros de Sri Sri Radha y Krsna y por eso es adorada por todos. Ella disfruta repetidamente de la bienaventuranza nectárea, organizando los pasatiempos de reunión y separación de Radha-Madhava".
"Aquí está la hermosa residencia de Nandimukhi, donde Radha y Krsna siempre están felices. Las características de Nandimukhi han sido previamente cuidadosamente narradas por los maha-bhagavatas".
Ella es descrita en el Vraja-vilasa-stava, como sigue, ""Nandimukhidevi siempre experimenta encanto interior por oír una y otra vez las glorias de la Divina Pareja, anhelando encontrarLos. Ella partió de Avanti (Ujjain) y fue a Vraja, a aumentar benditamente la felicidad de los pasatiempos amorosos de Sri Sri Radha y Krsna. Ofrezco eternamente mis reverencias respetuosas a Nandimukhidevi".
"Mira estos kuñjas trascendentales aquí y allá. Los pasatiempos de Krsna en estos sitios, son infinitos. Mira, aquí está el Yasoda-kunda, donde Madre Yasoda observó a Krsna y a Balarama jugar con Sus amigos pastorcillos. Oh, Srinivasa, Krsna es el reservorio de la bienaventuranza trascendental. El disfruta diversos pasatiempos aquí, en Sus diferentes edades".
En el Bhakti-rasamrta-sindhu, se describen las diferentes edades de Krsna, "La edad de Krsna se considera en tres períodos: desde el día de Su aparición hasta el final de Su quinto año, se llama kaumara; desde el comienzo del sexto año hasta el final del décimo año, se llama pauganda, y desde el undécimo hasta el final del décimo-quinto año,es llamado kaisora; tras el inicio del décimo-sexto año, Krsna es llamado un yauvana, o un joven, y esto continúa sin cambio.
"En lo que respecta a los pasatiempos trascendentales de Krsna, ellos son mayormente ejecutados durante los períodos kaumara, pauganda y kaisora. Sus pasatiempos afectuosos con Sus padres, son ejecutados durante Su edad kaumara. Su amistad con los pastorcillos, se exhibe durante el período pauganda. Y Su amistad con las gopis, se exhibe durante la edad de kaisora.- Los pasatiempos de Krsna en Vrndavana se terminan hacia el fin de Sus quince años, y luego es transferido a Mathura y a Dvaraka, donde se celebran todos los demás pasatiempos".
"Mira el Karela-kunda en el bosque de karela. Krsna solía quedarse aquí, observando la belleza de este lugar. En la Colina Nandisvara, hay una huella del pie del Señor Krsna. La gente ha visto la gran influencia de este sitio, desde hace mucho tiempo. En el Madhusudana-kunda, en este bosque de flores, Krsna Se complació mucho oyendo el zumbar de los abejorros. Mira el purísimo Panihari-kunda. Krsna solía beber su agua mientras comía.
"Oh, Srinivasa, contempla aquí el radndhanagara (cocina) donde Radharani solía cocinar con mucha felicidad con madre Rohini. En este lugar Krsna Se sentaba con Sus amigos a comer y luego a descansar a cien pasos de aquí. Sri Radhika luego tomaba los remanentes de Krsna y yendo al interior de la casa, Se sentaba cómodamente. Una sakhi llevaba a Krsna en secreto a ver a Radha. ¡Sus pasatiempos divertidos no tienen fin! Aquí madre Yasoda decoraba a Krsna y Balarama, y su corazón era herido cuando Los enviaba al bosque. Krsna y Balarama con los pastorcillos solían apacentar las vacas por este sendero. ¿Con qué comparar la belleza de esa escena?
"En este lugar, madre Yasoda, tras tener a Radha en su regazo, la enviaba llorosa de vuelta a Yavat. ¿Quién puede describir con una boca el afecto de madre Yasoda hacia las sakhis encabezadas por Lalita? Yasoda y Rohini se quedaban impacientes después de despedirse de Radharani y Sus sakhis.
"Mira aquí el sitio llamado Dadhi-mantana (lugar de batido de yogur). Mira también la Deidad de Devi, que tiene tan gran influencia. Paurnamasi solía venir y tras hablar con Yasoda, regresaba a su casa por ese sendero.
"A poca distancia de aquí, en un sitio apartado, Vrndadevi pensaba la forma de arreglar el encuentro de la Divina Pareja. Tras concertar Su encuentro, ella flotaba de felicidad. ¿Quién no glorificaría las cualidades de Vrndadevi?"
En el Vraja-vilasa-stava se expresa, "Inundada de amor, Vrndadevi crea una atmósfera festiva para que Sri Sri Radha y Krsna disfruten pasatiempos trascendentales, con Sus queridas amigas, decorando los siempre florecientes bosquecillos de Vrndavana con muchas flores fragantes. Ríndame yo a Vrndadevi".
"Este es el Sahasi-kunda. En este lugar, las sakhis arreglaron audazmente la reunión de Radha y Krsna . (Sahasi significa audaz o bravo). En este árbol, las sakhis hicieron un maravilloso columpio, y disfrutaron completamente de los pasatiempos de balanceo de Radha y Krsna. Este es el Mukta-kunda, donde el hijo de Nanda Maharaja plantó un jardín de perlas .
"Oh, Srinivasa, este es el sitio de Akrura. Akrura fue enviado por Kamsa desde Mathura, para traer a Krsna de regreso con el. El tenía algo ansiosa la mente pues había sido enviado a llevar a Krsna y Balarama a Mathura, para que Kamsa intentara matarLos. Al ver las huellas de los pies de Krsna en este lugar, Akrura rebosó de amor extático. Este sitio llamado Akrura-sthana, es hoy conocido como Krura (cruel).
"Mira aquí el Yogiya-sthana, donde Uddhava explicara los diversos preceptos del yoga. En el Udho-kriya-sthana, Uddhava se sintió afortunado de ver las actividades de las gopis. Uddhava, quien viniera aquí a consolar a los pastores, encabezados por Nanda, se sintió inquieto al ver la maravillosa exhibición de sus sentimientos amorosos. Por ver este lugar, se obtiene la perfección en todas las actividades.
En el Vraja-vilasa-stava, se declara: "Dejando atrás las huellas de los pies de loto de Krsna, que son millones de veces más queridas para el que su propio aliento vital, Uddhava, quien siempre está lleno del néctar del amor devocional puro, se quedó feliz en Vraja por diez meses. Revivió a cada momento a los habitantes de Vraja, describiendo los pasatiempos de Krsna. Les dijo, ' ¡Miren! ¡Krsna ha regresado! Llevo los pies de Uddhava sobre mi cabeza".
"Oh, Srinivasa, Krsna solía apacentar Sus vacas junto a Sus amigos aquí en el Gosala-sthana. Con la mente llena de alegría, Krsna tenía un aspecto muy hermoso mientras avanzaba por el sendero, en compañía de Subala y los otros, camino al bosque.-
"Mira los postes donde Krsna ataba a los terneros. Son adorados hasta hoy por las damas de Vraja. En Nandisvara hay muchos lugares donde Krsna realizara Sus pasatiempos. ¿Quién tiene la habilidad para describirlos a todos? A los costados derecho e izquierdo de este sendero parikrama, hay innumerables sitios de los pasatiempos de Krsna. Tras visitar los varios lugares alrededor de Nanda-grama, regresaremos nuevamente a este sendero".
Hablando estas palabras, partieron de Nanda-grama y su felicidad aumentó al mirar a su alrededor. Srinivasa exclamó que nunca había visto un lugar tan hermoso.
"Aquí, en el ángulo noroeste de Nandisvara, está Gedukhora. Aquí Rama y Krsna disfrutaron jugando a la pelota con Sus amigos. Mira aquí el hermoso Kadamba-kanana, donde Balarama Se ocupa en numerosos deportes. Cuando Balarama yació aquí, Krsna le dio masajes a Sus pies".
En palabras del Srimad-Bhagavatam (10.15.14): "Cuando Su hermano mayor, fatigado por jugar, Se recostaba con la cabeza sobre el regazo de algún pastorcillo, el Señor Krsna Lo ayudaba a relajarse, masajeando personalmente Sus pies y ofreciendo otros servicios".
"Este es el Gupta-kunda (situado al lado del Vrnda-kunda en la tierra confiada a ISKCON) donde Krsna y Sus amigos encabezados por Subala, jugaron en secreto varios juegos mientras vagaban por el bosque. Ahora veamos Meherana-grama, donde el pastor Abhinanda tenía su gosala.
"Oh, Srinivasa, contempla este encantador Yao-grama, conocido como Yavat, donde se realizaron tantos pasatiempos. Esta es la residencia de Abhimanyu, donde Radharani disfrutó de recreaciones con Sus amigas.
"Por la influencia de Yogamaya, qué decir de la Propia Radharani, Abhimanyu ni siquiera puede tocar la sombra de Radharani.- El permanece en la asociación de los otros pastores mientras Jatila y Kutila se ocupan siempre de los quehaceres domésticos. Las gopis traen a Krsna aquí y sus corazones se llenan de alegría al ver los pasatiempos de la Divina Pareja. Luego de engañar a Jatila, Kutila y Abhimanyu, Krsna acude anhelosamente aquí a disfrutar de recreaciones amorosas con Radha. Cuando Mukhara ve a Radha, su nieta, tan feliz, le murmura muchas confidencias a Jatila. También aquí, Jatila se complace en hallar faltas en la conducta de Radha. Radha continúa por este sendero para adorar a Suryadeva, y espera en el bosque de árboles kadamba para captar una mirada de Su amado Krsna. A medida que Krsna Se acerca, Ella Lo aferra de Sus ropas y de esta forma Ambos disfrutan muy alegremente.
"Aquí está el Krsna-kunda, rodeado de muchos árboles vata (baniano). Los pasatiempos de Krsna aquí son especialmente dulces. En Verano, las sakhis decoran a Radharani con adornos de perlas aquí en el Mukta-kunda. En el Pibana-kunda, dentro del bosque de árboles kadamba, Radha y Krsna juegan en compañía de Sus sakhis. A una indicación de las sakhis, el ansioso Krsna Se embriaga bebiendo el néctar de los labios de Radha. Aquí está el Ladili-kunda, donde Lalita arregla secretamente el encuentro de Rai y Kanu.
"Oh, Srinivasa, mira tan solo el Narada-kunda. Bañarse aquí cumple todos los deseos. En este lugar, un muni bendijo a Srimati Radharani, que lo que fuera que Ella cocinara, se convirtiera en néctar. Todos llegaron a saberlo. Radha Se detiene aquí, en compañía de Sus sakhis y mira a Krsna mientras El va a apacentar a las vacas. Disfrutando de mucha diversión en compañía de Sus amigos, Krsna toca la flauta mientras camina por el sendero. Mientras camina con los pastorcillos, Krsna, quien encanta a los mundos, intercambia miradas con Radharani.
"Oh, Srinivasa, este es el pueblo de Yavat, donde Krsna Se reúne con Radharani para disfrutar de entretenimientos. Su cuñada, Kutila y Su suegra, Jatila, no pueden ver a Krsna, quien es sumamente inteligente. ¡No hay límite para la felicidad de Sus pasatiempos! Quienes son sumamente afortunados, los saborean de diversas maneras.
"Oh, Srinivasa y Narottama, ¿qué puedo decir? Los encantadores pasatiempos de Krsna son raros hasta para el Señor Brahma. Krsna, la personificación de todo rasa, quien puede hablar en todos los idiomas, hizo hábilmente el sonido del pájaro kokila, como una señal para Su amada, pero un día, por arreglo divino, El no pudo encontrarse con Ella".
Del Padyavali se obtiene la siguiente descripción: "Cuando Krsna llegó al sitio de Radha, para Su encuentro, Sus adornos tintineantes sonaban como el piar de los cuclillos y otros pájaros. Súbitamente, El oyó que la puerta se abría y también el continuo tintinear de los brazaletes de caracola. Al oír a la arrogante Jatila exlamar, "¿Quién está ahí? ¿Quién está ahí?" Se apenó en el corazón. Pasó toda la noche escondiéndose en un árbol, en un extremo del jardín".
"Al oeste de Yavat, hay un bosque donde se oyen cientos de miles de kokilas cantando. Un día, Krsna entró a ese bosque e hizo feliz un sonido igual al de los pájaros kokila. En respuesta, todos los pájaros comenzaron a cantar tan sonoramente que se oyó en Yavat. Al oír el sonido de los kokilas, Jatila le dijo a Visakha que nunca antes había oído nada semejante. Visakha replicó que si Jatila daba permiso, ellas irían a ver a los kokilas en el bosque. Jatila les dijo que fueran y que escucharan a los pájaros y de tal modo Radharani y Sus sakhis entraron al bosque. En infinita felicidad, al llegar todas, Radha pudo encontrarse con Krsna, quien estaba ocupado en hacer los sonidos del pájaro kokila. Por esta razón, este bosque es llamado Kokilavana.
"Oh, Srinivasa, mira el pueblo de Anjanaka, donde Radha y Krsna realizaron Sus pasatiempos. Una vez, Radha Se estaba vistiendo en un lugar oculto. Ella Se adornó con diversas alhajas, ató Su cabello y mientras aplicaba añjana (colirio, una savia ocular) a Sus ojos, oyó súbitamente el sonido de la flauta de Krsna ingresando a Sus oídos. Radharani partió de inmediato y vino aquí junto con Sus sakhis a encontrarse con Krsna. Al venir delante de Krsna, El se arrebató. Hizo sentar a Radha en un asana adornado con flores por Vrndadevi. Observando la belleza de Radha, Krsna notó que Sus ojos no estaban decorados con añjana. Cuando le preguntó el porqué, las sakhis explicaron todo. Disfrutando de la ocasión, Krsna trajo ajñana y lo aplicó a los ojos de Radha con gran felicidad. Por este motivo, el sitio se denomina Añjana.
"Este es Vidyudvari-grama, también llamado Vijo-ari. ¿Qué corazón no se derritiría al oír las descripciones de este lugar? Cuando Akrura vino a Vraja, se corrió el rumor de que venía a llevarse a Rama y a Krsna. Pasó la noche con amor extático en la casa de Nanda Maharaja. A la mañana siguiente, Akrura junto con Nanda y los demás, partieron para Mathura y Vraja se quedó vacía, por la partida de Rama y Krsna.
"¿Qué puedo decir? Solo quienes lo vieron lo pueden entender. Todas las doncellas de Vraja fueron corriendo a ver a Krsna, con lágrimas en sus ojos, cayendo como ríos. Viendo esa escena hasta la madera y la piedra se derriten. Nadie puede describirlo, ni siquiera con millones de bocas.
"Cuando Krsna Se sentó en el carro, Sus amadas gopis lo rodearon, abrumadas. Rindieron sus ojos al rostro de loto de Krsna, mientras clamaban, '¡Oh, Señor de mi vida!' y cayeron inconscientes. Tal como los truenos luminosos perforan el suelo, así cayeron las gopis. Es por eso que todos luego conocieron cómo el rayo (vijuri) perfora la tierra, por lo que este sitio es llamado Vijo-ari.
"Mira aquí está Paraso-grama. Mientras Krsna subía al carro hacia Mathura, Se perturbó al ver la condición de las gopis. Para tranquilizarlas, les dijo, ' Mañana o pasado (parasu significa el día después de mañana), volveré a reunirme con ustedes'. Por esta razón, la ciudad es llamada Paraso. Cerca de Paraso hay una ciudad llamada Si-grama. Permitan que describa brevemente porqué se la llamó así. Krsna Se impacientó aquí al ver el estado de las gopis y les dijo una y otra vez que pronto regresaría (Si viene de sighra que significa rápidamente) desde Mathura.
"Krsnacandra luego partió para Mathura en el carro, mientras las gopis, sin Krsna, quedaron como muertas. Las lágrimas de innumerables gopis se mezclaron con el añjana de sus ojos y rodaron por sus pechos a tierra. Las lágrimas combinadas, formaron un río que al decir de todos era tal como el Yamuna. Este es el sitio donde las gopis lloraron con amor extático. Solo las personas más afortunadas ven este lugar.
"Miren aquí los dos pueblos Kamai y Karala. En Kamai, nació Visakha y Karala es la ciudad de Lalita. Ludhauni-grama es la residencia de varios otros Vraja-vasis y aquí en Karala-grama, Candravali permanece con su esposo Govardhana, el residente de Karala. Su padre es Candrabhanu, su madre es Indumati y su hermana mayor es Radharani .(Aún es costumbre llamar a la propia prima como hermana o hermano) El padre de Candravali es uno de cinco hermanos. El mayor de los cinco es el Rey Vrsabhanu. Están además Candrabhanu, Ratnabhanu, Subhanu y Sribhanu. Su refulgencia corpórea es tal como el Sol. Junto con Govardhana Malla, Candravali a veces se queda en Sakhisthali y a veces en Karala. Las yuthesvaris, encabezadas por Padma, permanecen en este sitio. No hay fin para su disfrute cuando encuentran a Krsna.
"Mira, aquí el Piyaso-grama, donde Krsna tuvo tanta sed. Baladeva trajo agua y se la dio a Krsna para beber (piyasa significa sediento)"
El Amigo de Nanda y Ministro Upananda
"Este Sahara-grama, es la residencia de Upananda. El era muy mayor y experto en dar consejo.
Upananda es descrito en el Vraja-vilasa-stava con estas palabras: "Su rostro apuesto, con barba blanca y cutis oscuro, el piadoso Upananda es experto en aconsejar a los Vraja-vasis. El siempre está situado en las càmaras de consejo del Rey de Vraja. ConsiderándoLo millones de veces más querido que su propia vida, Upananda encanta a su sobrino Krsna. Oro porque Upananda, el residente de Sahara-grama, proteja siempre la tierra de Vraja".
"Los afectuosos tratos de Upananda son maravillosos. Su hijo, Subhadra, es el hermano mayor de Krsna. Nadie puede describir las cualidades de Subhadra, quien era querido a Nanda, un sabio erudito y muy afectuoso para con Krsna. El es descrito en el Vraja-vilasa-stava:
"El hijo de Upananda, Subhadra, es de cutis oscuro, joven, apuesto e inteligente. Es el mejor de los astrólogos. Con su vasta erudición, ha derrotado incluso a Brhaspati. Permanece al costado izquierdo del Rey de Vraja. Con buen consejo protege a Krsna, quien es millones de veces más querido para el que su propia vida. Glorifiquemos con sumo placer a Subhadra y ofrezcamos a el nuestras respetuosas reverencias".
"Krsna es la vida y alma de Kundalata, la esposa de Subhadra. Ella es también una de las asociadas de Radharani".
Nuevamente del Vraja-vilasa-stava: "Trayendo a cocinar a Srimati Radharani, por orden de la Reina de Vraja, la encantadora Kundalatadevi se llena de felicidad y complace a Radha, narrando con afecto, continuamente, las últimas noticias del Señor Krsna, mientras caminan juntas por el sendero. Yo adoro a Kundalatadevi".
"¿Quién puede describir el ilimitado éxtasis, día y noche, en el Sahara-grama.
"Vean aquí el Sankhi-grama, donde Krsna mató al demonio Sankhacuda. Krsna tomó la joya de la cabeza de Sankhacuda y se la entregó feliz a Balarama. Balarama estaba en el Rama talao, que fuera conocido previamente como Rama-kunda. Está situado muy cerca de este lugar. Con gran placer, Baladeva le dio la joya a Radharani a través de Madhumangala. Oh, Srinivasa y Narottama, en este lugar, Radharani rebosó de alegría con Sus sakhis".
Los Pasatiempos en Catravana y Umrao
"En Catravana, Krsna asumió el rol de un rey con Sus amigos, los cuales tomaban Sus órdenes y establecían Su regencia en todo el área. De uno a otro bosque, los sakhas encabezadas por Madhumangala, clamaban audazmente en apoyo a la regencia de Krsna. ' Krsna, el hijo de Nanda Maharaja, es el rey de esta tierra. En este reino, nadie más posee autoridad. Todo aquel que recoja flores en Su reino, será llevado delante del rey y castigado".
"Lalita y las sakhis replicaron reiteradamente airadas, '¿Quién osa clamar la autoridad en el reino de Radharani?' Hablando de este modo, Lalita y las sakhis establecieron en ese momento a Radharani como umaraha (umaraha significa un príncipe u hombre rico). Sentado en un trono adecuado para un príncipe, Radharani dijo luego a Sus sakhis, '¡Esa persona que proclama autoridad en Mi reino, debe ser vencida y traída aquí inmediatamente!' Al oír esa orden, las sakhisse prepararon para la batalla tomando cayados hechos con flores por Vrnda.
"Desde cierta distancia, Subala y los demás sakhas, veían venir a miles y miles de sakhis hacia ellos, desde distintas direcciones. Mientras Madhumangala trataba de escapar, fue capturado por una de las sakhis que ató sus manos con una guirnalda de flores. Fue rapidamente llevado a la presencia de Radharani. Al ver a Madhumangala, Radharani le preguntó varias veces, '¿Quién posee la autoridad para reinar aquí? Ese regente los castigará a todos, para que nunca más vuelvan a actuar de ese modo'.
Al oírlo, Madhumangala inclinó su cabeza y replicó, ' Dame un castigo tal que me llene el estómago'. Radharani replicó, 'Liberen a este brahmana que simplemente está interesado en llenar su estómago. Dejen que vaya con su rey'. Las sakhis soltaron a Madhumangala, quien se alejó corriendo, con las manos aún atadas.
"Krsna, quien estaba arrogantemente sentado en el trono como un rey, le preguntó a Madhumangala, '¿Porqué has venido en ese estado?'
"Apenado, Madhumangala replicó varias veces, ' Este es el resultado que obtuve por declararTe rey. Radharani es el príncipe con poder ilimitado. ¿Qué puedes hacer contra Su autoridad? El propio Cupido que roba la compostura del mundo, tiembla ante el movimiento de Sus ojos. Mi consejo es que debes reconocer la autoridad de Ella, rendirTe y tomar Su refugio'.
"Krsna dijo, ' Todo lo que dices es correcto, Madhu, pero no puedo soportar el verte así atado'.
'Madhu replicó, Yo no me aflijo aunque Me insulten. Solo Me preocupo por Tu bienestar'. Así hablando, el tomó luego la mano de Krsna y Lo condujo al sitio donde estaba Radha.
"Viendo venir a Su amado, Radha, feliz, Se inquietó y Se perturbó infinitamente. Radharani quería dejar Su vestido de príncipe, aunque Su sakhi Le decía, ' Quédate con ese vestido'-
"Al ver a Radharani desde la distancia con esas ropas, Krsna Se inquietó e impacientó. Madhumangala sintió alegría profunda al ver a Krsna en esa condición, y Lo llevó rápidamente cerca de Radha. Hizo sentar a Krsna a la derecha, con Radharani a la izquierda de Krsna. ¡Qué cuadro maravillosamente hermoso!"
"Madhumangala habló una y otra vez a Radharani, ' Ahora, muestra a Krsna Tu autoridad. Krsna Te dará el regalo de un abrazo cual una joya. Por favor, acéptalo con cuidado.'
"Al oír estas dulces palabras, Lalita sonrió feliz y puso un dulce en la boca de Madhumangala. Madhu dijo, ' Te equivocaste al atarme. Si me alimentas con cien mil ladus podrás ser liberada de esa ofensa'. Habiendo dicho eso, y contemplando la magnificente belleza de la Divina Pareja rodeada por las sakhis, Madhumangala hizo una mueca graciosa mientras disfrutaba el laddu. Tras hacerlo, Madhu dijo con las palabras más dulces, ' Tengo mucho que hacer', y partió feliz.
"El Príncipe y el Rey, entraron luego alegres a la morada del bosque, y, al fatigarse con Sus asuntos conyugales, las sakhis Los aliviaron de diversas maneras.
"Oh, Srinivasa, ¿qué más puedo decir de estos pasatiempos? Por esta razón, esta ciudad es llamada Umarao".
La Renunciación y Servicio de Lokanatha Gosvami en el Kisori-kunda
"Este hermoso Kisori-kunda es muy querido a Kisori, la hija de Vrsabhanu. Al ver este maravilloso lugar, Lokanatha Gosvami sintió mucho placer en su interior, y vivió aquí. No hay límite para hablar de su renunciación. Sri Radha-Vinoda Le dispensaron Su misericordia aquí. Toda vez que conseguía frutos, raíces, sak o arroz, Lokanatha Gosvami lo ofrecía a Sri Radha-Vinoda con gran devoción. Durante la estación de las lluvias y de Invierno, Lokanatha permanecía debajo de ese árbol, con solo un viejo taparrabos y ropa muy vieja. Durante las lluvias, Lokanatha guardaba a su Señor dentro del agujero del árbol y el se quedaba afuera mojándose. Otras veces, guardaba feliz a Radha-Vinoda en una vieja mochila que colgaba de su pecho. Recordando los pasatiempos de Sri Gauracandra, el se maravillaba y lloraba en este sitio".
Tras describir estos temas, Raghava se impacientaba y nadaba en sus propias lágrimas. Srinivasa y Narottama cayeron a tierra, y rodaron en el polvo. Tenían la mirada profunda y nadaban en las lágrimas del amor extático. Al cabo de algún tiempo, Raghava Pandita recobró su compostura y llevandose a Srinivasa y Narottama, continuó su camino.
Raghava Pandita dijo, "Esta ciudad es Narisemari, antes conocida como Syamari-Kinnari. Al no ver la forma de romper el humor enojado de Radha, Krsna tomó la forma de una sakhi, Syamasakhi, aquí.
"Mientras tocaba la vina, Krsna llegó aquí como Syamasakhi, ante Radharani, exclamando, 'Ella parecer ser una Kinnari de todas formas'. Al oír el sonido de la vina, Radha Se maravilló y colocó Su collar enjoyado en el cuello de Syamasakhi. La Kinnari dijo, 'Dame la joya de Tu ira y acéptaMe como Tuya'.
"Al oír estas palabras, Radha abandonó Su humor enojado y sonrió suavemente mientras Ella se abrumaba de deleite. Así es como ambas ciudades fueron nombradas. La influencia de Devi en este sitio es muy intensa.
"Oh, Srinivasa, contempla al frente a Chatravana. En este sitio el hijo de Nanda se convirtió en rey. Unos pocos días después que Krsna Se volviera el rey, Paurnamasi, flotando de felicidad, coronó a Radharani como la Reina de Vrndavana. ¿Quién podría describir el pasatiempo del abhiseka de Radharani como la Reina de Vrndavana, realizado aquí en el Radha-sthali?"
En el Vraja-vilasa-stava se declara, "Por orden de Brahma, que habló desde el cielo, Paurnamasidevi coronó a Srimati Radharani como Reina del hermoso bosque de Vrndavana, vertiendo jubilosa las aguas del Manasa-ganga y otros ríos sagrados sobre Su cabeza, en compañía de Savitridevi y otras semidiosas encantadas. Oro porque ese sagrado lugar, conocido como Unmatta-Radha-sthali (el sitio donde Srimati Radharani se abrumara de felicidad) pueda verter algo de felicidad trascendental sobre mí".
Khadiravana
El Adi-varaha Purana brinda la siguiente descripción: "El séptimo bosque es famoso en la tierra como Khadiravana. Oh, auspicioso, toda persona que vaya allí, irá a Mi morada".
"Oh, Srinivasa, contempla este sitio donde Krsna y Sus amigos jugaron muchos juegos mientras atendían a las vacas. Mira, aquí hay un sitio muy encantador llamado Sangama-kunda (sangama significa unión) donde Krsna y las gopis se reunieron felices. Siendo un sitio particularmente apartado, Lokanatha estuvo ocasionalmente aquí, con gran felicidad, con Bhugarbha Gosvami.
Este es el Kadamba-khandi, situado tan bellamente. El hijo de Nanda celebró aquí asombrosos pasatiempos.
"Cerca de Yavat está Bakathara, donde Krsna matara a Bakasura. Oh, Srinivasa, este lugar es llamado Neocaka-sthana. Krsna realizó aquí pasatiempos de comer. En Vraja-dhama, los comestibles se llaman caka. Cuando Krsna quiere comer, madre Yasoda envía los comestibles. Las madres de los otros pastorcillos también les envían comestibles al bosque.
"Mira aquí el Bhandagora-grama. Oh, Srinivasa, Krsna realizó maravillosos pasatiempos aquí. La gente llama ahora a esta ciudad Bhadali. Quien se bañe aquí alcanza toda perfección.
En el Adi-varaha Purana se declara, "¡Eh Bhumi! El sitio conocido como Bhandagora-tirtha es Mi morada confidencial. La gente alcanza sin duda la perfección en el Bhandagora-tirtha. Oh, auspicioso, ese lago está rodeado de bosquecillos forestales y viñedos. La persona que ayune por un día y una noche y se bañe aquí, va a Vidyadharaloka, donde disfruta de una gran felicidad. ¡Eh, Bhumi! Ahora te revelaré un maravilloso secreto. En este sitio, en Dvadasi, Mis devotos se quedan despiertos hasta medianoche, oyendo canciones sobre Mí, lo cual complace Mis oídos":
Hablando de este modo, continuaron visitando otros lugares, y luego regresaron a Nandisvara (Nanda-grama) en un estado bendito. Glorificando el carácter de Nanda Maharaja y los otros Vraja-vasis, llegaron a las orillas del Pavana-sarovara.
La Estadía de Sanatana Gosvami en Pavana-sarovara
Tan solo por ver el bhajana kutira de Sanatana Gosvami, todos ellos se agitaron de amor y las lágrimas fluyeron de sus ojos. Raghava Pandita le dijo a Srinivasa, "Ahora, permite que te describa sobre la estadia de Sanatana Gosvami en este lugar. Viniendo de Vrndavana a este bosque retirado, el rebosó de amor extático por siempre adorar al Señor Krsna. Sanatana vivía como un recluso, sin hacer ningún esfuerzo por su comida. Nadie sabía que el se hallaba aquí. Krsna, disfrazado de pastorcillo vino feliz ante Sanatana con un jarro de leche. Vestido como un pastorcillo, con un turbante en la cabeza y el jarro de leche en la mano, le dijo a Sanatana, ' Tú vives en este sitio apartado sin que nadie sepa que estás aquí. Te ví mientras apacentaba las vacas. Por favor, escúchaMe, bebe esta leche sin vacilar. Vacía el recipiente, y Yo volveré por el. Si te quedas aquí en el kutira, todos seremos muy felices, pero los Vraja-vasis se apenarán al verte así'.
"Hablando esas palabras, Gopala se fue y el encantado Sanatana bebió la leche. Inmediatamente después de beberla, se agitó de éxtasis. Se lamentaba llorando. El invisible Señor calmó a Sanatana, haciendo que los Vraja-vasis le construyeran un bhajana-kutira. Así es como se construyó el kutira de Sanatana Gosvami. Rupa Gosvami también se quedaba aquí de vez en cuando.
"Un día, Srila Rupa Gosvami estaba pensando en ofrecer algo de arroz dulce a Sanatana Gosvami, aunque en cierto modo vacilaba. Srimati Radharani entendió su mente y disfrazada de pastorcilla, Ella fue allí en un humor alegre con ghi, leche, azúcar, etc. Le dijo a Rupa Gosvami, ' Por favor, acepta estos artículos y cocínalos como ofrenda al Señor Krsna, tras lo cual debes aceptar el prasada. Mi madre Me pidió que te lo trajera, de modo que por favor, no te sientas perturbado en la mente'. Hablando de ese modo, Radharani lo dejó, divertida.
"Rupa Gosvami empezó a cocinar de inmediato. Tras hacer la ofrenda a Krsna, Rupa sirvió con gran éxtasis a Sanatana Gosvami algo del prasada. Sanatana no podía entender cómo sentía tanta felicidad en su corazón, tan solo por oler el aroma del prasada. Tras tomar un par de bocados, Sanatana se agitó y no pudo controlar sus lágrimas. Sanatana Gosvami preguntó luego a Rupa sobre los ingredientes para el prasada, ante lo cual Rupa Gosvami narró todo el incidente. Al oír la historia, Sanatana le prohibió intentar tales cosas en el futuro. Tras hablar de ese modo, aceptó el prasada. Rupa Gosvami, sin embargo, estaba afligido.
"Srimati Radharani Se apareció ante Srila Rupa Gosvami en un sueño, y lo tranquilizó. Sanatana se enteró de ello. Oh, Srinivasa, así se hicieron conocidas las maravillosas cualidades de Rupa Gosvami en la comunidad Vaisnava.
"Un día, mientras discutían los pasatiempos de Radha y Krsna en separación, todos los Vaisnavas lloraron y cayeron al suelo, desmayados. El corazón de Rupa Gosvami ardía como un gran fuego, empero, no lo reveló. Cuando Rupa Gosvami exhaló, su aliento rozó a un devoto, que fue quemado por el calor, y se formaron ampollas en su cuerpo. Al ver esto, todos se sorprendieron muchísimo. Tales son las actividades de Srila Rupa Gosvami. ¿Qué más puedo decir? La infinita felicidad de Nandisvara es difícil de describir".
Al finalizar esta narración, continuaron hasta el bhajana kutira de Sanatana Gosvami. En ese lugar, estaba el hijo del sacerdote de Sanatana Gosvami, llamado Gopala Misra, quien poseía todas las buenas cualidades. El era el discípulo de Sanatana Gosvami y era muy apuesto. Al verlo, todos se llenaban de alegría. Sri Uddhava dasa, Madhava dasa y los demás que estaban allí, experimentaron un gran éxtasis encontrándose. De inmediato, todos los Vraja-vasis trajeron variedad de comidas para ellos. Ese día los devotos tuvieron un gran festival. Pasaron toda la noche cantando el santo nombre. Quienquiera oiga estos maravillosos pasatiempos, muy pronto obtiene krsna-prema. Sri Gopala dasa y otras personalidades sabias se alegraron de corazón. A la mañana, con Sri Raghava Pandita conduciendo a Srinivasa y Narottama, continuaron por el sendero parikrama.
Raghava Pandita le habló a Srinivasa y Narottama. "Contemplen este pueblo llamado Baithana. Cuando los pastores se reunieron a conferenciar, todos acudieron a sentarse aquí. Dado que se sentaron aquí, este lugar se conoce como Baithana. (Baithana significa una conferencia o lugar de reunión). Ahora la gente llama a este sitio Chota (pequeño) y Bada (grande). Ligado por el cariño de los Vraja-vasis, Sanatana Gosvami se quedó feliz aquí. Permitan que describa para la purificación de todos, un poco sobre el carácter maravilloso de Sanatana Gosvami, quien siempre consideró a los Vraja-vasis más queridos que su propia vida. Mientras Sanatana Gosvami realizaba el Vraja parikrama, solía quedarse de ciudad en ciudad, sin que su felicidad conociera límites".
El Comportamiento de los Vraja-vasis hacia Sanatana Gosvami de Ciudad en Ciudad
"Tras quedarse en una ciudad, cuando Sanatana se dirigía a otra, la gente lo seguía detrás. Ya fuera un niño o un anciano, quienquiera fuese, todos se impacientaban y lloraban cuando el Gosvami se alejaba. El propio Sanatana Gosvami derramaba lágrimas mientras los calmaba, y los enviaba de vuelta a sus casas. Solo después que hubieran dejado de llorar y vuelto a sus hogares, Sanatana partía para el siguiente pueblo. Cuando Sanatana se acercaba al siguiente lugar, las personas lo veían venir desde lejos. Jóvenes, viejos o mujeres, todos decían, 'Aquí está Rupa, Sanatana'. Los Vraja-vasis exhibían un cariño maravilloso.
"Los aldeanos no podían quedarse quietos, e iban a dar la bienvenida a Sanatana. Así como un hombre pobre experimenta una ilimitada felicidad al encontrar una joya valiosa, así los Vraja-vasis sentían infinita felicidad al ver a Sanatana.
"Los ancianos y muy ancianos hombres y mujeres, todos trataban a Sanatana como a su propio hijo. Alguien dijo, 'Querido hijo mío, ¿cómo pasaste tantos días olvidándonos? Estábamos medio muertos pensando en tí'. Hablando estas palabras, todos miraban el rostro de Sanatana Gosvami. Viendo los maravillosos arreglos para su bienvenida, Sanatana se complacía muchísimo. Los hombres, mujeres, y jóveneces nacidos en ese pueblo, todos tenían afecto fraternal por Sanatana.- Alguien dijo, 'Querido hermano, ¿cómo estás? Nos has olvidado por completo. ¿Porqué te has vuelto tan cruel?'. Así le hablaban, con lágrimas en los ojos. Los niños y niñas venían a tocar los pies de Sanatana. Aunque el lo intentaba, era incapaz de refrenarlos. Paradas a distancia prudente, debido a la timidez, las damas casadas tomaban darsana de Sanatana.
"Oh, Srinivasa, solo por ver a Sanatana Gosvami, todos olvidaban incluso el ofrecer reverencias, etc. Quienquiera viniera a darle la bienvenida, lo abrazaba, tomaba su mano y lo guiaba. Los aldeanos lo hacían sentar bajo un árbol sagrado y todos se sentaban a su alrededor. Le traían yogur, manteca y leche de sus hogares. Luego que el terminara de comer, se sentaban todos felices a su lado.
"Sanatana preguntaba afectuosamente a cada persona por su bienestar. Preguntaba cuántos niños -hijos e hijas- tenían, si eran casados, dónde se habían casado, cómo se llamaban, y cual era su educación. Preguntaba cuantas vacas y toros tenían, cómo iba su agricultura, cuántos granos habían producido, y cual era su rutina diaria. También preguntaba por su salud, y cual era su estado de mente.
"Al oír estas preguntas, todos se sentían felices. Cada uno de ellos contestaba gradualmente. Cuando Sanatana se enteraba del dolor de alguno, también se sentía apenado. Por el solaz de Sanatana, todos se aliviaban. Así pasaba toda la noche.
"A la mañana temprano, en cuanto Sanatana Gosvami terminaba con su baño y otros deberes, todos venían a verlo. Traían leche y yogur, y solicitaban a Sanatana que lo aceptara. Tras alimentar a los demás, Sanatana también comía. Viendo a los demás felices, Sanatana también era feliz. Como se describiera anteriormente, cuando se iba de algún pueblo, todos lloraban agitados. ¿Quién puede describir los tratos afectuosos de Sanatana Gosvami? El daba solaz a todos, de diversas maneras. Las personas seguían a Sanatana Gosvami por algún trecho, hasta que el les hacía prometer que regresarían a sus casas.
"Sanatana iba de ciudad en ciudad, hasta llegar a Baithana-grama- Al ver a Sanatana, todos sentían una alegría tal, que no puede ser descrita.- Sanatana Gosvami preguntó por el bienestar de todos, y así pasó alegremente el día y la noche. Todos sabían que Sanatana se quedaría por solo una noche, de modo que le decían afligidos, ' Si te quedas por unos días aquí, serás auspicioso para todos. Por favor, acepta nuestro ruego y no seas cruel con nosotros. Por favor, deja tu costumbre de irte a la mañana temprano, y salva nuestras vidas.' Así hablando, todos los aldeanos lloraban. Para poder complacer a todos, Sanatana Gosvami accedía a quedarse. Así pues, el pueblo de Baithana y las aldeas vecinas estaban siempre absortos en sus maravillosas cualidades.
"Oh, Srinivasa, mira este Nipavana, la belleza del cual encanta a todos. Aquí en el Krsna-kunda, ellos disfrutaron de una diversión sin fin. En el Kundala-kunda, Krsna solía adornar Su cabello. En el Bedokhora-kuñja, Radha y Krsna celebraron pasatiempos dentro del recinto cerrado del kuñja.
"En el Carana-pahadi, Krsna realizó gozoso diferentes pasatiempos. Una vez, Krsna y Sus amigos pastorcillos escalaron esta colina, simplemente para ver la belleza de las vacas pastoreando. Vestido con ropas atractivas, Krsna Se paró al lado de un árbol, mientras tocaba Su flauta, en Su forma tres veces flexionada. En cuanto se oyó el sonido de Su flauta, se reunieron personas de todos lados cerca Suyo, quietas, mientras oían la suave música. ¿Acaso en esta Tierra hay algo comparable a esa música celestial? Las huellas plantares de Sri Krsna, así como las de quienes vinieron a oír Su flauta, están en esa montaña, por eso se la llamó Carana-pahadi (carana significa pie y pahadi significa colina o montaña).
"Vean aquí el Krsna-kunda en el Haroyala-grama, donde Rai y Ghanasyama disfrutaron Sus pasatiempos. Siendo derrotado aquí en el juego de dados con Radhika, Krsna Se avergonzó mucho. (Haroyala proviene de hara, que significa derrota). Lalita dijo a Radhika, ' Has vencido fácilmente al amo de Tu alma en este juego de dados y en toda otra forma, mas veremos quién gana el juego del amor'. Las amigas de Radha luego escoltaron a la Divina Pareja al nikuñja-mandira, y Los observaron en secreto. Viendo esta divina relación amorosa entre Radha y Krsna, las sakhis se sintieron sumamente afortunadas.
"En Satoña-grama, Sri Santanu Muni adoró a Krsna. Krsna solìa deambular libremente por el Surya-kunda, Nandana-kupa, y Vadya-sila. Fue en Pai-grama (pai significa obtener) donde Sri Radha y Sus sakhis atraparon a Krsna tras buscarLo. En este sitio llamado Calana-sila (calana significa movimiento) Krsna Se sentó, incapaz de moverse en mérito a un temperamento de amor.
"En Kamari-grama (kama significa lujuria o deseo), Krsna aguardó apasionadamente por Radha. En Vichora-grama, Candramukhi y Sus amigas Se reunieron con Krsna (Vichora proviene de viccheda que significa separación). Tras recrearse, Ellos regresaron a Sus propias casas, sintiendo la separación del otro. Por eso esta villa es llamada Vichora.
"En Tiloyara-grama, Krsna solía jugar sin tomar un momento de descanso. (Tiloyara viene de tila que significa, siquiera un momento). Vean este Srngara-vata donde Krsna adornó a Radhika de diferentes maneras. Luego, vean este hermoso lugar de los pasatiempos de Krsna. La gente lo llama hoy Lalapura. Aquí está Vasosi-grama, perfumado con la esencia del cuerpo de Krsna. (Este nombre viene de vasa que significa fragancia). Qué decir de la locura de los abejorros, la compostura del mundo entero es destruída por ese perfume. Fue allí donde Radha y Krsna jugaron Holi con Sus queridos amigos. En Payagrama, Krsna bebió payah (leche) con Sus amigos y arrebato el yogur a las gopis en Dadhi-grama. Pasó Su tiempo divertido en Kotaravana, que hoy se llama Kotavana".
Sri Mahaprabhu visitó Sesasay en la Orilla de Vraja
"Una vez, Krsna yació sobre Ananta Sesa, en Sesasayi, Ksira-samudra, y Sri Radhika masajeó Sus pies de loto. No puede describirse Su divina belleza. El Vraja-vilasa-stava describe, 'Mientras Krsna estaba yaciendo sobre Ananta-Sesa, Radhika quiso aferrar Sus suaves pies de loto en Su pecho, mas al considerar que Sus duros pechos podían lastimar Sus suaves pies, Se abstuvo de hacerlo. Oro porque ese Sesasayi Krsna me conceda una residencia en esta hermosa tierra de Vraja.'."
Raghava explicó que Sri Krsna Caitanyacandra vino aquí por el darsana de Sesasayi. Al ver la belleza de Sesasayi, Su éxtasis aumentó y en dicho estado de amor, Se abrumó. Esas personas afortunadas que vieron la refulgencia del Señor, también eloquecieron de éxtasis y las lágrimas fluyeron de sus ojos. Ellos concluyeron que El no podía ser un ser humano ordinario, sino que debía ser Sesasayi Bhagavan Mismo en las ropas de un sannyasi. Mientras hablaban, no dejaban de mirar continuamente el rostro cual luna de Caitanya.
"Oh, Srinivasa" -dijo Sri Raghava, "el carácter de Mahaprabhu es inconcebible, y solo por Su misericordia podemos entenderLo". Raghava luego señaló a un jardín de árboles kadamba, donde solía deambular Krsna. Luego, había un Khani-grama en Khambahara donde Krsna y Balarama pastoreaban Su ganado. Khani-grama está en un extremo de Vraja y en otro extremo, está Vanacari, también famoso por los pasatiempos de Krsna. En Khararo, Balarama preguntó por el bienestar de Sus amigos pastorcillos. En Ujani (ujana significa curso de agua) el Yamuna cambiaba su curso y fluía hacia arriba, mientras escuchaba la dulce música de la flauta de Krsna. En Khelanavana, ahora llamado Khela-tirtha, Krsna y Balarama jugaron continuamente, olvidando incluso Su comida, hasta que Sus madres Los llamaron para alimentarLos.
Rasa-Lila de Balarama en el Rama-ghata
"Oh, Srinivasa, este es el Rama-ghata. Balarama, el hijo de Rohini, celebró aquí Su rasa-lila. Este lugar está situado a bastante distancia de donde Krsna tuvo Su rasa-lila.
"Balarama es el segundo cuerpo de Krsna Mismo -supremamente gentil y paciente. La hondura de Su verdadero ser es como la de diez millones de océanos. Ansioso por encontrar a los residentes de Vrndavana, El vino a Vraja desde Dvaraka y Se quedó por los meses de Caitra y Vaisakha (mediados de Marzo a mediados de Mayo) para consolar a Sri Nanda, Yasoda y los demás. Merced a Sus tratos amorosos y sumisos, el hijo de Rohini satisfizo a Sus amigos de diversas maneras.
"Aquí también, Balarama brindó solaz a todas las amadas amigas gopi de Krsna, encantando a Sus propias queridas y amorosas gopis con las cuales El había previamente jugado durante la Primavera. ¿Quién podría describir la gran alegría que Ellos disfrutaron en Sus pasatiempos? En esa época Krsna mató a Sañkachuda. Luego Krsna y Balarama incrementaron ambos el ranga (ranga significa diversión y también color) con Sus propias amadas, celebrando un festival de Holi (arrojar tintes de color uno al otro). Los devotos eruditos han descrito la belleza de estos pasatiempos.
"En el Sri Krsna Caitanya Carita, Murari Gupta expresa: "¡Vean eso! En este sitio Rama y Krsna, decorados con adornos de oro y joyas y adecuadamente vestidos para la Primavera, Se ocuparon en pasatiempos amorosos en un humor divertido, con Sus propias hermosas gopis. Ellos rebosan de melosidades extáticas al unirse a Sus amadas amigas gopis en el canto y la danza".
"Las actividades recreativas del Señor Balarama, son muy maravillosas y abundan de melosidades trascendentales. No hay límite para Sus queridas amadas. El incrementó el apego amoroso de aquellas gopis que no fueron lo bastante afortunadas, -debido a su corta edad-para asociarse con Krsna cuando El celebró Su rasa-lila. La forma en que Balarama Se ocupó en este pasatiempo, trasciende cualquier descripción".
En el Srimad-Bhagavatam (10.65.17), se declara: "El Señor Balarama, la Personalidad de Dios, residió aquí en los dos meses de Madhu y Madhava, y por las noches, El brindó a Sus amigas pastorcillas placer conyugal".
Sri Raghava continuó describiendo la belleza de Balarama en el momento de Su rasa-lila. "Oh, Srinivasa, sabiendo que El realizaría Su rasa-lila con Sus queridas amadas, Balarama vino feliz a este lugar. Este placentero sitio, situado cerca del Río Yamuna, siempre estaba impregnado de aire perfumado. Las flores de los jardines estaban plenamente florecidas y el cielo, brillante por la Luna llena. El zumbido de los abejorros y el dulce trinar de los diversos pájaros sobrecargaban la atmósfera. Millones de pavos reales de ambos géneros y ciervos, jugaban en el jardín. Mientras Balarama descansaba debajo de un árbol, los dioses en el cielo cantaban las glorias de Rohini-nandana, cuya belleza y postura fascinan al mundo".
"Oh, Srinivasa, ¿quién puede mantener su compostura al ver el esplendor de Baladeva? Fue aquí donde Rama Se sentó en un trono de joyas, con un vestido festivo. La belleza de Baladeva conquista la de millones de Kamadevas y cada movimiento Suyo encanta a los munis e Indras. La gloria de Su cuerpo, que ilumina los tres mundos, opaca el brillo de millones de lunas. El sedoso cabello negro enrulado que cubre Su cabeza, está adornado con una corona de joyas y El usa una guirnalda de flores. Sus labios son tan rojos como el fruto bimba y Sus dientes resplandecen como perlas. Una guirnalda de Vaijayanti cae de Su poderoso cuello.
"Todas las glorias al héroe poderoso, Rohini-nandana. La blanca caracola, las flores kunda, el alcanfor y la montaña blanco-plateada, todos inclinan su cabeza ante la brillante tez blanca de Balarama. Los mechones enrulados de Su lustroso cabello, rizados alrededor de Su frente y Su blanco tilaka, roban el corazón de las jóvenes doncellas. Sus ojos de loto son inquietos y Sus cejas danzan cual abejorros negros, cerca de Sus brillantes aretes. Con una nariz respingada que opaca la belleza del pico de Garuda y Su cara que conquista el esplendor de la Luna, pareciera que el néctar emanara de Su cuerpo. Sus brazos están adornados con pulseras y collares de joyas adornan Su fuerte pecho. Su fina cintura doblega el orgullo del león. El usa una exquisita ropa azul y Sus bien torneadas rodillas son muy placenteras a todos los que Lo contemplan.
"El color rojizo de las plantas de Sus pies, vencen al Sol y el brillo de Sus uñas conquista la oscuridad. Soy incapaz de describir la belleza de Baladeva, pues no hay nada que se Le compare en este mundo. De esta forma los Puranas brindan descripciones de Baladeva que los muy afortunados deben siempre contemplar.
"En este lugar, Rohini-nandana, Balarama, Se paró en una forma tres veces flexionada, y sopló gozoso en Su cuerno, cuyo sonido conmovió el corazón de Brahma y los demás. Oh, Srinivasa, ¿cómo describir con solo una boca la belleza de los pasatiempos de Bala? Aquí en este Yamuna-upavana iluminado por la Luna, Balarama Se ocupó en pasatiempos, rodeado de millones de gopis".
Esto se describe en el Srimad-Bhagavatam (10.65. 18-20) como sigue: "En compañía de numerosas mujeres, el Señor Balarama disfrutó en un jardín a la vera del Río Yamuna. Este jardín estaba bañado por los rayos de la Luna llena, acariciado por las brisas que transportaban el aroma de los lotos en flor.
"Enviado por el semidiós Varuna, el divino licor Varuni, fluía del hueco de un árbol, aromatizando aún más a todo el bosque. El viento llevaba a Balarama la fragancia de la corriente de ese dulce licor y cuando El la olió, fue (hasta el árbol). Allí bebió junto a Sus compañeras".
Raghava continuó su historia: "Tras beber el licor, Rohini-nandana enloqueció mientras iniciaba Su danza rasa con Sus gopis. Algunas de las gopis tocaban la mrdanga, pinaka, vina y otros instrumentos, mientras otras gopis cantaban las glorias de Balarama, con melodiosas canciones, con tonos rítmicos y compases. El Señor Balarama y los demás eran movilizados por la música. El propio Sri Balarama Se maravilló con el canto, la danza y la música y pronto el rasa-mandira se llenó de una infinita felicidad. Para disfrutar de los deportes acuáticos con Sus amadas, Balarama trajo al Yamuna cerca, empujándola con Su arado y luego, Se recreó en el agua. Tras bañarSe, Balarama cambió de atuendo, bebió miel y licor y pasó la noche con Sus asociados. A la mañana temprano, las gopis no pudieron soportar la separación de Balarama, no queriendo regresar a sus hogares. Balarama las consoló de distintas maneras y las envió a sus casas. Por temor a Balarama, el Yamuna ofreció plegarias y, con las manos juntas, se arrojó a Sus pies".
En el Vraja-vilasa-stava, se encuentra esta descripción, "En mérito a su naturaleza individual calma, el Yamuna fluía hacia el océano sur y no respondió a la orden de Balarama, por lo que El la arrastró con Su arado. En este sitio, puede verse al Yamuna tal como es. Canto las glorias de este lugar con mi corazón consagrado".
Sri Raghava dijo a sus seguidores que el Rasa-sthali de Balarama es famoso en todo el mundo y que los devotos siempre ofrecen sus plegarias a este hermoso lugar llamado Rama-ghata.
El Lila de Nityananda Prabhu en el Rama-ghata
"Quienquiera oiga las glorias del Rama-ghata, podrá ser fácilmente liberado de la vida material.
"Durante Sus peregrinajes, Sri Rasa-vilasi Rama, Nityananda Raya, pasó algunos días aquí. El jugó con los pastorcillos y comió cuajada, leche, raíces y frutos toda vez que tuvo hambre. Estaba perplejo, tratando sin éxito de esconder Su identidad como Baladeva.- Los lugareños decían, ' Este debe ser Rohini-nandana viajando en Vraja como un avadhuta'.- Al ver la divina ejecución de Nityananda, todos, jóvenes, viejos y niños, estaban fascinados".
Raghava mostró el árbol sakata, cuya madera usara Nityananda para limpiarSe los dientes. En el Rama-ghata, había un brahmana que no podía vivir ni un momento sin pensar en Baladeva. Para satisfacer a Su devoto, Nityananda le concedió darsana como Baladeva. Aquí también Kalindi le oró a Nityananda, Sri Rasa-vilasi Balarama. Ni siquiera los semidioses pudieron refrenar sus lágrimas de éxtasis mientras contemplaban la recreación de Nityananda en este lugar.
"Cuando Nityananda durmió en una cama de tierra debajo de los árboles, gritaba una y otra vez en Su sueño, '¿Cuándo ocurrirá la emancipación de estas pobres almas? ¿Cuándo vendrá el propio Señor de Navadvipa? Iré a Verlo con Mis propios ojos'. Nadie podía entender el significado de Sus palabras.
"Kacchavana es un lugar cerca del Rama-ghata donde los niños solían jugar como kacchapa (tortugas). En Bhusanavana, las sakhis vistieron a Krsna con adornos de flores. Todos estos sitios son famosos por los pasatiempos de Krsna. El ver estos lugares nos alivia del fuego ardiente de la existencia material".
Mientras describía estos lugares santos, Sri Raghava y sus seguidores, pasaron por un bosque cuya belleza inquietó sus mentes. Recorriendo el sendero a Bhandira, experimentaron una gran felicidad interior. Actualmente, la gente llama a este lugar Aksaya-vata (un árbol baniano). Hablando con palabras muy dulces, Raghava le dijo a Srinivasa, "Contempla este hermoso lugar llamado Bhandira-vata. Aquí Balarama y Krsna disfrutaron Sus recreaciones. Mientras jugaban con Sus sakhas, Pralambhasura se Les unió disfrazado. Balarama mató divertido a Pralambha y de esta forma disfrutó los diversos pasatiempos con los sakhas aquí en Bhandira.
"Un día, mientras Krsna Se sentó debajo de un árbol en Bhandira, El tocó en Su flauta en un tono tan encantador, que podía enloquecer al mundo. Cuando Radha oyó el sonido de la flauta, Se agitó y corrió a encontrarse con Krsna junto a Sus amigas. En gran éxtasis, Ellos disfrutaron diversos deportes amorosos aquí junto a las sakhis".
El Deporte de Lucha de Radha-Krsna
"Radha le preguntó a Krsna con Su dulce voz: '¿Cómo juegas con Tus amigos en este lugar?'. Krsna respondió, ' Me visto como un luchador y peleo con Mis amigos. Nadie lucha como Yo lo hago y gano muy fácilmente.' Lalita sonrió y le pidió a Krsna una y otra vez que mostrara Su lucha en Su ropa de luchador. Todos ellos Se cambiaron de ropas, pero Krsna estaba muy orgulloso de la Suya. Radha sonrió suavemente cuando vio el atuendo de lucha de Krsna, y Ellos entraron a la arena de pelea. No había cuestión de ganar o perder en esa competencia y Kandarpa, el dios del amor, estuvo satisfecho con observar el juego.
"Este pasatiempo se describe en el Vraja-vilasa-stava, de la siguiente manera: ' Yo canto la gloria de Bandhira, donde la encantadora Sri Radha, ansiosa por luchar con Krsna, Se vistió a Sí Misma y a Sus sakhis con ropas de luchadores. Para el placer de Madana, Ella luego peleó encantadoramente con Bakari, el enemigo de Bakasura, quien también se hallaba vestido como guerrero'.
"De esta forma, se celebraron maravillosos pasatiempos en Bhandiravana. ¿Quién puede describirlos a todos?
"Tan solo miren el Ara-grama y el Muñjatavi cerca de Bhandira, donde Krsna tragó el incendio forestal para rescatar a las vacas y pastorcillos. Bhandari-grama está al otro lado del Yamuna. En Tapovana, las hijas de los pastores realizaron tapasya. En el Gopi-ghata, se bañaron en el Yamuna. Las gopis adoraron alegremente a Katyayanidevi en el Cira-ghata. Ellas pusieron sus ropas aquí en la orilla del Yamuna, al entrar al agua para bañarse. Krsna robó secretamente sus ropas y Se subió a un árbol kadamba, para ver la diversión. Cuando las gopis realizaron que no tenían ropas, se avergonzaron mucho y rogaron a Krsna que se las devolviera, mientras estaban en el agua. Tras revelar Su mente, Krsna devolvió jubiloso sus ropas. Las gopis luego se vistieron, pero solo después de haberse dedicado a Krsna.
Aquí en el Nanda-ghata, Nanda y los otros pastores se bañaron en el Rïo Yamuna. Tras ayunar en el Ekadasi, Nanda entró al Kalindi para bañarse en el Dvadasi. Mientras se bañaba, un sirviente de Varuna secuestró a Nanda, pero Krsna lo rescató fácilmente. Por el susto de Nanda en este lugar, el bisnieto de Krsna, Vajra, el hijo de Aniruddha, lo nombró Bhaya. Dejando atrás a Bhaya, Sri Raghava continuó su recorrido por los lugares santos alrededor de Mathura.
"Miren aquí el Vatsavana, donde Brahma robara los terneros. El Vraja-vilasa-stava da esta descripción: 'Yo canto las glorias del Vatsa-harana-sthali donde Brahma, siendo inquisitivo en relación a las glorias del Señor Krsna, robó los terneros y pastorcillos. Para satisfacer el deseo largamente acariciado de las madres de los terneros y pastorcillos, Krsna luego Se manifestó a Sí Mismo como terneros y pastorcillos para comer la comida dada por sus madres'.
"En Unai, Krsna y Sus amigos comieron toda suerte de alimentos. En Balahara, Brahma se sintió encantado al robar a los pastorcillos. (Balahara viene de bala, que significa muchachos y hara, que significa robados). En Parikhama, Brahama quiso probar (pariksa) el poder de Krsna. En este sitio, Sei (sei significa eso) que es conocido por todos, Brahma fue fascinado por la Maya de Krsna. Tras robar a los pastorcillos y terneros, Brahma los mantuvo escondidos, mas cuando regresó con Krsna vio a esos mismos pastorcillos y terneros. Confundido, repetía, '¿Aquéllos son éstos o éstos son aquéllos?'. Por eso este lugar se llama Sei. En el Comuha-grama, Brahma se acercó a Krsna y, arrepentido de su audacia, ofreció plegarias al Señor".
El Vraja-vilasa-stava describe, "Yo canto las glorias de ese lugar llamado Bhirucaturmukha. Fue aquí donde Brahma se arrepintió por su ofensa de robar las vacas y pastorcillos y cayó a tierra, a los pies de Mukunda, el hijo gentil y sonriente de Nanda Maharaja. Con los ojos llenos de lágrimas, el cantó las glorias del Señor".
"En Aghavana, Krsna mató a Aghasura, mas la gente ahora llama al lugar, Sapauli (Sapauli significa el nido de víboras)".
En el Vraja-vilasa-stava se declara, "Que Sarpa-sthali sea mi protector, pues aquí fue donde el poderoso Murari observó mientras Sus amigos entraban al estómago ardiente y poderoso del pecador Aghasura. El siguió a Sus amigos, quienes le son más queridos que la propia vida y enojándose con el demonio, mató a la serpiente gigante, para poder rescatarlos".
"En el Jayeta-grama, los semidioses glorificaron a Krsna, '¡Jaya! ¡Jaya! ¡Todas las glorias a la Suprema Personalidad de Dios!' y luego derramaron flores sobre El. Krsna mató a Aghasura de un modo inteligente (siyana) por eso este pueblo fue llamado Soyano o a veces Sehona. Contempla las dos villas, Taroli y Varoli nonbradas por los gopas".
Luego Raghava llevó a Narottama y a Srinivasa arriba de una colina llamada Krsna-kunda tila y al mirar en todas direcciones, sintieron un inmenso placer. Raghava les mostró el pueblo de Maghera, previamente llamado Maghahera y el bosque tamala, donde solían reunirSe Radha y Krsna.
"En Atasu-grama, el santo Astavakra realizó austeridades. Sakrasthana fue posteriormente llamado Sakaroya. Este sitio es famoso porque fue aquí donde Sakra (Indra) se asustó después de originar la lluvia en Vraja. En el pueblo de Varahara, Krsna jugó con Sus amigos, asumiendo la forma de Varaha. Vean el Harasali-grama, donde Krsna realizó Su rasa"
Del Vraja-vilasa-stava proviene esta descripción, "Que ese Rasa-sthali, que es la piedra preciosa de los tres mundos, sea nuestro protector. Mientras bailaba con las radiantes y hermosas esposas de los pastores, Krsna las dejó y fue con Radha a un lugar solitario, a decorarLa con adornos de flores y ocuparSe en el divino juego amoroso con Ella".
Tras describir los diversos lugares santos, Sri Raghava regresó a Nanda-ghata con Srinivasa y Narottama.
La Residencia de Jiva Gosvami en el Nanda-ghata
Sri Raghava expresó que en un sitio solitario del Nanda-ghata, vivió Jiva Gosvami recluído por algún tiempo.
Una vez, Sri Rupa estaba escribiendo un libro en un lugar tranquilo de Vrndavana. Era un día caluroso, y para secar el sudor del cuerpo de Rupa, Sri Jiva se hallaba parado cerca, abanicándolo. La belleza tanto de Sri Rupa como de Sri Jiva era radiante. En ese momento, Sri Vallabha vino a visitar a Rupa. Al ver el mangalacarana (plegarias introductorias) del Bhakti-rasamrta-sindhu de Rupa, le dijo a éste: 'Lo editaré'. Cuando fue a bañarse en el Yamuna, Sri Jiva lo siguió con el pretexto de tomar agua del Yamuna.
Aunque el no conocía a Sri Vallabha personalmente, Jiva le preguntó, '¿Cuál es el defecto en el mangalacarana?'
Mientras Vallabha mencionaba cada punto que en su opinión necesitaba ser corregido, Jiva lo refutaba con su conocimiento de las Escrituras. Incapaz de vencer a Sri Jiva en una discusión, Vallabha acudió a Sri Rupa para preguntarle la identidad de Jiva. Rupa le dijo a Vallabha que el joven Vaisnava era su sobrino, y que había llegado de su pueblo hacía unos pocos días atrás. Vallabha Bhatta alabó a Jiva Gosvami y le contó a Rupa los detalles de su discusión sobre el libro. Luego Vallabha se fue del lugar.
Cuando Sri Jiva volvió del río, Sri Rupa lo regañó con una voz muy tranquila. "Bhatta fue muy amable al venir a visitarme, y quería editar mi libro para mi beneficio. ¿Su gracia Vaisnava acaso no ha podido tolerarlo? Vuelve a tu casa y regresa a Vrndavana cuando hayas aprendido a ser paciente".
Jiva partió de inmediato, encaminándose hacia el este, hacia su hogar. Cuando su mente se tranquilizó, decidió quedarse en un lugar solitario del bosque, pues no tenía permiso de volver a la asociación de Rupa Gosvami. Vivió aquí en una choza hecha de hojas; a veces comía algo y otras, no comía nada, pasando el tiempo muy afligido y lamentándose. Pensaba en que si terminaba con su vida, podría obtener los pies de loto del Señor.
En el curso de sus viajes, Sanatana Gosvami llegó a ese pueblo. Los aldeanos se adelantaron a darle la bienvenida y preguntar por su bienestar- Le informaron que un joven sannyasi había estado viviendo en el bosque por cierto tiempo, comiendo solo un poquito de fruta o raíces o bebiendo agua mezclada con atta (harina).
Sabiendo que este sannyasi debía ser Sri Jiva, Sanatana fue a verlo con mucho cariño. Al ver a Sanatana dentro de su choza de hojas, Sri Jiva no pudo controlarse y cayó al suelo como una vara, a los pies de Sanatana. Los aldeanos estaban sumamente sorprendidos. Sanatana le pidió a Sri Jiva que explicara su problema y Jiva lo explicó todo muy amorosamente. Tras consolar a los aldeanos, Sanatana dejó a Sri Jiva en la choza y fue a ver a Rupa en Vrndavana.
Al enterarse de la llegada de Sri Sanatana a Vrndavana, Sri Rupa salió a recibirlo. Sanatana preguntó sobre el libro Bhakti-rasamrta-sindhu y Rupa dijo que había terminado de escribirlo, pero que la edición estaba incompleta debido a la ausencia de Sri Jiva.
Sanatana le explicó la situación a Sri Rupa. "Jiva está vivo, pero está tan débil que hasta la brisa afecta su cuerpo". De inmediato Rupa trajo a Jiva de vuelta a Vrndavana y lo atendió afectuosamente. Todos estuvieron felices con la recuperación de Sri Jiva y Rupa-Sanatana depositaron toda la responsabilidad en el. Por su misericordia, la grandeza del conocimiento de Sri Jiva se difundió por todo el mundo.
Un Digvijayi (erudito que conquista el mundo) una vez vino a Vrndavana y desafió a Jiva, ' Si no compites conmigo en un debate, entonces firma mi jayapatri (papel escrito reconociendo la derrota)". Sri Jiva le envió de vuelta el jayapatri, pero el Digvijayi aceptó la derrota después de leerlo. Las glorias de Sri Jiva Gosvami están más allá de toda descripción. Sri Raghava luego les mostró la choza de Jiva Gosvami.
Luego, ellos cruzaron el Río Yamuna y pasaron la noche en el pueblo de Surukhuru. Narottama y Srinivasa aprendieron que Krsna estuvo complacido con los semidioses en ese lugar. Desde aquí, Raghava señaló algunos pueblos a la distancia, explicando brevemente los pasatiempos ejecutados en esos sitios.
Bhadravana
Dejando Surukhuru a la mañana, llegaron a Bhadravana. En el Adi-varaha Purana, está escrito que quienquiera vaya a Bhadravana, el sexto bosque, se convierte en un devoto que solo piensa en el Señor Krsna. Por la gracia de este bosque, va a los planetas celestiales.
Bhandiravana
Fue aquí donde Rama y Krsna solían jugar diversos juegos con Sus amigos.
En el Adi-varaha-Purana se declara, "El undécimo bosque es Bhandiravana. Es un hermoso lugar, querido a los yogis. Simplemente mirar al bosque nos salva de tomar otro nacimiento. Tener el darsana de este bosque, el mejor de todos, también nos salva de otro nacimiento. Toda persona que se bañe aquí, ayune y controle sus sentidos, se libera de todos los pecados y va a Indraloka".
En Bhandiravana, Krsna y Sus amigos, después de jugar, disfrutaron de diversas comidas, sentados a la sombra. Esta ciudad es por consiguiente llamada Chaheri tras el pasatiempo del Señor. (El nombre proviene de chaya que significa sombra).
En Matha-grama, Rama y Krsna solían jugar con Sus amigos.- La enorme vasija de arcilla de nombre 'matha', que los Vraja-vasis empleaban para hacer matha (crema de leche) de la cuajada, es el origen del nombre de este lugar santo, Matha.
Bilvavana
"Fue aquí donde Balarama y Krsna comieron frutos maduros de bael (bilva es otro nombre para bael).
"De acuerdo con el Adi-varaha Purana, este bosque Bilvavana, es adorado por todos los semidioses y quienquiera lo visite también será adorado en Brahmaloka.
"En Bilvavana, un hombre puede ser liberado de sus vicios por bañarse en el Krsna-kunda. Previamente, el Yamuna fluía en un solo sentido, y el Manasa-sarovara se hallaba al otro lado del río. Ahora, el Yamuna se ha dividido a sí misma en dos, y se encuentra nuevamente en otro punto, para crear un círculo alrededor del Manasa-sarovara. Todos estos lugares, son sitios de pasatiempos de Krsna". (Bilvavana es también conocido como Srivana, pues Laksmi realizó aquí muchas austeridades).
Lohavana
En Lohavana, el Señor Krsna solía atender a las vacas. El demonio llamado Lohajangha fue matado en este sitio. El Adi-varaha Purana expresa que el noveno bosque, Lohavana, que fuera protegido por el demonio Lohajangha, es el destructor de todos los vicios.
Raghava mostró a sus seguidores los sitios placenteros por donde había deambulado Nanda-kumara. Tras ver las Deidades de Krsna y Balarama, Nrsimha y otros, Raghava los llevó cerca del Yamuna donde se celebraron los pasatiempos nauka (náuticos) de Radha-Krsna.
"Una vez, Radha y Sus amigas vinieron aquí para cruzar el Yamuna con sus vasijas de leche. Su belleza maravilló a Krsna, quien las había estado aguardando con un bote roto, para ayudarlas a cruzar el rìo. Cuando Radha vio a Krsna, quien pretendía estar dormido, Ella llamó una y otra vez para hacer que El las cruzara a la otra orilla. Después de un rato, Krsna las llevó en Su bote y recorrió una corta distancia, con gran éxtasis en el corazón. No me es posible describir la alegría experimentada, aunque la misma ha sido hermosamente descrita por los poetas, en sus escritos".
La siguiente descripción es del Padyavali: "Radha ansiosamente le dijo a Krsna, "Este bote está roto y el río es muy profundo aquí. Nosotras solo somos jovencitas y esta situación no nos ayuda. La única forma en que nos salvemos, es que Tú seas el barquero. Oh, Yadu-nandana, he tirado por la borda por Tu sugerencia, Mis cántaros de leche, Mi collar y también Mi chal, empero, ni siquiera se atisba la otra orilla. Este bote se está llenando de agua y en cualquier momento se hundirá, siendo atrapado por un remolino tormentoso. ¡Ay de Mí, que imprevista calamidad! Pese a todo, Krsna, Tú aplaudes jubiloso. Mis manos no alcanzan para sacar el agua del bote y Tú no dejas de hacer bromas. Oh, Krsna, si Me salvo de ésta, nunca volveré a poner un pie en Tu bote".
Mahavana
Al llegar a Mahavana, Sri Raghava Pandita habló con grán extásis y dulcura a Srinivasa y Narottama. "¡Vean la casa de Nanda y Yasoda! ¿Quién puede describir las glorias de este lugar? ¡Miren el sitio de nacimiento del Señor Krsna! Al ver la cara de su hijo, Nanda y los demás rebosaron de júbilo. Los pastores y mujeres también vinieron a Verlo y Nanda celebró el nacimiento de su hijo, distribuyendo muchas cosas a las personas. En ese momento, el mundo entero se llenó de la más maravillosa felicidad".
En el Vraja-vilasa-stava, se brinda la siguiente descripción: "Ofrezco mis reverencias a Mahavana, donde Vrajaraja Nanda celebrara el nacimiento de Krsna, distribuyendo dieciocho vacas lakha, cada una con un collar de perlas y adornos dorados. El también dio a los brahmanas una tremenda cantidad de joyas y granos".
En la primera canción del Nandottsava, en el Stava-mala, Gitavali, está escrito: "Yasoda dio nacimiento a un hermoso hijo, de modo que los gopas se llenaron de alegría. Algunos pastores presentaron regalos, otros danzaron continuamente y otros más entonaban dulces canciones. Algunos de ellos repartieron yogur y manteca, otros satisficieron los deseos de los demás y otros más simplemente tomaron darsana de la eterna forma trascendental de Krsna."
En otra canción del mismo Gitavali, se dice: "Los brahmanas han sido plenamente satisfechos por los regalos de las vacas. Oh, Vrajesvara, por favor satisface rápidamente a los cantores. Oh, Nandaraja, has tenido un hermoso hijo, de modo que por favor satisface los pedidos de los pastores con regalos adecuados a tu celebración. Mi corazón se llena de alegría al ver el rostro de tu hijo, y desea algo que nadie más tiene. Permite que me absorba en tu hijo, que es como un cisne negro en el reservorio de la mente de Sri Sanatana".
Sri Raghava continuó con su descripción de los lugares santos. "Fue aquí donde Nanda realizó todos los rituales para celebrar el nacimiento de Krsna. En un gosala, Nanda divulgó su mente a Gargacarya y admitió su temor de Kamsa. Garga realizó la ceremonia del nombre de Rama y Krsna muy secretamente en el gosala.
"Vrajendra-kumara Krsna mató a Putana y aquí se efectuó la cremación. Krsna una vez rompió un carro aquí, mientras yacía en el suelo".
"En el Padyavali se halla la siguiente descripción de la niñez de Krsna: "Vean la gloria de ese bebé, Sri Krsna, que tiene las palmas y los pies rojo brillante y está adornado con hermoso gorocana tilaka. El rompió el carro mientras yacía sobre Su espalda".
"Aquí Krsna solía yacer en el regazo de Su madre para succionar la leche de su pecho. Abrumada por la belleza del rostro de su hijo, Yasoda Lo alimentaba feliz. Nuevamente del Padyavali: ' Yaciendo en el regazo de Su madre, con los ojos semi-cerrados, Krsna bebe de un pecho y acaricia el otro, que también está lleno de leche. Su madre también Lo acaricia con sus dedos. Krsna sonríe continuamente mostrando Sus dientes brillantes, enblanquecidos por la leche. Que todos estos dientes os protejan".
Raghava señaló el sitio donde Krsna solía dar placer a Yasoda, gateando. Esto se describe en los siguientes versos del Padyavali. "Atento a las preocupaciones de Vrajesvari, Krsna, con ojos inquietos, solía gatear por el suelo, mostrando una sonrisa nectárea en Sus labios dulces. Su cutis brillante, era como una hoja oscura de tamala. Oro a ese niño.
"Cuando las gopis pedían a Krsna que encontrara Sus ojos, oídos, nariz, cara y mechón de cabello, el Señor señalaba con Su dedito, dándoles mucho placer. Fue aquí donde Krsna rociaba Su cuerpo con polvo. Madre Yasoda luego Lo retaba, ' ¡Te acabo de bañar y de perfumar, y Te has cubierto todo de polvo!"
Fue aquí donde el hermoso Krsna acudía a Su madre por leche. Una vez, Trnavarta llevó a Krsna alto en el cielo, donde Krsna disfrutó de la vista. Luego, El mató a Trnavarta aquí, dentro del reino de Kamsa. Krsna una vez comió tierra y mostró a Vrajesvari todo el brahmanda dentro de Su boca. Por eso este sitio es llamado Brahmanda-ghata. Fue aquí donde Yasoda y las otras gopis disfrutaron de la belleza de su hijo mientras se sentaban en la casa.
Las siguientes descripciones han sido extraídas asimismo del Padyavali: "Cuando Nanda-nandana tenía cinco años, era muy inquieto, y jugaba en el solar de Nanda. Sus ojos estaban cubiertos por rizos de cabello ondulado, y estaba adornado con pulseras, nupura (campanitas tobilleras) y collares.
"Las gopis trataban de detener Su llanto, besando Sus labios, apretándolo contra su cuello, mirando Sus hermosos ojos, tocando con sus frentes la de El, y luego aferrándolo ansiosas en su pecho por largo rato. Que ese Señor Krsna, quien en esta situación estaba absorto en el humor de Cupido, con Su cuerpo inmóvil, cubierto de apretujones, y adornado con una sonrisa gentil sea nuestro protector.
"Vanamali Krsna solía dar placer a las gopis recién casadas, mientras jugaba en el regazo de Su padre. Cuando Yasoda Le preguntó, '¿Cuànta mantequilla fresca has tomado hoy?', Krsna aferró el pecho de Dhanistha, mientras decía, '¡Tanto así!' Que ese Krsna sea nuestro protector.
" '¡Eh, cauri (ladrón)! ¿A dónde vas? Es fácil ver el humor extático en el que estás. Estás tratando de llevarte Mi pelota, escondiéndola en tu blusa. Vamos, ¡devuélvela!' Así diciendo, El acariciaba a la fuerza los pechos de las niñas gopis recién casadas. Ese Señor Kesava, cuyo cuerpo es muy encantador, adornado con Sus vellos erizados, conquista a Gokula de esta forma.
"Yo canto las glorias de los pasatiempos infantiles del Señor Krsna. Mientras gateaba hacia una vasija llena de crema, giraba continuamente la cabeza, mirando a uno y otro lado, temiendo ser atrapado por Su madre.
"Durante Su sueño, Krsna solía llamar a los semidioses, lo cual ponía muy ansiosa a Yasoda. ' ¡Oh, Siva, bienvenido! Por favor, siéntate aquí. Oh, Brahma, por favor, siéntate a Mi lado izquierdo. Oh, Kartikeya, ¿estás bien? Oh, Indra, ¿eres feliz? ¿Dónde has estado, Kuvera? No te he visto aquí.' Cuando madre Yasoda oía a su niño hablando de ese modo en Su sueño, ella decía. ' Mi querido niño, ¿porqué dices todas esas cosas que no son terrenales?' Luego, para liberarLo de los espíritus malignos, ella colocaba saliva en el niño.
"Fue aquí donde Yasoda solía referir la historia de Rama a Krsna, mientras Lo ponía a dormir. Yasoda dijo, ' Había una vez un rey llamado Rama'. 'Sí' -dijo Krsna ansiosamente. 'El nombre de Su esposa era Sita' -continuó Madre Yasoda. ' Cuando El fue al bosque de Pancavti, por orden de Su padre, Ravana secuestró a Su esposa'.
"Oyendo estas historias de Sus pasatiempos anteriores, Krsna se inquietó y dijo, 'Oh, Laksmana, ¿dónde están Mi arco y flechas?' Que estas excitadas palabras de Krsna los protejan.
"Como Krsna aún seguía despierto, madre Yasoda dijo, 'Ahora termina el día, querido, ¿porqué no duermes?' . 'Oh, madre, no puedo dormir' -replicó Krsna. 'Está bien, querido, escucha otra maravillosa historia que Te hará dormir' -dijo Yasoda. ' Sí, por favor, cuéntaMe' -respondió Krsna.
"Yasoda continuó, '...luego apareció Nrsimhadeva de una columna, para matar a Hiranyakasipu'. Cuando oyó esta maravillosa historia, el rostro de De-vaki-nandana se iluminó con una dulce sonrisa".
"Aquí Madre Yasoda ató a Krsna a un mortero, lo cual El aceptó sumamente divertido. Este lugar sagrado es llamado Yamalarjuna-bhanjana-tirtha. El maravilloso kunda situado aquí, tiene un agua muy pura. Por ayunar y bañarse en este kunda uno acredita ilimitados frutos y se vuelve adorable en Indraloka. Este es el templo de Gopisvara, cuyo darsana destruirá los tipos de pecados más execrables. Este Mahavana es muy querido a Krsna, quien realizó muchos pasatiempos aquí. Miren el Sapta-samudra-kupas. En los Puranas se describe que la ejecución de pinda aquí, nos concede los resultados deseados".
En el Adi-varaha Purana, se establece: "El octavo bosque, Mahavana, es siempre Mi favorito. La persona que lo visite, puede ser adorada en la morada de Indra. El Yamalarjuna-tirtha y el kunda están en Mahavana. En este santo tirtha, Krsna, como un niñito, derribó un carro, rompiendo los cántaros de leche y cuajada. Ayunar y bañarse aquí, concede infinitos resultados. Gopisvara Mahadeva, el destructor de todos los pecados, vive en Mahavana"
Sri Sri Mahaprabhu en Mahavana
Sri Raghava dijo, "Oh, Srinivasa, fué aquí donde Sri Caitanya Se abrumó de alegría extática al ver el sitio del festival de nacimiento de Krsna. El Señor Se absorbió con mucho amor en el canto y la danza, y por distribuir Su misericordia, cautivó los corazones de todos. Acudían personas de todos lados a cantar el nombre de Hari en éxtasis al ver a Mahaprabhu. Los ojos de todos derramaban lágrimas mientras excalamaban que este hombre no era un sannyasi, sino Krsna Mismo. Por la influencia del amor del Señor, la gente se volvía loca y caía al suelo, en éxtasis. ¿Quién tiene el poder para entender las actividades de Sri Gauracandra? Mahavana se convirtió así en un océano de bienaventuranza. Sri Caitanya permaneció aquí, agitado de amor al contemplar a la Deidad de Madana-gopala. ¿Quién puede describir los pasatiempos divinos y sobrenaturales de Mahaprabhu?"
Darsana de Sri Sanatana de los Pasatiempos de Madana-Gopala en Mahavana
Luego Raghava llevó a sus dos seguidores al sitio sagrado donde permaneciera una vez Sanatana Gosvami. Los residentes de Mahavana se sentían muy afortunados por tener a Sanatana entre ellos. Mientras Sanatana estuvo en Mahavana, obtuvo una gran felicidad a partir del darsana diario de Madana-gopala. Madana-gopala solía jugar en Ramanaka, la playa arenosa del Yamuna. Un día, Madana-gopala vino a jugar tal como un pastorcillo, con los demás niños de Mahavana. Mientras Sanatana observaba a los niños jugando, pensó que ese pastorcillo no era un niño ordinario. Cuando los niños terminaron de jugar, Sanatana siguió a ese niño a su casa; Lo vio entrar al templo, mas para el momento en que Sanatana ingresara, solo vio a la Deidad de Madana-mohana. Sanatana se postró delante de la Deidad y volvió a su casa, sin hablar con nadie. Este Madana-gopala estaba completamente controlado por el amor devocional de Sanatana.
"Vean este pozo al que todos llaman Gopa-kupa. Este sitio, Sri Gokula y Mahavana son uno y el mismo. La belleza de este lugar es tan encantadora que gradualmente Upananda y los demás pastores se fueron estableciendo aquí. Los muchos pasatiempos infantiles que Krsna realizó en este sitio, encantaron los corazones de los pastores y las mujeres. Oh, Srinivasa, mira este viejo árbol, la belleza del cual está más allá de cualquier descripción".
La Llegada de Mahaprabhu a Gokula
"Los habitantes de Gokula aliviaban su fatiga bajo este árbol. El Señor Gauranga también Se sentó aquí. ¿Quién puede describir en detalle la llegada del Señor Caitanya a este lugar? Mahaprabhu vino a Agravana (conocido como Agra) desde Prayaga y luego fue a ver el asrama de Jamadagni Muni. El Señor visitó el Renuka-grama, nombrado en mérito a la esposa de Jamadagni, Renuka. Es el lugar de nacimiento de Parasurama. Mahaprabhu vino a Gokula desde Renuka vía Raja-grama y Se sentó debajo de este árbol.
"La llegada del Señor Caitanya a Gokula se describe en el Caitanya-carita como sigue: 'Mahaprabhu tuvo darsana de Sri Madhavadeva en Prayaga y luego danzó con Sus seguidores en amor extático devocional. Tras tomar darsana de Aksaya-vata, Se bañó en el Triveni como un elefante loco. Sus ojos, llenos de lágrimas, los vellos de Su cuerpo erizados, gritando gravemente en éxtasis mientras salía de allí. Cruzó el Río Yamuna y vino a Agravana, donde está situado Renuka-grama, el lugar de nacimiento del gran guerrero Parasurama. Tras tomar darsana del Yamuna, que siempre fluye en dirección a Vrndavana, Mahaprabhu fue a Raja-grama. Al final, Mahaprabhu entró a Gokula, abrumándose de amor extático'.
"Al llegar allí, el Señor Caitanya enloqueció de amor extático mientras celebraba el sankirtana. Mientras Se dirigía a ver el lugar de nacimiento de Krsna, lo seguían multitudes. Oh, Srinivasa, este lugar donde se realizó la ceremonia de nacimiento de Krsna de acuerdo a la tradición, es la morada de una gran felicidad. Todas las gopis mayores cantaron aquí auspiciosas canciones, con gran felicidad, por el bienestar de Krsna. Nanda Maharaja y otros pastores solían a sentarse aquí a discutir varios temas, sin embargo, luego de numerosos disturbios, decidieron ir a Vrndavana".
Raghava luego señaló el sendero por el cual solían ir los pastores desde Gokula y Ravala, hacia Vrndavana. Durante su viaje, se divirtieron mucho al cruzar el Yamuna cerca de Bhandiravana. En Sakarauli-grama, reunieron a las vacas y terneros.
"Oh, Srinivasa, contempla Ravala, el pueblo donde Vrnsabhanu vivía feliz. Sri Radhika apareció aquí y por Su auspiciosa aparición todo el mundo se llenó de alegría".
En el Vraja-vilasa-stava se encuentra la siguiente plegaria: "Me llene yo de amor por Ravala en Vrsabhanupura. Allí apareció la piedra preciosa, Sri Radha, en la mina del vientre de Kirtida, que es alabada por los semidioses, rsis y seres humanos".
"Cómo entender la gran alegría en la casa de Vrsabhanu cuando Radhika apareció del vientre de Kirtida. La forma efulgente de Sri Radha iluminaba en diez direcciones. Quienquiera vea a Radha una vez, se libera de las tres clases de miserias.- Su cuerpo es en extremo suave y Su tez es como el oro fundido. ¡Ay de mí! ¿Cómo es posible describir los exquisitos movimientos de Sus miembros? Al ver Su belleza, Sus padres no pudieron controlar su excitación, observando una y otra vez Su rostro de luna. Todas las gopis mayores cantaron canciones auspiciosas y todo el universo se llenó del sonido '¡Jaya! ¡Jaya!'. Los sones de los diversos instrumentos encantaron a todos, que comenzaron a bailar, exclamando '¡Muy bueno!'. Se repartió yogur y leche para la ocasión y los pastores se rieron e hicieron reir a los demás con sus gestos. Los brahmanas y cantores recibieron valiosos regalos y Ghanasyama (otro nombre de Narahari Cakravarti quien había escrito esta canción) aunque presenciando esta escena, es incapaz de saborear su felicidad".
"Al ver la belleza de Radha en ocasión de Su aparición, Sus padre se agitaron de amor y no pudieron apartar su mente de Ella.- Dieron varios regalos en caridad por la buena fortuna de su hija. ¿Quién puede describir esa escena? Solo las almas afortunadas pueden apreciarlo. Sri Radha iba de aquí para allá con muchas otras niñas, y Su madre se sentía feliz al observarLa. Vrsabhanu con Sus asociados se sentaban en un lugar y así pues la diversión en Ravala es ilimitada.
"Oh, Srinivasa tras venir de Gokula, Gauracandra y Sus asociados Se quedaron aquí por algún tiempo-. El Se abrumó de amor extático al ver a Sri Ravala. Qué decir de otros, ni siquiera Ananta Sesa puede describir Sus sentimientos de amor. La gente venía corriendo de todas direcciones cantando el nombre de Hari y exclamando, ' ¡Oh, hermano, contempla esta joya entre los sannyasis!'. Todos enloquecieron al beber el néctar del rostro cual luna del Señor. Estando sumamente felices, comentaban entre sí, ' He concluído que El es definitivamente Krsna. El está deambulando por Vraja por Su propia voluntad, en esta forma'-. Alguien más dijo, ' Por ver esta forma dorada del Señor soy incapaz de hablar, aunque deseo hacerlo'-
"Tras hablar de ese modo, por la misericordia del Señor Caitanya la gente se agitó de amor y las lágrimas fluyeron de sus ojos. Después de manifestar aquí Sus pasatiempos trascendentales, el Señor fue junto con eel brahmana de Sanodiya a Mathura. Oh, Srinivasa, este sitio, donde Radhika realizara Sus encantadores pasatiempos infantiles, es muy recluído".
Hablando asi, pasaron la noche en Ravala, disfrutando de las glorias nectáreas del Señor Krsna. ¿Quién puede describir los sentimientos de amor extático que Sri Raghava Pandita, Srinivasa y Narottama experimentaron? Quienquiera oiga esta historia atentamente, obtendrá los pies de loto de Sri Radha-Krsna y Sri Caitanya.
A la mañana, cruzaron el Río Yamuna y entraron a Mathura. Allí, vieron la residencia de Vasudeva, Ugrasena y Kamsa, donde Kamsa arrebatara a la hija de Yasoda. El había intentado matarla en la celda de la prisión, donde estaba preso Vasudeva. Vieron un lugar donde Vasudeva habría orinado en una piedra, el sendero por el cual Vasudeva llevara a Krsna hacia Gokula, y el sendero por el cual retornaran tras poner a Krsna a salvo en Gokula. Luego de mostrar a Srinivasa y Narottama estos diferentes lugares, Raghava los explicó en detalle.
Sudarsana-Vidyadhara en el Ambika-kanana
Tras bañarse en el Visrama-tirtha, vinieron alegres al Ambika-kanana en la orilla del Krsna-ganga. Al ver a Sri Ambikadevi y Gokarnakhya Siva, Srinivasa y Narottama se llenaron de éxtasis.
Raghava Pandita habló suavemente y señaló un hermoso lugar en la ribera del río Krsna-ganga. "Fue aquí donde Nanda y los otros pastores tuvieron darsana de las deidades. Ellos ofrecieron diversas clases de adoración a Gokarnakhya Mahadeva y Ambika. Nanda Maharaja estaba descansando en este hermoso lugar cuando de repente, una gran serpiente negra comenzó a tragarlo. Al ver que Su padre estaba siendo tragado por la víbora, Krsna sonrió ligeramente y tocó a la víbora con Su pie. Por el toque del pie de loto de Krsna, el cuerpo de la serpiente desapareció y apareció una forma divina. Esa persona, explicó al Señor que antes habría sido un Vidyadhara llamado Sudarsana, mas que había sido maldecido por un brahmana para convertirse en víbora. Sudarsana luego ofreció plegarias a los pies de loto de Krsna, y regresó a su propia morada. Los pastores encabezados por Nanda, estaban rebosantes de afecto por Krsna y junto con los sakhas, llevaron a Krsna y a Balarama a su hogar".
"Oh, Srinivasa, contempla el mejor de todos los lugares santos, Sri Akrura-tirtha. Este lugar muy conocido, es muy querido a Krsna. Por bañarse aquí en purnima, especialmente durante Kartika, uno se libera del mundo material. Cualquiera que fuere el resultado que se lograría por bañarse en todos los lugares santos, es obtenido bañándose aquí. Quienquiera se bañe el dìa de un eclipse solar, obtiene el beneficio de celebrar un rajasuya o asvamedha-yajña.- Estas declaraciones se confirman en el Saura y el Adi-varaha Puranas".
Krsna Ruega Alimento en el Akrura-grama
"Oh, Srinivasa, Sri Krsna Caitanya vino a quedarse en un lugar solitario aquí en Akrura-grama. Para poder evitar las multitudes de Vrndavana, El solía venir aquí a comer. El Señor Sri Krsna Caitanya es el liberador del mundo entero, ¿quién puede entender Su mentalidad?
"Contempla este sitio encantador, Srinivasa, donde los munis liderados por Angira realizaron un sacrificio. Krsna envió a Sus sakhas aquí por alimento, pero los brahmanas se enojaron ante los pedidos de los jóvenes. Cuando éstos regresaron con Krsna y explicaron lo que había sucedido, Krsna los envió con las esposas de los munis. Felices por la oportunidad, ellas trajeron comida a este lugar y la ofrecieron a Krsna y a Sus amigos, quienes luego comieron aquí y disfrutaron de infinita bienaventuranza en este pasatiempo. Todos se sintieron sumamente satisfechos en sus corazones, por lo que este sitio se conoce como Bhojana-sthala."
Del Vraja-vilasa-stava obtenemos esta descripción: "Este es el sitio donde las hermosas esposas de los brahmanas yájñicos alimentaron a Krsna y a Balarama con diversos tipos de finos alimentos, con mucho amor y devoción. Yo canto las glorias de este lugar y de las esposas de dichos brahmanas".
Sri Vrndavana
Sri Raghava describió las glorias de Vrndavana a Srinivasa y a Narottama. En el Adi-varaha Purana se expresa: "Oh, Prthivi, este duodécimo bosque, Vrndavana, es el destructor de todos los vicios y esta protegido por Vrndadevi. Es ciertamente Mi lugar favorito. Aquí celebraré pasatiempos con Mis gopas y gopis en los hermosos lugares famosos que estan más allá de cualquier descripción".
Vrndavana es descrito en el Skanda Purana, Mathura-khanda, como sigue: Vrndavana está completamente bajo la gracia de Vrndadevi. El propio Sri Hari vive en este lugar espléndido e incomprensible, servido por los semidioses encabezados por Brahma y Siva. Abarcando un área extensa, Vrdnavana está adornada con bosques de tulasi y los asramas de los santos. Vrndavana es tan querido a Govinda como Laksmi lo es a Visnu. Rodeado de Sus pastores y vacas, Madhava juega en Vrndavana con Balarama. Oh, que hermoso sitio es Vrndavana donde se halla la montaña de Govardhana junto a muchos otros lugares santos creados por el Señor Visnu".
En el Padma Purana se declara: "Vrndavana está llena de bienaventuranza trascendental. Destruye los mayores pecados y miserias. Simplemente por vivir aquí, se nos concede la liberación".
Vrndavana es asimismo descrito en el Srimad-Bhagavatam (10.11.28), con las siguientes palabras: "Entre Nandesvara y Mahavana, hay un lugar llamado Vrndavana. Este sitio es muy adecuado, porque abunda en pastos y plantas y enredaderas para las vacas y otros animales. Posee bellos jardines y altas montañas y abunda en facilidades para la felicidad de todos los gopas y gopis y nuestros animales".
En el Srimad-Bhagavatam (10.21.10) hay otro verso en el cual una gopi dice: "Oh, amigo Vrndavana difunde la gloria de la tierra, habiendo obtenido el tesoro de los pies de loto de Krsna, el hijo de Devaki. Los pavos reales danzan locamente al oír la flauta de Govinda y cuando otras criaturas los ven desde el bosque, todos se quedan pasmados".
Raghava luego refirió a sus seguidores un pasaje del Gautamiya-tantra, donde Krsna dice a Narada: "Cada parte de este hermoso Vrndavana, es Mi morada. Toda criatura o semidiós que viva en este lugar, llega al Goloka-dhama después de la muerte. Las pastorcillas que viven en Mi morada son yoginis. Las cinco yojanas del bosque de Vrndavana son como Mi cuerpo y la espina dorsal del cuerpo, es el Río Kalindi, que fluye con agua nectárea. Las deidades y otros espíritus viven aquí en cuerpos invisibles. Y Yo, viviendo dentro de cada ser viviente, nunca salgo de este lugar. Mi aparición y desaparición ha sido obrada en cada Era. La gloriosa y divina iluminación de este lugar, está allende la visión material. Los glorias de Vrndavana trascienden el cálculo de cualquiera. Las personas dicen que Vrndavana abarca 16 krosas, y en el sastra se explica que Vrndavana se extiende en cinco yojanas. Todo aquel que tenga el darsana de Govinda en Vrndavana, nunca va a Yamalaya, sino que alcanza el destino de las personas piadosas. El templo de Sri Govindadeva está situado en Vrndavana y está rodeado por devotos. Una persona afortunada puede tener Su darsana".
En el Skanda Purana, Narada Muni dice, "En Vrndavana, el templo de Govindadeva está rodeado de adoradores consagrados. Yo prefiero vivir allí. Oh, rey, en este mundo, Vrndavana es el Vaikuntha de Govinda. Vrnda y otras devotas de Krsna también se hallan aquí. Oh, Mahapala, estas grandes almas que obtienen el darsana de Govinda en Vrndavana, son las personas más glorificadas de este mundo".
Sri Govindadeva y Su Adoración
El propio hijo de Vrajendra, en la forma de la Deidad, Sri Gvondadeva realizó Sus pasatiempos de diversas formas, conforme a Sus deseos. Las personas materialistas Lo ven como a un ídolo, pero Sus devotos lo ven como a Govinda Mismo. Aunque como Deidad El ha aceptado el silencio, de todos modos dispensa melosidades trascendentales sobre Sus asociados. En Vrndavana, El disfruta de Sí Mismo con Sus amadas gopis, dentro del karmika de un loto de ocho pétalos (karmika significa el semillero del loto)
En el Atharva Veda, Gopala tapani, se describe a Govinda: "El Govindadeva de tez oscura, atuendo amarillo, dos brazos, con la cabeza adornada con una cresta de pavo real, sostiene una flauta y una vara en Sus manos. El es nirguna (sin atributos materiales), y saguna (dotado de atributos trascendentales) simultáneamente. El es nirakara (sin forma material) y sakara (que posee una forma espiritual de eternidad, conocimiento y bienaventuranza) simultáneamente. El es niriha (sin actividades materiales) pero simultáneamente sacesta (ocupado en pasatiempos trascendentales)- En Gokula, dentro de Mathura-mandala, está Vrndavana, donde Govinda Se yergue en el centro de un loto de mil pétalos, con dieciséis pétalos en ramillete a Su alrededor, con ocho kesara en ramillete (vaina de polen). A cada lado se yerguen Radha y Candravali".
El Sanmohana Tantravakya declara: "Me postro eternamente a los pies de Srimati Radharani, la Diosa del Yogapitha, quien Se yergue con Sus maravillosos gestos y poses al lado de Govinda".
El Yogapitha en Vrndavana es supremamente maravilloso. La belleza de Govinda en este sitio es deslumbrante.
En el Padma Purana, Vrndavana Mahatmya, Parvati le pregunta al Señor Siva, "Oh, océano de misericordia, por favor describe la belleza extraordinariamente nectárea de Govinda. Quiero oír sobre ella".
El Señor Mahadeva responde, "Hay un sitio en el centro de Vrndavana, que está adornada con árboles mandara. Las ramas y hojas de esos árboles abarcan un yojana. Este lugar es la morada de la felicidad. Los abejorros zumban allí, enloquecidos por la dulce esencia de las flores. Ese Siddhapitha es el lugar eterno de Govinda, y está cubierto por siete velos. Es eternamente glorificado por los srutis, los Vedas personificados. En ese sitio, hay un pabellón de oro y piedras preciosas, en cuyo centro se sitúa el brillante y hermoso Yogapitha. Este pitha octogonal es lustroso y encantador. Allí hay un trono de oro tachonado de joyas brillantes. En el trono, hay un loto de ocho pétalos. El medio de ese loto es el sitio favorito de Sri Govindadeva. ¿Cómo puedo glorificar este sitio lo suficiente? Oro a Govinda, quien se halla en el centro del loto, siempre servido por las gopis, y es muy dulce debido a Su floreciente juventud. El es el Señor de Vrndavana, Gokulapati, y expande Su opulencia infinitamente. El Señor Govinda es joven y hermoso, el asociado más querido de las doncellas de Vraja".
El Señor de Vrndavana, Sri Govindadeva, quien es la morada del amor trascendental, disfruta eternamente con Radharani en ese simhasana. El Yoga-pitha de ocho lados, está rodeado de una belleza natural y el simhasana enjoyado allí situado, está más allá de toda comparación.
"Dentro del karmika (semillero) del loto, Sri Krsna celebra Su maha-lila. ¿Qué puede decirse sobre el maha-lila? Krsna, el amo eterno de Vrndavana, asumió Su forma como pastorcillo en esa montaña del maha-lila rasa. El encantador terce pétalo del loto, es el más brillante y el mejor de todos los objetos deseables.
En el Varaha-tantra se expresa, "Ese karmika es el sitio favorito del Señor Govindadeva. ¿Qué puedo decir de sus glorias? Ofrezco mis reverencias a Govindadeva, quien es muy querido a las gopis y quien es espléndidamente hermoso con Su edad juvenil y garbo encantador. El siempre incrementa el amor de las gopis y aunque El es el Señor de Gokula, esconde cuidadosamente Sus Señoriales opulencias aquí".
También en el Varaha-tantra, Prthivi inquiere sobre la identidad real de Krsna, quien es la causa de todas las causas, la entidad absoluta, el amo eterno de Vrndavana y el origen del nirguna Brahma.- El es conocido como Govinda.
El Señor Varaha replicó, "Ofrezco Mis reverencias a Govinda, quien Se sienta en un trono dorado con Radha, y está muy hermosamente adornado. El es muy suave y es el centro de los ojos de las gopis, de pie, en Su pose tres veces flexionada. Dentro de este Yogapitha con su trono dorado, residen las amadas divinamente vestidas del Señor Krsna, como Sus prakrtis principales, encabezadas por Lalita y Su prakrti original, Sri Radhika. Lalitadevi se halla al frente, Syamala ocupa la posición noroeste; Sri Madhumati al norte, Dhanya al noreste; la amada Visakha de Krsna, al este; Saibya al sudeste; Padma al sur y Bhadra al sudoeste. En el ángulo se halla la hermosa Candravali. Estas ocho prakrtis principales son las muy queridas de Krsna. Citravesa, Vrnda, Candra, Madana Sundari, Supriya, Madhumati, Sasirekha y Hari Priya también están allí, rodeando el Yogapitha. Vrndavanesvari, Radha, es la principal de las dieciséis prakrtis. Lalita es asimismo tan querida a Krsna como Radha".
En el Gautamiya-tantra, un devoto ora, "Ofrezco mis plegarias al Señor Krsna, quien Se sienta en una simhasana enjoyada, en lo alto de un pabellón de oro, rodeado de kalpa-vrksas (árboles de los deseos)".
Sri Raghava Pandita dijo que todo el mundo enloquece por la belleza de Govindadeva. Quienquiera Lo vea siquiera una vez, se pasma y olvida todo lo demás.
Srila Rupa Gosvami escribe en el Bhakti-rasamrta-sindhu: "Mis queridos amigos, si aún tienen el deseo de disfrutar de la compañía de sus amigos, dentro de este mundo material, entonces no miren a la forma de Krsna, quien está parado a orillas del Kesi-ghata. El es conocido como Govinda, y Sus ojos son muy encantadores. El está tocando Su flauta y en Su cabeza hay una pluma de pavo real. Y todo Su cuerpo está iluminado por la luz de la luna en el cielo".
Sri Govindadeva posee una forma eterna de pleno conocimiento y bienaventuranza. Su forma de dos brazos es tan encantadora que atrae el corazón de todos.
En el Gopala-tapani se declara, "Un hombre puede liberarse del enredo material si medita en Krsna dentro de su corazón. Krsna es adorado por las suaves brisas refrescantes creadas por las olas del Yamuna. El está situado en el centro de un loto enjoyado y está adornado con ornamentos divinos, parado al pie del kalpa-vrksa, rodeado de vacas y gopis.- Vestido en ropas tan brillantes como la luz, el Vanamali (aquel que usa una guirnalda de flores silvestres) de dos brazos, que tiene hermosos ojos de loto y una tez como una nube oscura de lluvia, es el amo de todo".
"Oh, Srinivasa, ¿quién no ofrecería respetos a los pies de Sri Govinda, Gopinatha y Madana-mohana en Vrndavana? Los pies de loto de estas tres Deidades son la vida y alma de todos en Vrndavana. Madana-gopala se ha vuelto famoso en este mundo como Madana-mohana".
Sri Parvati pidió a Mahadeva que explicara las glorias y naturaleza trascendental de Govindadeva. Sri Mahadeva dijo, "Gopala Mismo es Govinda, y El celebra eternamente pasatiempos prakata (manifiestos) y aprakata (inmanifiestos). El existe eternamente en Yogapitha, en Vrndavana y es el único Señor de Vrndavana a través de las cuatro yugas. El es adorado por Nanda y los pastores en vatsalya-rasa. Incluso Krsna Mismo Se abruma de atracción y glorifica Su propia forma dulce como Govinda. El robó las ropas de las gopis cumpliendo así el objetivo de sus votos. El es la morada de la bienaventuranza espiritual, y El siempre mora en Vrndavana, en la forma de un joven floreciente. El es la vida y alma de Sri Radhika. Su boca está enrojecida por la hoja de be-tel".
Hay un kunda llamado Brahma-kunda, que está lleno de cisnes y lotos y adornado por joyas. Al sur, hay un pabellón enjoyado, rodeado de árboles mandara. Ese lugar supremo, Yogapitha, está situado en el centro de ese pabellón. En ese lugar, Krsna Se encanta absolutamente por el amor de la orgullosamente sonriente Sri Radhika, Vrndavanesvari y está completamente bajo Su control.
Sri Vrndadevi es la corporificación de la belleza de Krsna. Ella es una gran heroína y es experta en hacer arreglos para complacer a Krsna. Ella es conocida como Lilavati y permanece siempre al este del Yogapitha. Al sur, está Syama, Krsna-keli-vinodini (aquella que disfrita de los pasatiempos de Krsna). Al oeste y norte, se sitúan respectivamente Baginidevi y Siddhesidevi. Además al este, está el Señor de cinco cabezas (Siva); al sur, Sankarsana, que encarna en diez formas; al oeste, el Brahma de cuatro cabezas y al norte, el Señor Anantadeva de mil cabezas.
La querida amiga de Radhika, Madana-unmadini, quien siempre porta una vara de oro y maneja hábilmente los asuntos, lleva a Krsna, rebosante de amor, debajo del kalpataru. Madana-unmadini, quien incrementa los sentimientos amorosos de Cupido, construye una mansión de amor, el orgullo de Cupido, con la brillante efulgencia azul del Señor Hari. Esa efulgencia, similar a la del zafiro azul, incrementa la sensualidad de Madana, el dios del amor.
El dvadasaksara-mantra (mantra de doce sílabas) de Sri Govinda, con el curso del tiempo dispensa el mayor sentimiento de amor. Las primeras dos sílabas son el kama-bija y luego sri-krsnaya. Seguidamente viene govindaya y al final, svaha. Por cantar gradualmente este dvadasaksara-mantra, se obtiene la realización del amor por Dios. Luego describiré el yugalatmaka-govinda-mantra. En primer lugar viene el laksmi-bija, luego kama-bija y luego radha-govindabhyam namah. Mediante el conocimiento de este yugala-mantra se puede complacer a Sri Sri Radha y Krsna. Los seis elementos de estos dos mantras son: el rsi -Kamadeva; el chanda (métrica poética)-virata; el devata -Govinda y Radha-Govinda; el sakti, -Radha, la Diosa del Yogapitha y el kama-bija.
La meditación en Govinda, es como sigue: "Glorias a Govinda, quien es tan hermoso como una flor nueva, el ejecutor de pasatiempos inmortales, que usa las ropas de un luchador. Glorias a Govinda, quien sostiene la flauta en una mano y una vara enjoyada en la otra. Sus hermosos y anchos hombros, están cubiertos por una tela brillante de seda amarilla y El encanta al mundo. El coloca Su pierna izquiera sobre Su pierna derecha, estando de pie, en Su postura tres veces flexionada."
Habiendo finalizado esta meditación silenciosa, se debe recitar el nombre de Hari cuatro veces lakha. Luego, tras realizar las obligaciones ajyahoma (sacrificio de fuego) con tila (semillas de sésamo), se deben ofrecer flores tales como campaka, asoka, tulasi, kahlara y loto, en adoración a Sri Sri Radha-Govinda. Por estas prácticas, se obtendrá el darsana de Radha-Govinda.
Sriman Madana-gopala también existe dentro de Vrndavana. Gopala existe eternamente como un niño y Govindadeva existe como un joven maduro. En comparación a estas dos Deidades, Gopinatha es la más hermosa. Gopala es un héroe dhiroddhata ("Una persona que es muy envidiosa, orgullosa, que se enoja fácilmente, inquieta y complaciente..."). Govinda es un héroe dhirodatta ("...naturalmente muy grave, amable, no rencorosa, misericordiosa, determinada, humilde, altamente calificada, cortés y físicamente atractivo") y Gopinatha es un héroe dhira-lalita ("naturalmente muy gracioso, siempre completamente juvenil, experto en bromear, y libre de todas las ansiedades"). Gopala tiene cuello de león, mientras que Govinda se para en una postura tres veces flexionada y Gopinatha es un libertino, de amplio pecho. Gopinatha, que emerge recién de la niñez y está decorado con flores, vive en una cueva en el borde de la Colina de Govardhana, donde Se recrea durante los tres períodos nocturnos. Después de eso, Sri Govinda, que ha madurado y ha sido conmovido por Madana, disfrutó del placer de este Yogapitha espléndidamente adornado. Las virtudes alcanzadas tras muchos años en diferentes pithas, pueden obtenerse en el Yogapitha en Vrndavana, en un día.
Yogapitha se asemeja al sol de la mañana y en los siguientes tres muhurtas brilla con un blanco radiante. A mediodía, es como el brillante sol de mediodía, a la tarde, se asemeja a la hoja de un loto y a la noche, parece como el rojizo resplandor de montones de sindhura (bermellón). En la noche de luna llena, Ypgapitha parece como la refrescante luna llena y en la noche de luna nueva, resplandece negruzca como el zafiro azul oscuro. En la estación lluviosa, es como la hierba verde, resplandeciente como alhaja, en Otoño, recuerda el brillo del rubí, y en Invierno, es como el resplandor de un diamante. En Primavera, titila como las hojas nuevas y en Verano, como el néctar que fluye. En todas las estaciones, Yogapitha se colma de una dulzura infinita. Está rodeada de asoka y otros árboles y decorada con varias clases de joyas hermosas.
En el Urdhvamnaya-tantra, se declara: "¡Eh, Parvati! Estos son los ocho nombres del Yogapitha: Candravali-duradharsa, Radha-saubhagya-mandira, Sri Ratna Mandapa, Srngara Mandapa, Saubhagya Mandapa, Maha-madurya Mandapa, Samrajya Mandapa y Surata Mandapa. Quienquiera recite el Namastaka del Yogapitha a la mañana, atraerá a Govindadeva y obtendrá el amor de Krsna".
Tras discutir estos temas íntimos, Sri Pandita llevó alegremente a Srinivasa y Narottama gradualmente a otros lugares santos, dejando atrás el Bhojana-tila. Señaló el lugar llamado Samorakha, donde Subhari Muni realizó austeridades. Viniendo al Kaliya-hrada, Sri Raghava le dijo a Srinivasa que Krsna había realizado uno de Sus maravillosos pasatiempos en ese lugar. Subiendo a un árbol kadamba, El se arrojó a las aguas del Kalindi y derrotó a la serpiente Kaliya. Todos disfrutaron de la danza de Krsna en las capuchas expandidas de Kaliya, luego que Krsna hubiera dispensado Su misericordia sobre la serpiente y la enviara a la isla de Ramanaka. Quienquiera se bañe en este lago, es liberado de todos los vicios y obtiene la morada de Visnuloka si muere allí. Eso se confirma en el Adi-varaha Purana.
En el Srimad-Bhagavatam 10.16.62, se expresa: "Si uno se baña en este lugar de Mis pasatiempos, y ofrece el agua de este lago a los semidioses y otras personalidades adorables, o si se observa ayuno y Me adora y recuerda a diario, es seguro que será librado de las reacciones pecaminosas".
La belleza del àrbol kadamba desde el cual Krsna Se arrojara al lago, se describe en las Escrituras tales como el Adi-varaha Purana donde se explica: "Oh, Visalaksi, los panditas han visualizado muchas cosas trascendentales en este lugar. El àrbol kadamba que está situado en el costado oriental del Lago Kaliya, posee muchas ramas perfumadas. Oh, Visalaksi, este árbol encantador y auspicioso, florece los doce meses del año e ilumina al mundo entero".
Y el Saura Purana dice, "Este lugar sagrado que destruye el pecado, llamado Kaliya-tirtha, es donde Krsna danzó sobre las cabezas de Kaliya. Quienquiera se bañe y adore a Vasudeva en este sitio sagrado, alcanza el servicio del Señor Krsna, que es completamente inalcanzable por las personas viles".
Raghava luego señaló el Dvadasaditya-tirtha, que conforme a los Puranas, cumplimenta los deseos de los hombres. En el Adi-varaha Purana, se declara: "¡Eh, Vasundhare! Quienquiera se bañe en el Surya-tirtha, obtiene el darsana de Aditya y va a Suryaloka, habiendo tenido todos sus deseos cumplidos. No hay duda ninguna, quienquiera se bañe en este lugar santo un Domingo, que sea el último día del mes, obtiene la satisfacción de tener todos sus deseos cumplidos".
Señalando una colina, Sri Raghava le dijo a Srinivasa que luego de castigar a Kaliya en el Lago Kaliya, Krsna vino a ese lugar. Cuando el dios-sol comprendiò que Krsna tenía mucho frío, aumentó su calor para entibiar al Señor.
"El Vraja-vilasa-stava describe este pasatiempo en estas palabras: 'Yo me refugio eternamente en este lugar santo, Dvadasasurya, donde el magnánimo Murari fue afligido por el frío. Aquel que siempre está ocupado en maravillosos pasatiempos, rodeado por hombres y mujeres afectuodas, y vacas amorosas, fue entonces servido por doce soles, quienes con gran amor devocional y éxtasis, brindaron un intenso calor para entibiar al Señor".
Sanatana Gosvami recibe la Misericordia del Señor Caitanya en un Sueño
"Oh, Srinivasa, por la orden de Mahaprabhu, Sanatana Gosvami vino a quedarse aquí, a Vrndavana. Cuando Sanatana oyó que vendría el Señor Caitanya, arregló un sitio apartado para el Señor. Entendiendo la ansiedad de Sanatana Gosvami, Gaurahari se le apareció en un sueño. El Señor Caitanya estaba sentado en un maravilloso asana. Al ver al Señor, Sanatana cayó a Sus pies. El Señor luego abrazó fuertemente a Sanatana y tras confortarlo de todas formas, desapareció. ¿Quién puede entender los maravillosos pasatiempos del Señor? El siempre disfruta en Vrndavana por Su propia voluntad.
"Vean aquí el Praskandana-ksetra. Por bañarse aquí, uno es liberado de sus pecados, y por dejar aquí la vida, se llega a Visnuloka".
El Adi-varaha Purana dice: "¡Oh, Vasundhare! Por favor oye acerca de otro lugar santo. Hay una morada auspiciosa llamada Praskandana-ksetra, que es el destructor de todos los pecados. Quienquiera se bañe allí, es liberado de todos los pecados, y quienquiera deje su cuerpo aquí, alcanza con seguridad Mi morada".
"Oh, Srinivasa, debido al calor producido por los doce soles, el cuerpo frío del Señor se entibió y comenzó a transpirar. La transpiración entró al Río Yamuna y por ello este lugar es llamado Praskandana-tirtha".
El Vraja-vilasa-stava brinda esta descripción: "Este gran tirtha nació de la transpiración del cuerpo de Govinda, debido al excesivo calor de los doce soles. Ofrezco mis respetuosas plegarias al Praskandana-ksetra, que está lleno del agua aromática que emanara del suave y hermoso cuerpo del Señor".
Tras mostrar este Praskandana-tirtha a Srinivasa, Raghava Pandita continuó hablando muy dulcemente.
Aparición y Actividades de Srila Advaita Prabhu
"Srila Advaita Prabhu, que no es diferente de Sri Caitanya Mahaprabhu, se quedara aquí en este bosque por algunos días. El acostumbraba adorar al Señor Krsna debajo de este árbol vata. ¿Quién puede entender Su deseo interior? Por favor, escuchen, pues describiré brevemente la aparición y actividades de Srila Advaita Prabhu.
"Madhavendra Puri, Isvara Puri, Sacimata y Jagannatha Misra, aparecieron junto con Advaita Acarya. Srila Advaita Prabhu es infinitamente misericordioso con las entidades vivientes. Todo Bengala fue glorificada por Su aparición allí.
"En Bengala hay un pueblo cerca de Srihatta, llamado Nava-grama, donde vivió Kuvera Pandita, el hijo de Nrsimha. Kuvera Pandita era exaltado en el sendero de la devoción. El no conocía nada excepto los pies de loto del Señor Krsna. En el mismo nivel de devoción se hallaba su casta esposa, Nabhadevi, la madre de Advaita, quien era adorada por todos. Ellos se establecieron en Santipura, cerca del Ganges y siempre se absorbían en discutir el krsna-katha.
"Un día, Sri Kuvera Pandita y su esposa, quisieron morir después de oír una blasfemia Vaisnava. Al ver su condición, un alma afortunada los calmó, por el deseo del Señor Krsna. Aunque ellos aún seguían infelices, ambos se quedaron dormidos. Tras breve tiempo, ambos tuvieron un sueño maravilloso. Una hermosa persona refulgente, cuyo brillo corpóreo eclipsaba la belleza de una montaña de oro fundido, apareció delante de ellos. La persona, sostenía la mano de otra persona hermosísima y en dulces palabras, Le dijo: ' Debes encarnar pronto para aliviar la infelicidad de las entidades vivientes que están sufriendo por los embates de Kali-yuga. Por Tu invitación amorosa, no Me puedo quedar aquí. Pronto apareceré con Mi hermano mayor'.
"Al oír estas palabras, la segunda persona se puso muy feliz y en un momento auspicioso, entró al vientre de Nabhadevi. Al verlo, Kuvera Pandita se tornó sumamente bienaventurado, y despertó con el corazón rebosante.
"Kuvera Pandita, que era un erudito versado en todos los sastras, consideró en su mente que el Señor Supremo aparecería en Kali-yuga, en la forma de guru. Pensando así, junto a su esposa, nuevamente se maravilló, no pudiendo contener las lágrimas.
"A partir de ese día en adelante, Nabhadevi manifestó señales de embarazo y en consecuencia regresó a Nava-grama. Pronto todo el mundo se alegró al aparecer Advaita Prabhu en el pueblo de Nava-grama.
"Súbitamente, una voz emergió de El, ' Sri Krsna Caitanya aparecerá en este mundo junto con Sri Nityananda Rama. Junto a Sus asociados, Ellos disfrutarán de pasatiempos maravillosos. Ellos distribuirán el servicio devocional amoroso en todas y cada una de las casas, destruyendo de tal modo la infelicidad y lamentaciones de las entidades vivientes. El océano de bienaventuranza emergente del movimiento de sankirtana anegará e inundará a todos, sin excepción. ¡Este Kali-yuga es tan glorioso!'
"Oyendo esta voz, todos se alegraron. La casa de Kuvera Pandita se llenó de toda buena fortuna. Las personas afortunadas que vieron crecer a Advaita Acarya día a día, se llenaron de alegría. Advaita a veces Se escondía y solo por la voluntad de Sri Caitanya fue hallado. Teniendo a Advaita en su villa, los residentes de Nava-grama flotaron en la bienaventuranza, olvidando toda infelicidad y lamentación.
Aunque el Señor tenía dos nombres, Kamalaksa y Advaita, todos Lo llamaban Advaita. Los pasatiempos infantiles de Advaita fueron muy maravillosos, solo las personas afortunadas pudieron ser testigos de los mismos. ¿Quién tiene el poder de describirlos? Sri Advaita Prabhu era como la niña de los ojos de todos. Ellos Lo glorificaban hasta en Sus sueños. Digo una y otra vez que todos Sus asociados fueron gloriosos como lo es la tierra de Bengala por la encarnación del Señor allí.
"Sri Kuvera Pandita, quien era muy sobrio y lleno de devoción amorosa, le dijo a todos, 'Nos trasladaremos a la orilla del Ganges'. Luego, junto con sus amigos y otros lugareños, todos vinieron a Santipura, desde Nava-grama. Permaneciendo con el corazón feliz en Santipura, a veces solía ir a Navadvipa a reunirse con sus amigos. Kuvera Pandita arregló cuidadosamente que el Señor estudiara los sastras. En un breve período de tiempo, el Señor, el liberador de los caídos, también fue conocido como un pandita por su sabiduría.
"Aunque los padres de Advaita sabían la verdad acerca de El, aún así lo olvidaron, debido a su cariño paternal. Todas las personas eruditas de Santipura, estaban asombradas al ver las actividades de Advaita. Alguien dijo, 'Advaita Acarya no puede ser humano, pues cómo un ser humano ha de atraer el corazón de todos, del modo que El lo hace? Kuvera Pandita es una gloriosa personalidad porque ha tenido tal hijo, por el cual todos se benefician'.
"Así hablaba la gente, pues Advaita se convirtió en la vida y alma de todos. ¿Quién puede entender el deseo de Advaita Prabhu, quien dio a Sus padres tanta felicidad, de tan diversos modos?
"Al cabo de algún tiempo, los padres de Advaita desaparecieron y Advaita fue a Gaya a ofrecer sraddha. Aprovechando la oportunidad, El visitó todos los lugares santos a lo largo del camino. En ese momento, tomó mantra diksa de Madhavendra Puri. ¿Quién tiene el poder de entender las actividades de Advaita, quien siempre viajó lleno de amor extático por Dios?
"Así viajando, Advaita Prabhu llegó a Mathura-mandala. Al ver la belleza de Vraja, rebosó de éxtasis. Tras ver todos estos lugares, vino a Vrndavana, donde todos los Vraja-vasis arreglaron cuidadosamente Su estadía. Comiendo solo algunos frutos, raíces y leche, la gente se sorprendía al ver Su lustre. Loco de amor extático, el Señor bramaba y gritaba, '¿Veré acaso a Krsna?'
"Así pues, Advaita Acarya experimentaba diversos humores extáticos en diferentes ocasiones. El Señor solìa adorar a Krsna cerca del Yamuna. Luego, sabiendo que había llegado la hora de la aparición del Señor Caitanya, El partió de Vrndavana y regresó a Bengala. Los pasatiempos de Advaita Acarya son como néctar, pero solo los afortunados pudieron saborearlos.
"Oh, Srinivasa, el árbol bajo el cual Advaita Acarya solía quedarse, se hizo muy famoso como el Advaita-vata. Tan solo por ver este Advaita-vata, se mitigan las reacciones pecaminosas individuales, y se obtiene el muy raro don del amor devocional.
"Mira las plantas y enredaderas en la orilla del Kalindi, que están siempre frescos y hermosos. Este es el muy viejo árbol tintidi (árbol tamarindo conocido como Amli-tala) donde Radha y Krsna disfrutaron de Sus pasatiempos con Sus asociados. Recordando Sus actividades previas, el Señor Caitanya vino aquí y Se sentó con una infinita felicidad".
Las Glorias de Sri Gaurasundara
Sobre-abrumado de amor extático, Raghava Pandita comenzó a narrar las características del Señor Caitanya a Srinivasa: "El Señor Caitanya es la eterna Suprema Personalidad de Dios, param brahma. El es el Señor de Navadvipa, y El es Vrajendra-nandana, el hijo de Nanda Maharaja. El apareció en Navadvipa en la casa de Saci y Jagannatha Misra, debido al fuerte llamado de Advaita Acarya. Los maravillosos pasatiempos del Señor Gauranga no pueden ser descritos ni siquiera por Ananta Sesa con Sus mil bocas.
"Unos pocos días después de la desaparición de Su padre, el Señor fue a Gaya a realizar el sraddha. En ese momento, el muy afortunado Isvara Puri revivió al ver a Gauracandra- Gaurasundara es la vida de los devotos, así pues ofreció un gran afecto a Isvara Puri. El Señor Caitanya habló el mantra de iniciación en el oído de Isvara Puri y luego, recibiendo nuevamente el mantra de Isvara Puri, El cayó al suelo, ofreciendo Sus reverencias. Tras aceptar a Isvara Puri como Su guru, el Señor Caitanya siempre flotaba en Sus propias lágrimas. E Isvara Puri enloqueció de éxtasis después de aceptar al liberador del universo, el Señor Visvambhara, como su discípulo.
"Podría decirse que el Señor Caitanya es el guru de todo el universo y empero El aceptó un guru. Esto es ciertamente desconcertante. Por consiguiente, yo digo que El Señor estableció los principios de la religión con Su propio ejemplo para instruir a las personas en general. ¿Quién puede entender este pasatiempo trascendental del Señor? El Mismo glorificó de ese modo a la Madhva-sampradaya.
"Por aceptar el mantra de una sampradaya fidedigna, uno ciertamente se vuelve exitoso. Si se recibe el mantra de una fuente desautorizada, eso ciertamente será infructuoso. En Kali-yuga hay cuatro sampradayas autorizadas, mencionadas como: Sri, Brahma, Rudra y Sanaka (Kumara) . Esto se describe detalladamente en los Puranas".
El Origen de los Nombres de las Sampradayas
"Estas cuatro sampradayas son las autoridades en la ciencia del bhakti. Ahora describiré brevemente cómo fueron nombradas las mismas.
"Sri Krsna Caitanya es como un árbol de los deseos, y en la forma de Narayana, El es el guru original de las cuatro sampradayas. Sri es la amada de Narayana. Ella es asimismo Su discípula. Sus maravillosas actividades son elaboradamente descritas en todos los sastras. Sri es otro nombre de Laksmi. Su sucesión discipular posee ilimitadas ramas y sub-ramas. ¿Quién puede escribirlas a todas? En Su sampradaya, Ramanuja se convirtió en el acarya y a partir de Su época la sampradaya fue llamada la Ramanuja-sampradaya. Previamente, El era conocido como Laksmanacarya, luego posteriormente todos Lo llamaron Ramanujacarya. El es el autor del Ramanuja-bhasya. Las ramas y sub-ramas de Su sucesión discipular llenaron al mundo entero.
"Oh, Srinivasa, por favor oye ahora sobre la Madhva-sampradaya. El misericordioso Señor Brahma era el discípulo del Señor Narayana. Sus discípulos y discípulos nietos se dispersaron por todo el mundo, Sri Madhva se convirtió en discípulo de su sampradaya. Su primer trabajo fue escribir un comentario sobre los Brahma-sutras y por ese motivo fue conocido como Madhvacarya y la sampradaya se hizo conocida como la Madhvacarya-sampradaya.
El Señor Narayana tambien tiene al misericordioso Rudra como Su discípulo. Sus discípulos y discípulos nietos son interminables. Visnusvami se convirtió en discípulo en esta línea y enloqueció de amor devocional extático junto con su discípulo. Visnusvami era muy influyente y un sabio versado en todas las Escrituras. A partir de el, la sucesión discipular se conoció como la Visnusvami-sampradaya.
"Oye ahora, Srinivasa, sobre la Sanaka-sampradaya. De Narayana apareció el Hamsa-avatara. Sus discípulos fueron los cuatro Kumaras, encabezados por Sanaka Kumara. Sus discípulos y discípulos nietos son incontables. Nimbaditya se volvió un discípulo en esta línea. A partir de el, se conoce como la Nimbaditya-sampradaya (también como Nimbarka sampradaya)- La influencia de Nimbarka fue muy maravillosa. Sus discípulos y discípulos nietos llenaron el mundo.
"La Sri, Brahma, Rudra y Sanaka sampradayas difundieron su influencia dividiéndose en otras sampradayas. En la Ramanuja-sampradaya, Sri Ramanandacarya era altamente respetado. El tenía muchos discípulos y discípulos nietos. Por consiguiente, su rama de la sucesión discipular, se conoce como la Ramananda-sampradaya. Asimismo, Sri Vallabhacarya apareció en la Visnusvami-sampradaya. El escribió un comentario llamado Anubhasya, que es altamente respetado. Su sucesión discipular es conocida como la Vallabhi-sampradaya- ¿Qué puedo decir sobre las otras sampradayas y sus actividades?"
La Madhvacarya Sampradaya
"El Señor Caitanya hizo gloriosa a la Madhva-samparadaya en este Kali-yuga. Ahora, les narraré los nombres de los gurus y acaryas de esta línea.
"Al principio, estaba Narayana, el Señor del mundo espiritual. Su discípulo era Brahma, el señor de Brahmaloka. El discípulo de Brahma era Narada, quien siempre está lleno de amor por dios. El maestro espiritual de Sukadeva, Vyasa, se convirtió en el discípulo de Vyasa. El escribió el glorioso comentario sobre los Vedanta-sutras en mérito a su nombre. A partir de el, la sampradaya fue llamada Madhvacarya-sampradaya.
"El discípulo de Madhvacarya fue Sri Padmanabhacarya, cuyo discípulo era Narahari. El discípulo de Narahari era Sri Madhava, cuyo discípulo fue el celebrado Aksobhya. El discìpulo de Aksobhya era Jayatirtha, cuyo discípulo fue Jñanasindhu. El discípulo de Jñanasindhu era Mahanidhi, el amigo de los pobres. El tuvo un discípulo de nombre Vidyanidhi. El discípulo de Viadyanidhi fue Rajendra, cuyo discípulo fue Jayadharma Muni, quien poseía características maravillosas. Entre los discípulos de Jayadharma, estaban Sriman Visnu Puri, el famoso autor del libro Bhakti-ratnavali- Otro discípulo de Jayadharma fue Brahmana Purusottama, cuyo discípulo fue el gran sabio Vyasatirtha, quien escribió el famoso libro Sri Visnu-samhita.
"El discípulo de Vyasatirtha, Sriman Laksmipati, era como un gran depósito de cualidades trascendentales. El discípulo de Lasmipati fue Madhavendra Puri, una luna naciente del servicio devocional- El discípulo de Madhavendra Puri fue Sri Isvara Puri, el océano de misericordia. El discípulo de Isvara Puri, fue Sri Gauracandra, la Suprema Personalidad de Dios-
"El Señor Gaura Raya se convirtió en el discípulo de Sri Isvara Puri. El Señor glorificó a Isvara Puri con Su propia boca. ¿Quién puede entender el amor maravilloso exhibido por el Señor? A partir de El, la sampradaya fue llamada Nimananda-sampradaya (conocida también como la Gaudiya-sampradaya)- Nimai Pandita es el principal nombre del Señor, este nombre es también muy querido a Nityananda. Al ver a los devotos Vaisnava del Señor Caitanya en Bengala, la gente solía decir que ellos eran de la Nimai-sampradaya. Dado que Nimai distribuyó ananda por todo el mundo, Su sampradaya fue conocida como Nimananda.- Como he descrito previamente acerca de la forma en que las otras sampradayas se hicieron famosas, asimismo, el Señor Mismo glorificó a la Madhva-sampradaya.
"Oh, Srinivasa, tras dispensar Su misericordia sobre Sri Isvara Puri, Gaurahari partió de Gaya. Previamente, el Señor solía esconderse de los devotos en Navadvipa, no obstante, cuando El regresó de Gaya, fue incapaz de esconderse de ellos, aunque quiso hacerlo. Al cabo de unos días, al regresar a Nadiya, Gauracandra Se manifestó a Sí Mismo por el deseo de los devotos. Todos los devotos, encabezados por Advaita, sintieron mucho encanto en su interior. Al reunirse con Nityananda, esa felicidad se incrementaba. ¿Quién podría describirla, incluso con millones de bocas?
"El Señor Caitanya, junto con Nityananda y Advaita, siempre estaban inmersos en el sankirtana en Nadiya. Realizando las más maravillosas actividades día tras día, el Señor luego decidió dejar el hogar. El Señor y encantador del universo, Gauranga, adoptó la orden de vida de renuncia, para dispensar misericordia en todas las entidades vivientes. Después de tomar sannyasa, el Señor Se anonadó, por lo que el Señor Nityananda llevó al Señor a la casa de Advaita.
"Incapaz de permanecer tranquila, la gente venía corriendo de todos lados a ver a esa joya entre los sannyasis, el Señor Gauracandra. Los semidioses y los seres humanos, reunidos en millones, vinieron a ver al Señor en la casa de Advaita Prabhu. Los moradores de los planeras superiores, medios e inferiores, se maravillaban mientras todos cantaban '¡Hari! ¡Hari!'. La joya de la orden de renuncia, Sri Krsna Caitanya, hizo gloriosos a todos, dándoles Su darsana.
"Con sus dulces miembros, decorados con madera de sándalo, Gaurahari danzó en el sankirtana. Todos los devotos celebraban el más placentero kirtana rodeando al Señor por todos lados. Nityananda, Advaita, Srivasa y Gadadhara, Se sentían encantados, incapaces de apartarse del Señor. Alzando Sus brazos, el Señor cantaba sonoramente, '¡Hari! ¡Hari!' mientras flotaba en Sus lágrimas, durante el extático kirtana.
"La gente estaba anonadada y se olvidaba de sí misma al ver al Señor en ese estado. En un lugar apartado, alguien comentó, 'La encarnación del Señor en la forma de un brahmana ha sido determinada en los Vedas'.
En el Mundaka Upanisad, del Atharva Veda se expresa, "Cuando el sadhaka (adorador) observa que el Controlador Supremo, el Señor soberano de todas las potencias y la causa de Brahma, en Su forma dorada como el Ser Supremo más excelso es la causa de toda buena fortuna, entonces, volviéndose completamente realizado, desvanece todas sus actividades pasadas pías e impías. Libre de todas las designaciones, luego llega al nivel de la visión equitativa".
"Alguien más señaló, 'Misra Visvambhara en la forma de un devoto, está dotado de todas las señales auspiciosas. Nadie es igual o mayor que El".
Luego de la seccion que versa sobre Brahma, en el tercer capítulo del Upanisad, dentro de la rama del Atharva Veda, se establece: "Yo soy la Suprema Personalidad de Dios. Convocado por la encarnación de Maha-Visnu, Advaita Acarya, descenderé del Goloka-dhama y apareceré en el planeta Tierra durante el primer sandhya de Kali-yuga -luego que hayan pasado cuatro mil años, y antes de cinco mil años- en Navadvipa, Mayapura-dhama en las orillas del Ganges. Apareceré en la forma de un brahmana con un gran cuerpo de tonalidad dorada que medirá cuatro palmas, dotado de las treinta y dos señales de un maha-purusa y ostentando el título de Misra. Luego, decorado con todas las cualidades auspiciosas de un maha-bhagavata, dotado de renunciación, desprovisto de deseos materiales, y sabio en la ciencia del servicio devocional puro, aceptaré sannyasa, como un devoto que saborea las melosidades del amor extático por Krsna".
"Alguien dijo, '¡Contemplen Sus miembros dorados y suaves! ¡Oh, qué excelentes decoraciones de sándalo!'"
En el Mahabharata se expresa, "En Sus primeros pasatiempos, El aparece como un jefe de familia, con una tonalidad dorada. Sus miembros son hermosos y Su cuerpo, untado de pulpa de madera de sándalo, parece oro fundido".
"Alguien dijo, 'Este Señor dorado roba los corazones de todos. Los tres mundos se maravillan con Su carácter. Tomando esta tonalidad amarilla en Kali-yuga, El previamente asumió el color blanco, rojo y negro en Satya, Treta y Dvapara yugas'".
Del Srimad-Bhagavatam (10.8.13) proviene la declaración, "Este niño (Krsna) tiene otros tres colores, blanco, rojo y amarillo y El aparece en diferentes edades. Ahora El ha aparecido en un color negruzco trascendental".
"Alguien dijo, 'Internamente, El es negruzco y externamente El exhibe una tonalidad encantadoramente dorada. El celebra Sus pasatiempos junto con Nityananda, Advaita y otros más. El puede ser obtenido por la ejecución del sankirtana'".
Como se declara asimismo en el Srimad-Bhagavatam (11.5.32): "En la era de Kali, las personas inteligentes celebran el canto en congregación para adorar la encarnación de Dios quien canta constantemente el nombre de Krsna, Aunque Su tonalidad no es negruzca, El es Krsna Mismo. El está acompañado por Sus asociados, sirvientes, armas y compañeros confidenciales".
"Alguien dijo, 'Este Señor es el liberador de todos. Nunca habrá otro más misericordioso que El. El yuga-dharma para esta era es el canto en congregación de los santos nombres. Por Su encarnación, El estableció felizmente los principios de la religión'".
En el Bhagavad-gita (4.8) Krsna declara, "Para liberar a los piadosos y aniquilar a los malvados, así como para restablecer los principios de la religión, Yo Mismo aparezco, milenio tras milenio".
"Alguien dijo, '¿Quién puede describir los pasatiempos del Señor? Por aceptar sannyasa El ha glorificado a la Era de Kali'".
Del Mahabharata: "En Sus últimos pasatiempos, El acepta la orden de sannyasa, y El es equilibrado y pacífico. El es la morada suprema de la paz y la devoción, pues El acalla a los no devotos impersonalistas'".
En el Upa-Purana se expreaa: "Oh, brahmana erudito, a veces acepto la orden de vida de renuncia, para inducir a las gentes caídas de la era de Kali a aceptar el servicio devocional al Señor".
"Alguien dijo, 'Por distribuir el maha-mantra, se desvanecen automàticamente las terribles miserias de las almas condicionadas'".
Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/
Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.
"Alguien dijo, entonces, 'Los nombres Hari, Krsna y Rama poseen significados maravillosos, que son saboreados por los devotos eruditos'".
Sri Gopala Guru Gosvami ha brindado la siguiente descripción: "La Suprema Personalidad de Dios es eterna, plena de conocimiento y bienaventuranza. El enseña la verdad a las entidades vivientes, destruyendo de tal modo su nesciencia, junto con sus reacciones pecaminosas, por ello es conocido como Hari'. La personificación de la potencia hladini (potencia de placer) de Krsna, atrae la mente de Krsna, por consiguiente Ella es conocida como 'Hara', y no es otra que Sri Radha. El nombre 'Krsna' indica al Señor de todas las melosidades trascendentales, quien tiene syama varna (tonalidad negruzca) y ojos de loto, quien es el Señor de la bienaventuranza de Gokula y el hijo de Nanda Maharaja. Aquel que es la corporificación de las melosidades trascendentales, la causa primaria de todas los pasatiempos manifiestos, que disfruta eternamente con Sri Radhika (como Radhikaramana) es conocido como 'Rama'".
"La joya de la orden sannyasa, el Señor Gauracandra, pasó así Sus días felizmente en la casa de Advaita Acarya. El Señor satisfizo de diversas maneras los deseos de todos los que vinieron a Santipura desde Navadvipa. Tras solazar a Sacimata de muchas maneras, el Señor tomó el polvo de sus pies sobre Su cabeza. Sacimata se anonadó de afecto e instruyó al Señor para que Se quedara en Nilacala (Jagannatha Puri). Así pues, por la orden de Su madre, el Señor fue a Puri. ¿Quién puede describir la condición de los devotos de ahí en adelante?
"Tras demabular por toda la India, el Señor entró al Mathura-mandala, disfrazado de sannyasi. Llevando con El al devoto Sanodiya brahmana, el Señor vagó en la forma de un devoto por todo Mathura-mandala, muy divertido. El Señor preguntaba a la gente sobre cualesquiera pasatiempos hubiera realizado El Mismo en Su encarnación previa, como si no los conociera.- El oír acerca de esos pasatiempos, encantaba sobremanera al Señor. De esta forma, el hijo de Saci disfrutó Sus pasatiempos.
"Gradualmente, tras visitar los bosques y sub-bosques de Vraja-mandala, El llegó a Vrndavana, vía Mathura. No podría describir los sentimientos extáticos del Señor mientras recorría las orillas del Yamuna, aunque tuviera millones de bocas. Acudía gente innumerable de todas direcciones y enloquecían de amor al ver al Señor, y Lo glorificaban. Perturbado por las enormes multitudes, el Señor fue al recluído Akrura-ghata para tomar Sus alimentos. A veces, Se sentaba debajo del àrbol tintidi (Amli-tala) y flotaba en Sus lágrimas de éxtasis. Sitio de bienaventuranza trascendental, este Amli-tala es donde el Señor dispensó Su misericordia sobre Krsnadasa Rajputa.
Oh, Srinivasa, de aquí, el Señor partió para Nilacala, para satisfacer el deseo de los devotos. Todo aquel que tome darsana de este Amli-tala, ciertamente tendrá sus aspiraciones cumplidas".
Los Pasatiempos del Señor Nityananda en el Srngara-vata
"Contempla este maravilloso árbol vata en la orilla del Yamuna. Todos lo llaman Srngara-vata. En este sitio, el Señor Krsna disfrutaba de Sí Mismo, vistiéndose de diversas formas para el placer de Subala y los demás. Algunas otras gentes lo llaman Nityananda-vata. Eso también es correcto. Por favor escuchen mientras explico brevemente cómo vino el Señor Nityananda a este lugar.
"Nityananda Rama y el Señor Caitanya son uno y el mismo cuerpo. El Señor Nityananda nació en Radha-desa, en la aldea de Ekacakra-grama. El nombre de Su padre era Hadai Pandita y el de la madre, Padmavati. Describir el cariño que ellos tenían por su hijo, está más allá del poder de mis palabras. El hijo de Padmavati, quien siempre está lleno de gran éxtasis, manifestó diversos pasatiempos en Ekacakra. El exhibió para todos los pasatiempos de las diversas encarnaciones en Sus diferentes temperamentos. Los residentes de Ekacakra fueron muy afortunados al aceptar a Nityanandacandra como su alma y su vida.
"El Señor Nityananda permaneció en el hogar por doce años, durante los cuales el afecto de todos por El, aumentó. Sin embargo, ¿quién puede entender la mente de Nityananda? El no podía estar en calma sin la presencia del Señor Caitanya.
"Un día consideró en Su mente, 'No es apropiado para Mí ir a Navadvipa justo ahora. El Señor Caitanya ha aparecido allí y actualmente Se esconde a Sí Mismo como un niño. Cuando El revele Su identidad a Sus devotos, entonces iré a Su encuentro. Por ahora, iré en peregrinaje.' Así pensando, Nityananda Prabhu sonrió para Sus adentros.
"En ese momento, llegó un sannyasi al pueblo. Preguntó a las personas el lugar donde vivía Hadai Pandita. Comprendiendo la ubicación de la casa de Hadai Pandita, el sannyasi fue allí. Al verlo, Hadai Pandita se puso muy feliz. De inmediato trajo muchos comestibles y se los ofreció. El sannyasi, sin embargo, dijo, 'Tengo un pedido que hacerte. Solo comeré si aceptas mi pedido'.- Hadai Pandita prometió aceptar su solicitud y procedió a alimentarlo. Cuando el sannyasi estaba por partir, pidió que Nityananda lo acompañara. Nityananda, con el corazón en paz, tranquilizó a Sus padres y partió con el sannyasi. Asì pues, dejó Su hogar. ¿Quién puede entender Sus maravillosos pasatiempos?
"Quienquiera vea al juvenil Nityananda, cuya belleza atrae a todo el mundo, siente sus ojos refrescados. Dondequiera fuera el Señor Nityananda, la gente corría a verLo con el corazón agitado. Caminando majestuosamente como el mejor de los elefantes, Nityananda distribuyó a todos la misericordia del Señor. Tal como había viajado en Dvapara-yuga, en la forma de Baladeva, ahora El viajaba de la misma manera a todos los tirthas sagrados.
"Mientras viajaba hacia el sur, fue a Pandrapura, donde vio a la Deidad de Vitthalanatha. En ese pueblo, vivía un sobrio brahmana quien era un Hermano Espiritual de Madhavendra Puri. Ese brahmana llevó al Señor Nityananda a su casa y Le ofreció leche y frutas. Las personas de Pandrapura fueron sumamente afortunadas. Por ver a Nityananda, sus vidas fueron un éxito. ¿Quién puede entender la mente del Señor? Al ver a Vitthalanatha, Nitai permaneció allí recluído.
"Luego, un día, por invitación del brahmana, vino su guru, Laksmipati, desde un lugar distante. Laksmipati era experto en todos los sastras y tenía muchos discípulos con el. ¿Quién puede describir el sentimiento afectuoso que el tenía por sus discípulos? Es tal como el que los padres tienen por el hijo. Realizando los más antiguos rituales, que no pueden ser descritos con palabras, el era un santo bien conocido en el sendero devocional. ¿Còmo describir las glorias de Laksmipati, cuyo discípulo fue Madhavendra Puri?
"Madhavendra Puri estaba lleno de devoción amorosa extática. Quienquiera recuerde su nombre, alcanza todo el éxito. Isvara Puri, Ranga Puri y muchos otros, fueron sus discípulos. Todos los discípulos de Madhavendra Puri en Bengala y Orissa, eran devotos del Señor Krsna, apegados en amor puro. Madhavendra era bien conocido en la Madhva-sampradaya. El era un océano de cualidades trascendentales, siendo muy querido a Laksmipati.
"Este Laksmipati se quedó en la casa de su discípulo brahmana y, aceptando allí su comida, pasó su tiempo en krsna-katha. Laksmipati decía reiteradamente a su discípulo, 'Hay algo especialmente auspicioso en tu casa. He venido muchas veces a tu casa, pero nunca sentí tanta felicidad en mi mente. Pienso que aquí hay algún gran devoto'. El brahmana replicó, 'Tu misericordia es muy fuerte'. Por el deseo del Señor, el brahmana no reveló Su presencia. De esta forma pasaban el día con temas diferentes.
"A la noche, mientras se sentaban en un sitio apartado, Laksmipati cantaba las glorias del Señor Balarama.- Con devoción inquebrantable el oraba a Baladeva con lágrimas en los ojos, 'Oh, Señor, soy la persona más caída y pecaminosa. Por favor, sé misericordioso conmigo. Si así lo haces, Tu fama se esparcirá por todo el universo'. Luego de ofrecer estas plegarias, cayó al suelo, con las lágrimas fluyendo de sus ojos. No se puede describir con propiedad el estado de Laksmipati. El era muy anciano, y cayó inconsciente, en medio de un intenso lamento. No pudo permanecer firme debido a su profundo éxtasis amoroso.
"Súbitamente, por la voluntad del Señor, se quedó dormido. El Señor Nityananda, en la forma de Balarama, apareció en un sueño ante el sannyasi. ¡Qué maravillosa belleza que eclipsa la de Cupido! us miembros opacaban la belleza de una montaña de plata. Sus brazos llegaban hasta las rodillas, Su pecho era ancho y Sus ojos de loto se extendían hasta los oídos. Sus aretes atraían la mente de todo el universo, y a la izquierda de Su cintura, llevaba un hermoso cuerno de búfalo. Su cuerpo estaba decorado con diversos ornamentos. Por cierto, nada dentro del universo puede ser comparado a Su belleza. Su rostro derrota la belleza de la luna llena. Al hablar, un infinito néctar fluía de Su boca.
"Hablando lentamente, El dijo, 'Mi querido Laksmipati, Mi corazón se rompe por tu lamento. Oh, Laksmipati, Krsna es el Señor de Mi vida y tú eres Su sirviente vida tras vida'.
Laksmipati, asiendo los pies de loto de Baladeva, replicó, 'Oro por no tener ninguna diferenciación como esta en mi mente'-
Al oír estas palabras de Laksmipati, el Señor Balarama sonrió y dijo, 'Ha venido a este pueblo el hijo de un brahmana con las ropas de un avadhuta. El será tu discípulo. Con este mantra Lo iniciarás como discípulo.' El Señor Balarama luego pronunció el mantra en el oído de Laksmipati quien al recibirlo se puso extático. Tras dispensar Su misericordia, el Señor Balarama desapareció.
"Después de levantarse a la mañana, mientras el sannyasi recordaba el sueño, Nityananda Prabhu se apareció delante suyo. Al ver el lustre de Nityananda, Laksmipati consideró, '¡Qué maravillosa refulgencia corpórea! ¡El no puede ser un ser humano!' Así pensando, el sabio sannyasi contempló el hermoso rostro del Señor Nityananda con ojos fijos.
"Cayendo al suelo, Nityananda ofreció Sus reverencias al sannyasi, quien rápidamente levantó al Señor y Lo tomó en su regazo. Nityananda dijo una y otra vez a Laksmipati, 'Por favor, iníciaMe y libéraMe'.
"Al oír las dulces palabras de Nityananda, el sannyasi se agitó y comenzó a flotar en sus propias lágrimas. Incapaz de desobedecer la orden del Señor Balarama, Laksmipati dio ese mismo día iniciación al Señor Nityananda. Tras darLe el mantra, el sannyasi llevó al Señor a su regazo, anonadado, con el cuerpo temblando de éxtasis.
"El muy misericordioso Señor Nityananda es muy querido a Laksmipati. ¿Qué es lo que El no podría hacer? El es el completamente independiente Señor Supremo. De esta forma, el Señor Nityananda, el reservorio del amor y bienqueriente de los devotos, incrementó el éxtasis de toda la Madhva-sampradaya. Por volverse un discípulo de Sri Laksmipati, el Señor Nityananda aumentó el éxtasis de Su guru.
"Muy poco tiempo después de esto, el Señor Nityananda fue a otro lugar. Los demás son incapaces de entender los pasatiempos del Señor. Desprovisto de la asociación de Nityananda, ese sannyasi se agitó mucho. Sin hablar con nadie, pensó profundamente para sus adentros.
"Al terminar la noche, Laksmipati se quedó dormido. En un sueño, el Señor Nityananda se apareció delante suyo. Al ver al Señor, el muy sobrio Laksmipati no pudo controlar sus lágrimas. Luego Nityananda manifestó Su forma de Baladeva delante de Laksmipati. Al verlo, el sannyasi cayó a Sus pies. Empapado en lágrimas, el sannyasi dijo una y otra vez, 'Tú has encarnado tan solo para confundirme. El Señor Brahma no Te conoce, los demás no pueden conocerTe, solo aquellos que Tú deseas, pueden conocerTe. ¿Porqué me estás burlando? Soy un insecto muy insignificante, un tonto. Por favor, muestra misericordia sobre mí pues estoy rendido a Tí'.
"Al oír las palabras de Sri Laksmipati, el Señor apareció de nuevo como el Señor Nityananda. La forma del Señor era más encantadora que un relámpago luminoso. Al ver tanta belleza, Laksmipati se agitó de amor. El Señor Nityananda luego dispensó Su misericordia y cumplió el deseo de Sri Laksmipati. El Señor prohibió a Laksmipati que revelara este incidente y luego de calmarlo, El desapareció.
"Laksmipati se apenó muchísimo al perder el darsana del Señor. Despertó de su sueño y observó que la noche había pasado. No podía hablar con nadie y no podía quedarse tranquilo. A partir de ese día, su condición fue maravillosa. Al verlo en ese estado, todos sus discípulos se preocuparon. Luego, súbitamente, Laksmipati dejó su asociación (fue de vuelta con Dios).
"¿Qué es lo que sé sobre el carácter de Laksmipati? El es muy querido al Señor Nityananda y es muy conocido en todo el mundo.
La devoción de los residentes de Pandrapura no puede ser descrita. Hasta el día de hoy han tenido una devoción muy fuerte por la misericordia del Señor Nityananda.
"De acuerdo a Sus propios deseos, el Señor luego viajó a diferentes lugares santos con gran alegría. Al cabo de algunos días, Se reunió con Madhavendra Puri cerca del Pratici-tirtha. ¿Quién puede describir las manifestaciones de amor, cuando se encontraron? Solo quien lo ha visto lo sabe. Madhavendra Puri aceptó a Nityananda como su amigo, pero Nityananda aceptó a Madhavendra Puri como Su guru.
"En el Caitanya-bhagavata, Madhavendra Puri declara, 'Debido a que el Señor Krsna tiene un amor especial por mí, he obtenido un amigo como Nityananda'.-
"Isvara Puri y los otros estaban sorprendidos al ver su relación y todos desarrollaron un profundo amor por Nityananda. Nityananda y Madhavendra se sumergieron en el néctar de la conciencia de Krsna y por cierto tiempo discutieron durante día y noche, juntos.
"El Señor Nityananda Se despidió de Madhavendra Puri y fue a Setubandha (Ramesvara) por darsana. Sri Madhavendra Puri llevó a sus discípulos, encabezados por Isvara Puri a Sarayu-tirtha. Tanto el Señor Nityananda como Madhavendra Puri casi fallecen por los sentimientos de separación de uno con el otro, mas debido a su amor por Krsna, de alguna manera sobrevivieron. Aunque el Señor Nityananda es más sobrio, aún así, viajó por todas partes.
"En unos pocos días, el Señor Nityananda llegó a Mathura y disfrutó recreándose en el humor de un niño, con los compañeritos de allí. Todo aquel que veía al Señor Nityananda tan solo una vez, no podía apartarse de Su asociación ni por un momento. El Señor Nityananda es la personificación suprema de la dulzura. Venían innumerables personas a Verlo. El Señor Nityananda, sin embargo, no se quedaba en un lugar, sino que deambulaba por todo Vraja, en gran éxtasis. A veces, iba a Gokula en Mahavana y veía a Madana-gopala y se quedaba allí por algún tiempo. Cuando vio la casa de Nanda Maharaja, derramaba lágrimas mientras recordaba Sus pasatiempos previos. Luego partió para un peregrinaje mayor.
El Señor ofreció reverencias a Madana-gopala y partió para Hastinapura, donde una vez vivieran los Pandavas. Luego, volvió a los bosques de Vraja y celebró sorprendentes pasatiempos en la orilla del Yamuna. A veces, Se sentaba debajo de este hermoso árbol vata y otras, rodaba en el polvo. En ocasiones, Se adornaba con diversas flores y otras gritaba, '¿Dónde está Krsna, el Señor de Mi vida?' Lleno de sensaciones extáticas, el cuerpo del Señor Nityananda temblaba, y Sus grandes ojos se llenaban de lágrimas. Así pues, el Señor disfrutó de pasatiempos en Vrndavana. ¿Quién tiene el poder para entender Sus actividades?
"El Señor Nityananda sabía que el Señor Caitanya estaba disfrutando secretamente de Sus pasatiempos en Navadvipa. El Señor Nityananda, el portador del arado, sonreía y los vellos de Su cuerpo se erizaban constantemente de éxtasis. De tal modo, el Señor se impacientó en mérito a la atracción por el Señor Caitanya, que partió hacia Navadvipa desde aquí.
"Por veinte años, el Señor Nityananda recorrió los lugares santos. ¿Cómo describir los pasatiempos celebrados durante ese período¿ Este es el lugar de pasatiempo del Señor Nityananda. Quienquiera lo vea, es muy afortunado.
"Oh, Srinivasa, este es el Ciru-ghata, también llamado Cayana ghata por algunas personas.- Un día, tras celebrar el rasa-lila, Radha y Krsna vinieron a bañarse aquí junto con las sakhis.
"Colocando Sus ropas y adornos debajo de este árbol nipa, entraron a las aguas del Yamuna, con solo Su ropa interior. Estaban fatigados por las diversas actividades recreativas, pero por el toque del agua del Yamuna, Su fatiga se desvaneció y Se refrescaron. Disfrutando mucho Sus deportes acuáticos, entraron a un ramillete de lotos. Luego, Krsna, sin ser notado por las gopis, regresó a la orilla, escondió las ropas de las gopis y volvió al agua. Al terminar con Sus deportes acuáticos, regresaron a la costa, y se preocuparon al no ver sus ropas. En ese momento, Krsna, observando la escena maravillosamente hermosa, regresó las ropas de las gopis tras bromear con ellas.
"En este sitio, Krsna robó los vestidos de las gopis, alivió su fatiga y disfrutó de muchos otros pasatiempos. Radha y Krsna junto con las gopis disfrutaron diversos pasatiempos aquí en Nidhuvana.
"Mira aquí está el Kesi-tirtha. Las glorias de este sitio han sido descritas en los Puranas. El Adi-varaha Purana expresa, "Kesi-tirtha, el lugar donde murió Kesi, es cien veces más sagrado que el Ganges. Por ofrecer pinda en el Kesi-tirtha, uno obtiene el resultado de ofrecer pinda en Gaya".
Y en el Vraja-vilasa stava se dice, 'Con su loco relinchar, Kesi hizo temblar a los tres mundos, y con el salvaje girar de sus ojos, encendió en llamas a todo el universo. Krsna mató a este demonio tan fácilmente como se escupe sobre una brizna de hierba, y luego lavó la sangre de Sus manos, en un lugar hoy conocido como Kesi-tirtha. Yo adoro ese sitio sagrado'-
"Oh, Srinivasa, en este lugar, el Dhira-samira, Krsna realizó pasatiempos sin fin en los bosquecillos. La maravillosa reunión de Radha y Krsna en este lugar, es saboreada por Sus queridos asociados.
"Oh, Srinivasa, contempla aquí el Manikarnika. En este bosque Krsna tuvo muchos pasatiempos. Aquí Krsna tranquilizó a Radharani cuando Ella estaba enojada.
"Por favor, contempla ahora este maravillosamente hermoso Vamsi-vata, en la ribera del Yamuna. La sombra del árbol Vamsi-vata remueve la aflicción del mundo. El Señor Gopinatha disfruta eternamente de Sus pasatiempos aquí. Su atractivo vestido encanta al mundo y Sus movimientos son perfectos a la vez que con el sonido de Su flauta atrae a las gopis".
En el Caitanya-caritamrta se expresa: "Sri Srila Gopinatha, quien originó la melosidad trascendental de la danza rasa, se yergue en la costa del Vamsi-vata y atrae la atención de las doncellas pastoras con el sonido de Su renombrada flauta. Quieran todos ellos bendecirnos".
"Este sitio, Vamsi-vata, fue inundado y desapareció en las aguas del Yamuna. El Gosvami recogió una rama del árbol original y la plantó cerca del sitio original. Oh, Srinivasa, este sitio es supremamente encantador y aquí soplan brisas apaciblemente refrescantes
"Tras dejar atrás todo, muy agitadas por el sonido de la flauta, las gopis vinieron aquí a encontrarse con el Señor Krsna. Ellas nadaron en el océano de la belleza de Krsna y Krsna, al ver su amor, no pudo permanecer quieto. ¿Como entender la forma en que Krsna preguntó calmadamente sobre el bienestar de las gopis en un humor feliz? De esta forma, Krsna probaba el amor de las gopis en este lugar, a la vez que les ordenaba de diversas maneras que regresaran a sus hogares.
"A medida que comenzó la danza rasa, Krsna observó las diferentes calificaciones de las gopis y decidió abandonarlas, llevándose solo a Radharani. Krsna oyó feliz los lamentos de las gopis, escondido en este lugar. Al ser dejadas solas por Krsna, las gopis preguntaron a los árboles y enredaderas por El. Comenzaron a imitar los pasatiempos de Krsna y glorificaron la afortunada posición de Srimati Radharani.
"Tras cumplir los deseos de Radharani, Krsna también La dejó en este lugar. Al ver a Radharani en ese estado, las otras gopis, con el corazón agitado, trataron de calmarla de diversas maneras. Todas se reunieron, anhelando ansiosamente ver a Krsna, y comenzaron a glorificar infinitamente Sus cualidades.
"En este sitio (conocido como Govinda-ghata) Krsna reapareció delante de las gopis y ellas se absorbieron en la bienaventuranza trascendental. Las gopis sentaron cuidadosamente a Krsna aquí y discutieron mucho entre ellos.
"Oh, Srinivasa, contempla aquí la ribera del Yamuna. En este lugar Krsna inició Su maha-rasa. Rodeado de millones de gopis, Krsna disfrutó con afán Sus pasatiempos de la danza rasa. Mientras disfrutaban la danza rasa, toda la noche se expandió a un kalpa. Esto ha sido vívidamente descrito por Vyasa y otros poetas. Rodeado por las joyas, -entre las mujeres-, el supremo experto en melosidades trascendentales, el Señor Krsna, quien atrae las mentes de todos, disfrutó expertamente de la danza rasa.".
Los siguientes versos que describen la danza rasa, provienen del Srimad-Bhagavatam (10.33.2-9). "Allí, en las orillas del Yamuna, el Señor Govinda luego inició el pasatiempo de la danza rasa en compañía de aquellas joyas entre las mujeres, las fieles gopis, que alegremente entrelazaron sus brazos entre sí.
"La danza rasa festiva comenzó cuando las gopis formaron un círculo. El Señor Krsna Se expandió a Sí Mismo e ingresó a cada par de gopis, y como el amo del poder místico, colocó Sus brazos alrededor de sus cuellos, cada niña pensaba que El solo estaba con ella. Los semidioses y sus esposas anhelaban abrumadoramente poder ser testigos de la danza rasa, y pronto se reunieron en el cielo, con sus centenares de aeroplanos celestiales.
"Luego, resonaron timbales en el cielo, y llovieron flores y los principales Gandharvas y sus esposas cantaron las glorias inmaculadas del Señor Krsna.
"Un tumultuoso sonido emergía de los brazaletes, campanitas tobilleras y campanitas de las cinturas de las gopis, mientras se recreaban con su amado Krsna en el círculo de la danza rasa.
"En el medio de las gopis danzarinas, el Señor Krsna aparecía más brillante, como un exquisito zafiro en medio de adornos de oro.
"Mientras las gopis cantaban en alanbanza a Krsna, sus pies se movían encantadoramente mientras danzaban, los brazos se movían graciosamente y sus cejas se alzaban mientras sonreían traviesamente. Su cabello se soltó y al inclinarse, parecía que sus cinturas iban a quebrarse. Sus rostros transpiraban, los adornos en sus pechos se balanceaban y sus aros chocaban contra sus mejillas. Las jóvenes esposas del Señor Krsna brillaban como haces de luz en una masa de nubes.
"Ansiosas por disfrutar del amor conyugal, sus gargantas se tiñeron de diversos pigmentos; las gopis cantaban sonoramente y danzaban. Estaban sumamente alegres por el toque de Krsna y entonaron canciones que llenaron al universo entero.
"Una gopi, uniéndose al Señor Mukunda en Su canto, entonó puros tonos melodiosos que se alzaban armoniosamente por sobre los Suyos. Krsna estaba complacido y mostró un gran aprecio por su ejecución, diciendo, '¡Excelente! ¡Excelente!' Luego otra gopi repitió la misma melodía, pero con una pauta métrica especialm, y Krsna también la elogió".
"Sri Vrajendra-kumara cumplió todos los deseos de las gopis al celebrar la danza rasa. Los pasatiempos rasa-lila son la morada de una gran felicidad, tan solo por oír sobre estos pasatiempos se cumplen los propios deseos.
"Oh, Srinivasa, Krsna es el encantador del mundo entero, la vida y alma de Sri Radhika y el disfrutador de la danza rasa. Sri Radhika es quien encanta a todo el mundo, la vida y alma del Señor Krsna y la joya entre las gopis. Su única función es brindar placer a Krsna, nada más. Radharani y las sakhis siempre están anonadadas disfrutando de la danza rasa en Vrndavana.
"Un día, en este lugar, sucedieron algunos pasatiempos maravillosos, los que ansío describir. Vrndadevi pensó en que de un modo u otro le agradaría ver los pasatiempos de Radha y Krsna. Así pensando, Vrndadevi y sus seguidoras, comenzaron a hacer los arreglos para la danza rasa. Los maravillosos arreglos que hicieran, son desconocidos incluso para los Natya-sastras.
"La arena de la danza era sumamente encantadora, refulgente como la brillante luz de la luna. Los jardines que la rodeaban se hallaban aún más embellecidos por los rayos de la luna. Muchos asientos, adornados con flores blancas, estaban colocados en las cuatro direcciones y en el medio, se dispuso una simhasana blanca. EL pan, betel y otras especies guardadas en un carrito enjoyado, atrajeron la mente de todos por su maravilloso aroma. La fragancia de los diversos adornos florales, la madera de sándalo y otros artículos no puede ser descrita.
"Dispusieron de millones de camaras que atraían la mente. Las mrdangas y otros instrumentos musicales se dispusieron en hileras ordenadas. Los loros y kokilas fueron instruídos para cantar las glorias de Radha y Krsna. Los pavos reales, para danzar y los abejorros, para zumbar.
"En ese momento, una de las seguidoras de Vrndadevi le habló suavemente, 'Siguiendo tus instrucciones, he ido a ver porqué se demoraban Sus Señorías.Paurnamasi había instruído a Krsna que aguardara por Radha en Puspavana. Sri Radhika, viniendo de Su hogar junto a Sus sakhis luego encontró a Krsna en ese lugar. Paurnamasi se complació al ver Su encuentro y Les informó sobre tus arreglos. Al enterarse, Radha y Krsna luego partieron hacia aquí'.
"Cuán atractiva fue la pose de Sus pies de loto cuando colocaron Sus brazos sobre los hombros del otro y avanzaron. Ellos Se miraban llenos de intensos sentimientos de amor. La belleza de esa escena encantadora es infinita. El verla hacía que las pestañas se resistieran a moverse.
"Krsna parecía la nube monzónica llena de lluvia y Radha un relámpago luminoso. El brillo de Su belleza iluminaba los tres mundos. Estaban rodeados por Lalita y las sakhis y la luminosidad combinada de Sus cuerpos era ciertamente encantadora. Con maravillosas poses, Ellos ingresaron así al bosquecillo forestal, con el sonido de las campanitas tobilleras tintineando continuamente.
"Al ver los arreglos hechos por Vrndadevi, Radha y Krsna, junto con las sakhis se llenaron de alegría. Sentados en esa excelente simhasana en el medio de la arena, Se quedaron sonriendo muy satisfechos. Todo alrededor, las sakhis se olvidaron de sí mismas en gran felicidad.
"Millones de sirvientas abanicaban a Sus Señorías con las camaras. Los loros y kokilas cantaban Sus glorias, los abejorros zumbaban dulcemente y los pavos reales danzaban. Todos realizaban sus respectivos servicios, conforme a las instrucciones de Vrndadevi y de esta forma Vrndadevi reveló el deseo de su corazón. Krsna, la personificación del amor extático, miró de reojo, sonriendo, y le dijo algo a Vrnda.
"¿Cómo describir el gozo siempre creciente sentido por Vrndadevi al ofrecer flores y pulpa de madera de sándalo a Krsna? Lalita tomó el carrito de especias pan y lo colocó feliz en la mano de Radharani, quien tomó el pan y con sumo placer, lo llevó a la boca de Krsna. Manifestando Sus pasatiempos, Krsna sonrió lentamente mientras masticaba el pan, con Su corazón agitado de amor. Pensando en disfrutar de la danza rasa, miró amorosamente el rostro de Radharani.
"El Señor Krsna es la personificación de la bienaventuranza y la morada de las melosidades espirituales. Millones de Cupidos son conquistados por El. Con la flauta en Sus labios, usando un ropaje encantador y adornado con una pluma de pavo real, Su belleza aumentó infinitamente. De ahí en más. para cumplir los deseos de Vrndadevi, el Señor Krsna disfrutó Sus pasatiempos de danza rasa en este lugar.
"Entre innumerables gopis, Sri Radhika es la suprema. Solo Ella puede concretar todos los deseos del Señor Krsna. ¿Cómo describir la belleza de Sus decoraciones? La belleza de las otras gopis, encabezadas por Lalita, es similarmente incomparable. Las asociadas de Sri Radhika no tienen fin y asimismo, las asociadas de Lalita y las asociadas de Visakha, son incontables.
"Rodeado por millones de gopis, el Señor Krsna disfruta colocando Sus manos sobre los hombros de Radha. La belleza del rasa-lila se expande y llena todo el mundo, en tanto todos se absorben completamente en la vibración musical. ¿Qué puedo decir de esa música encantadora que roba los corazones de todos?
"Todos los diversos instrumentos musicales fueron sumamente afortunados en ocuparse en la danza rasa. Oh, Srinivasa, ¡qué maravilloso arreglo! En el rasa-lila se ejecutaron diversos instrumentos musicales que atraen a todas las entidades vivientes comenzando con el Señor Brahma.
"Siempre rodeado por asociados amorosos, el hijo de Nanda Maharaja atrae a millones de Cupidos. El es el más experto en tocar toda clase de instrumentos. En los tres mundos, no hay nada comparable al modo encantandor en que El toca la flauta. Al oír el sonido de la flauta de Krsna, el Señor Siva se anonada.
"Sri Radhika, la personificación de las melosidades trascendentales, la encantadora de Govinda, toca el instrumento conocido como alavani (similar al tambura). Ella vibra tanto vocal como instrumentalmente las tres métricas: sadja, madhyama y gandhara (ver Bhag.1.6.32)
"Sri Lalita toca con mucha habilidad la brahma vina, comenzando con los sonidos de los srutis (22 tonos diferentes). La hermosa Visakha toca la kacchapi vina de diversas formas dulces. La rudra vina es tocada por la hermosa Sucitra, quien es experta en manifestar la diferencia en el svara, jati y prabheda (variedades de melodías). Campakalata toca la vipani (un tipo de vina) en diferentes murchanas y talas (modulaciones y ritmos). Rangadevi toca la vilasa (también una vina) manifestando diferentes gamaka (vibraciones de notas). La hermosa Sudevi toca el sarangi en diferentes ragas- Tungavidya tocando la kinnari vina hacer llover néctar sobre el rasa-mandala. Indulekha toca la svara-mandala (similar al santoor) manifestando fácilmente los diferentes svaras.
"Las sakhis de Radhika y sus seguidoras se ocupan así en tocar diversos instrumentos musicales. Una toca el mandala (un tipo de tambor) y otra la mrdanga, que produce maravillosos talas (ritmos) no oídos en este mundo. Alguna toca la muraja (semejante a una larga flauta) y otra la upanga (instrumento de percusión) oyendo el cual se pierde la compostura. Alguna toca expertamente el damaru, que es muy querido al Señor Siva. Otras ejecutan diversos instrumentos a partir de los karatalas y de esta forma el rasa-mandala se llena con los sonidos de los varios instrumentos musicales. ¿Cómo describir con propiedad los exquisitos sonidos de los instrumentos musicales tocados por Sri Radhika y Sus sakhis?
"Los sonidos de los varios instrumentos musicales se fusionan entre sí y parecen llover néctar sobre el rasa-mandala. Vrndadevi presenta instrumentos musicales maravillosos, desconocidos por los sastras. Radha y Krsna, completamente absortos en las melosidades producidas por la música, comienzan a danzar alegremente. Asimismo, las sakhis encabezadas por Lalita, sintiendo un gran júbilo, también se unen a la danza.
"Oh, Srinivasa, Radharani con Sus asociadas, entra al predio del bosque por este sendero. Las seguidoras de Srimati Radharani son infinitas. Entre Sus asociadas, encabezadas por Lalita, Radha tiene un aspecto maravillosamente hermoso. Lalita-sakhi está llena de todas las cualidades trascendentales. Ella está rodeada por ocho seguidoras íntimas, encabezadas por Ratnaprabha. En el Bhrat-krsna-ganoddesa-dipika, se las describe junto con las seguidoras de las otras sakhis, como sigue: 'Ratnaprabha, Ratikala, Subhadra, Bhadrarekhikha, Sumukhi, Dhanistha, Kalahamsi, y Kalapini, son las ocho seguidoras de Lalita.'
"La belleza de Visakha es incomparable, rodeada por sus ocho seguidoras íntimas encabezadas por Madhavi. ' Madhavi, Malati, Candrarekhika, Kuñjari, Harini, Capala, Surabhi y Subhanana, son las ocho seguidoras de Visakha'.
'Sucitra es muy experta en todos los sentidos. Ella tiene buen carácter y está rodeada de ocho seguidoras íntimas. ' Kurangaksi, Sucarita, Mandali, Manikundala, Candrika, Candralatika, Kundakaksi y Sumandira, son las ocho seguidoras de Sucitra'-
"Los asuntos amorosos de Campakalata son maravillosos. Ella está rodeada por ocho seguidoras: 'Rasalika, Tilakini, Sauraseni, Sugandhika, Ramini, Kamanagari, Nagari y Nagarenika son las ocho seguidoras de Campakalata'-
'¿Quién puede permanecer paciente al ver la hermosa forma de Rangadevi? Sus ocho seguidoras, encabezadas por Mañjumedha, roban los corazones de todos. 'Mañjumedha, Sumadhura, Sumadhya, Madhureksana, Tanumadhya, Madhusandra, Gunacuda y Varangada, son las ocho seguidoras de Rangadevi'.
'Sudevi está siempre alegre debido a su amor por Radha. Sus ocho seguidiras son bien conocidas. 'Tungabhadra, Rasottunga, Rangavati, Susangata, Citralekha, Vicitrangi, Medini y Madanalasa son las ocho seguidoras de Sudevi'-
'Tungavidya es sumamente hermosa. Sus ocho seguidoras están encabezadas por Kalakanthi. 'Kalakanthi, Sasikala, Kamala, Madhura, Indira, Kandarpa Sundari, Kamalatika y Prema-mañjari son las ocho seguidoras de Tungavidya'-
'Indulekha atrae hábilmente los corazones de todos. Sus ocho seguidoras están encabezadas por Kaveri. ' Kaveri, Carukavara, Sukesi, Mañjukesika, Harahira, Mahahira, Harakanthi y Manohara son las ocho seguidoras de Indulekha'-
"Oh, Srinivasa, mientras Lalita-sakhi y las demás sakhis y sus asociadas observan la reunión de la Divina Pareja en este kuñja, su felicidad aumenta a cada momento. Las actividades de las sakhis lideradas por Lalita son muy maravillosas.
"Las actividades realizadas por las sakhis para el servicio de Radha-Krsna, se describen en el Ujjvala-nilamani como sigue: '(1) Glorificar el amor trascendental y cualidades del Héroe con la Heroína y viceversa. (2) Incrementar el apego de uno por el otro. (3) Arreglar el encuentro en el momento previamente acordado (en algún sitio distante). (4) Ocupar a las otras sakhis en servicio. (5) Bromear o ridiculizar. (6) Dar solaz a uno u otro amante. (7) Vestir al Héroe y la Heroína. (8) Ayudar a concretar hábilmente Sus deseos internos. (9) Esconder el dosa de la Heroína (ofensa, crimen, falta). (10) Engañar a los esposos, para reunirse con Krsna. (11) Dar instrucciones. (12) ReunirLos en el momento adecuado. (13)Ofrecer servicio con camara, etc. (14/15) Castigar al Héroe o la Heroína de acuerdo a la situación y el momento. (16) Entregar mensajes. (17) Proteger la vida de la Heroína. Estos son los diecisiete diferentes servicios ejecutados por las sakhis'.
"Oh, Srinivasa, no hallo medios para describir positivamente la casa de flores hecha aquí para el placer del Señor Krsna. ¡Mira cuán atractivo es este bosque! Aquí está situado Gopisvara Mahadeva, quien es trascendental a las modalidades de la naturaleza. Por adorar al Señor Sadasiva, quien mantiene a todos los residentes de Vrndavana, uno tiene éxito en todas sus actividades. Todas las gopis siempre lo adoran con diversos artículos, para obtener la asociación de Krsna. No puedo describir las glorias infinitas de Gopisvara. El es adorado por las gopis, por consiguiente es conocido como Gopisvara. Los semidioses, encabezados por Indra, siempre Le ofrecen plegarias, pues por su misericordia el amor individual por Krsna en Vrndavana, se incrementa.
"Yo adoro a Gopisvara Mahadeva, quien es muy misericordioso. El se lleva las miserias de todos y concede apego por Krsna.
"Mira este Brahma-kunda, que está muy recluído y embellecido por muchas plantas y enredaderas. Las glorias del Brahma-kunda se describen en los Puranas".
El Varaha Purana dice, 'La persona que ayune toda la noche y se bañe en el hermoso Brahma-kunda, que está rodeado de muchos emparrados y árboles, disfruta pasatiempos con los Gandharvas y Apsaras. Si se deja el cuerpo aquí, se va a Mi morada. Al norte de este sitio hay un árbol asoka blanco que en el mes de Vaisakha (Abril-Mayo) o en el sukla Dvadasi, al mediodía, florece súbitamente. Excepto Mi devoto puro, nadie puede entender cómo sucede esto'.
"En este lugar, Vrndadevi reveló su mente y cumplió los deseos de Narada Muni. Oh, Srinivasa, este es el Venu-kupa. El Señor Krsnacandra se divirtiò mucho en este lugar. Sabiendo que Sus amigos tenían mucha sed, Krsna miró al suelo y tomó Su flauta. Al tocar en Su flauta, el sonido entró al Patalaloka, y súbitamente se manifestó un pozo lleno de agua. Todos los amigos de Krsna bebieron ese agua y Lo alabaron. Por ello este sitio es famoso en el mundo como Venu-kupa.
"Oh, Srinivasa, el mismo día después de castigar a Kaliya, Krsna tragó aquí el fuego forestal. Quienquiera contemple este lugar, conocido como Davanala-kunda, es liberado del fuego de la vida material".
En el Saura-Purana se declara, 'Vean este Govinda-svami-tirtha, el mejor de todos los lugares santos. La belleza maravillosa de este sitio es incomparable. Por bañarse aquí, se cumplen todos los deseos. Govindadeva realiza aquí sus pasatiempos'.
Las siguientes declaraciones son del Vraja-vilasa-stava: 'Ni Brahma, Narada, Siva o los grandes devotos llenos de amor puro por Krsna pueden entender completa y apropiadamente la dulzura de la tierra de Vraja. Solo el Señor Balarama y Su madre Rohini, ambos llenos de amor trascendental, son capaces de entender la tierra de Vraja. ¿Cómo es posible que describa la tierra de Vraja?
"Lleno de muchos grandes lagos, colinas, ríos, con muchos árboles y enredaderas de los deseos y con muchas flores invadidas por un gran ejército de abejorros intoxicados por el dulce aroma, los doce bosques de Vrndavana son espléndidamente hermosos. Me inclino para ofrecer mis respetos a cada momento a estos doce bosques, que son muy queridos al Señor Krsna.
"Incluso si pudiera bañarme en el océano nectáreo del amor puro por Krsna e incluso si tuviera a los devotos puros de la infalible Suprema Personalidad de Dios como mis asociados, no consentiría en vivir ni siquiera por un momento en ningún otro lugar sagrado que Vrajabhumi. Aunque los residentes de Vraja parezcan ser ordinarios, y aunque llenen mis oídos con murmuraciones inútiles, oro por estar siempre entre ellos, viviendo eternamente aquí, en Vraja".
"Con gran humildad, permitan que ofrezca mis respetuosas reverencias a los queridos devotos, supremamente piadosos del Señor, que residen en Vraja. Aunque el Señor Brahma es un gran semidiós, a cargo de muchos deberes de envergadura, el anhela sinceramente tomar nacimiento entre los arbustos y briznas de hierba de Vraja.
"El pasto, los arbustos, insectos y otras criaturas de Vraja son todos muy queridos al Señor Krsna. Ellos asisten al Señor en Sus pasatiempos. Ellos están llenos de bienaventuranza trascendental. Una y otra vez las Escrituras relatan el honesto pedido de Brahma y otros por morar en Vraja-. Por estos motivos, me postro para ofrecer mis respetos a todas las criaturas que residen en Vraja.
"Vagando sin propósito alrededor de la Colina de Govardhana, clamando locamente una y otra vez, '¡Eh, Radhe! ¡Eh, Krsna!' y tropezando al caminar, ¿cuándo rociaré con lágrimas de mis ojos los lugares de pasatiempos del Señor?'
"Oh, Srinivasa, deseo que mis ojos siempre estén llenos de la dulzura de Vrndavana. Llevarlos a ambos a recorrer Vraja ha sido muy extático. No creo que pueda ser posible otra vez. Ustedes dos son sirvientes del Señor, nacimiento tras nacimiento."
Así diciendo, Raghhava Pandita se agitó. Narottama y Srinivasa Acarya también flotaron en lágrimas y perdieron su compostura. Cayeron a los pies de Raghava, y el los empapó de lágrimas, mientras los tomaba en su regazo. Todos se olvidaron de sí mismos al absorberse en el canto de las glorias del Señor Caitanya y Radha-Krsna. Luego, ofrecieron repetidas reverencias a la tierra de Vrndavana y plegarias que no pueden ser descritas.
De esta forma, los tres se sentaron en un lugar apartado, y gradualmente se tranquilizaron. Luego, todos fueron a ver a Sri Govindadeva, cuya belleza, dulzura, etc. son descritas por los sabios.
En el Caitanya-caritamrta (1.8.50/1), Sri Krsnadasa Kaviraja ha dado esta descripción: ' En Vrndavana, en un gran sitio de peregrinaje debajo del árbol de los deseos, hay un trono de oro tachonado de joyas. En ese trono Se sienta el hijo de Nanda Maharaja, Sri Govindadeva, el Cupido trascendental.'
Quienes se sientan en el padmasana meditan en Govinda y Lo adoran, cantando el mantra de dieciocho sílabas. No hay duda, Govinda es directamente el hijo de Nanda Maharaja. Todo aquel que Lo considere una estatua, es un necio. Tal persona nunca es liberada de tal ofensa.- Cae en un horrible infierno. ¿Qué más puedo decir?
En el Brahma-vaivarta se expresa: 'Tras obtener el raro cuerpo de un ser humano, el cual es deseado por los semidioses, si uno no toma refugio en Govinda, ciertamente que se engaña a sí mismo. Quienes son contrarios a los pies de loto de Sri Govinda, son lo más bajo de los tres mundos, y no se debe ver o hablar con dicha persona."
Y nuevamente: ' Quienquiera vea a Govinda en Su columpio (durante Jhula-yatra), quienquiera vea a Madhusudana en la plataforma dola (durante el festival de Holi) y quienquiera vea a Vamana en Su ratha, nunca volverá a tomar otro nacimiento'.
Luego de tomar darsana de Sri Govinda, los tres devotos se llenaron de éxtasis y sus ojos y mentes estuvieron completamente saciados. Al ver a los tres devotos, Sri Krsna Pandita se alegró. Les dio guirnaldas y prasada y les preguntó por su bienestar. En éxtasis, Sri Raghava Pandita explicó gradualmente todo sobre su darsana en los sitios de Vraja- Luego, se apresuraron a ir a la residencia de Jiva Gosvami, quien estuvo muy complacido al oír la descripción. Tras quedarse por un par de días en Vrndavana, Raghava Pandita regresó prontamente a Govardhana.
Oh, escuchas, he descrito así brevemente las maravillosas glorias del Mathura-mandala parikrama. Quienquiera lea cuidadosamente u oiga estas glorias, alcanza el destino supremo y libera a sus antepasados.
Esto se confirma en el Adi-varaha Purana, donde se expresa: "Oh, afortunado, quienes lean u oigan las glorias de Mathura, van al destino supremo. Por oír las glorias de Mathura, los escuchas liberan a doscientos parientes de ambas ramas de sus familias. De ésto no hay duda alguna".
La felicidad infinita del Vraja-mandala-parikrama solo puede ser conocida, sin embargo, por quien esté consagrado al santo dhama. Por consiguiente, por favor canten las glorias de los lugares de pasatiempos del Vraja-dhama y todos sus deseos serán fácilmente concretados.
Saboreen estos pasatiempos en asociación con los devotos, y por su misericordia, alcanzarán el servicio devocional puro. Al asociarse con los devotos, sean siempre cuidadosos y nunca generen sentimientos adversos de ninguna clase en sus corazones. Si se crean sentimientos adversos en los devotos, solo se experimentarán impedimentos en el sendero. Al respecto, describiré un incidente.
Un día, en Vrndavana, mientras Rupa Gosvami meditaba en un humor feliz, vio a Radharani que estaba siendo vestida por Sus sakhis. En ese momento, Krsna estaba escondido detrás de Radharani, observando. Aunque Radharani ignoraba la presencia de Krsna, las sakhis lo sabían y estaban muy ansiosas por revelárselo a Ella. Luego de finalizar con los adornos muy bellos del cabello de Radha, ellas sostuvieron un espejo enfrente de Ella. Cuando Srimati Radharani contempló la belleza de Su cara, también vio el rostro cual luna de Krsna en el espejo.
Radharani, sintiéndose avergonzada, y de alguna manera perpleja, Se cubrió de inmediato con Su ropa. Todas las sakhis comenzaron a reír y Rupa Gosvami también se unió a ellas en sus risas.
En ese momento, llegó allí un Vaisnava, con gran anhelo por ver a Rupa Gosvami. El ver a Rupa Gosvami riendo, rompió el corazón del Vaisnava, de modo que sin hablar, fue a ver a Sanatana. El Vaisnava le dijo a Sanatana, ' Cuando fui a ver a Rupa Gosvami, el comenzó a reírse al verme. Con la mente afligida, no dije una palabra, y he venido a preguntarte a tí.'
Sanatana explicó al Vaisnava el motivo de la risa de Rupa Gosvami, y el Vaisnava se arrepintió al oír la explicación. Se lamentó, '¿Porqué habré ido en ese momento? Sin conocer la mente de Rupa Gosvami lo he ofendido'. Pensando de ese modo, el Vaisnava estaba perturbado. Sanatana Gosvami, no obstante, lo tranquilizó.
Mientras tanto, Rupa Gosvami, quien estaba absorto en esos pasatiempos, súbitamente perdió sus sentimientos de éxtasis. Estando muy perturbado, Rupa Gosvami miró alrededor, comprendiendo que alguien había entrado allí. " He cometido una ofensa al no mostrar el debido respeto". Así pensando, fue a ver a Sanatana Gosvami.
Al ver llegar a Rupa Gosvami, el Vaisnava se adelantó para saludarlo y ofreció sus reverencias, cayendo al suelo. Con gran humildad le dijo a Rupa Gosvami. "He cometido una ofensa, por favor, perdóname. Vine a verte hacer un rato, y sin comprender tus acciones, surgieron algunas dudas en mi mente. Por eso he acudido a Sanatana Gosvami, quien misericordiosamente aclaró mis dudas. Ahora si tienes la amabilidad de mostrar tu misericordia sobre mí, mi mente se tranquilizará".
Al oír estas palabras, Rupa Gosvami se sintió sumamente apenado y con las manos juntas, cayó al suelo ofreciendo reverencias. "No puedo describir cuánto te he ofendido. Por favor, perdóname". De esta forma, con humildad y devoción, ambos se perdonaron recíprocamente y se calmaron. Volviendo con Sanatana, se absorbieron en temas acerca de Krsna por un largo tiempo. Cuando todos oyeron este incidente de Rupa Gosvami, se maravillaron.
Mis queridos hermanos, sean cuidadosos con los Vaisnavas. Imploren su perdón de cualquier ofensa, con vuestra alma y corazón. Sean cuidadosos de no hallar faltas en los Vaisnavas y siempre canten sus glorias. Todos los acaryas previos dicen que ni siquiera una persona erudita puede entender el comportamiento de un Vaisnava. Sri Caitanya Mahaprabhu ha enseñado estas cosas a Sus queridos devotos. Sosteniendo los pies de loto de los devotos en vuestra cabeza, sumérjanse siempre en el océano de las melosidades devocionales.
Recordando los pies de loto de Srinivasa Acarya, Narahari dasa describe así este Bhakti-ratnakara.
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