buenas noches al foro,os voy a contar una historia que ilustra como las relaciones de las almas puras son tan nectáreas,están libres de envidia y están llenas de amor puro por Dios o Krishna,en la época en que Srila Jiva Goswami era el Acharya de todos los vaisnavas tanto en Vrindavana,Puri y Mayapur dhamas,Había una devota pura de Krishna llamada Mirabay que vivíva en Vrindavana,una vez la madre Mirabay le dijo a uno de sus discípulos:
ves y dile a Jiva goswami que quiero hablar con el,el devoto fue y Jiva goswami le dijo que yo soy un brahmacari puro y no puedo hablar con una madre,cuando el devoto le dijo eso a la madre Mirabay,la madre le dijo que ves y dile a Jiva goswami que yo pensaba que sólo había un PURUSA,UN VARÓN,LLAMADO KRISHNA Y QUE TODOS SOMOS FEMENINOS,cuando Jiva goswami escuchó esto dijo que esa madre no debe de ser una madre ordinaria,también en la época en que Srila Prabhupada estaba manifestando sus pasatiempos en su forma física había aquel llamado movimiento para la liberación de la mujer,y a Srila Prabhupada algunas madres le cuestionaban cosas,srila Prabhupada llegó a decir si el hombre y la mujer son iguales,entonces que un año de a luz la madre y el otro el padre,el punto es que en la plataforma espiritual no hay diferencias,una vez Srila Prabhupada estaba dando una clase y tocó el punto que la mujer es menos inteligente que el hombre etc..cuando terminó la clase fueron algunas madres y le dijeron a Srila Prabhupada que será de nosotras que somos poco inteligentes y Srila Prabhupada dijo que vosotras sois las más inteligentes,yo me refiero cuando digo esas cosas a las mujeres que no son devotas,pero vosotras es diferente,
miércoles, 25 de enero de 2012
martes, 10 de enero de 2012
Amistad en cociencia de Krishna,por Haripada dasa.
Amistad en conciencia de Krishna,por Haripada dasa.
Si no recuerdo mal en el libro de Srila Prabhupada titulado meditacón y superconciencia dice que si tu haces amistad con Krishna,Él está situado en el corazón de todos y les dirá que esta persona es mi amiga,así que colabora con él.
Srila Bhaktivinoda Thakura dice que en la relación con los devotos hay que tomar en cuenta 3 cosas:1-que sean avanzados espiritualmente,2-que sean afectuosos y 3-que tengan el mismo temperamento.
No quiero minimizar a nadie,pero la única persona que yo he conocido y que reúne estas tres cosas es Srila Prabhupada.
Siempre me llamó la atención el verso del SB,8,22,10,lo habló Bali Maharaja,y su abuelo es el devoto maha-bhagavata Srila Prahlada Maharaja,ahí se dice:Mi abuelo,el mejor de los hombres,que alcanzó un conocimiento ilimitado y era digno de la adoración de todos,temía a la gente común de este mundo.
En relación con los devotos a mí me han pasado cosas muy extrañas,devotos que se presentan como amigos y por detrás te pegan la puñalada,devotos que te glorifican y por dentro están llenos de envdia,recuerdo que gracias a krishna yo siempre ganaba los maratones en España,y te glorificaban y luego escuchaba críticas que ganó porque decía mantras raros,etc.,mundo material significa el mundo de la envidia,otros devotos te hacen algún favor y te lo recuerdan toda la vida,como si les debieras algo,luego están los devotos PROSTITUTAS,ESTOS SON LOS PEORES,éllos hacen un gran espectáculo de que aman y sirven a Srila Prabhupada,pero luego en la práctica se van con otro guru,en relación con esto hay una historia,Vallabhacarya fué a ver a Sri Gauranga Mahaprabhu y le dijo que he escrito un comentario al Srimad Bhagavatam mejor que el de Srila Sridhara Swami,por favor,leélo,al Señor Gauranga no le gustó esto y dijo:¿Cómo es posible que tú hayas hecho un mejor comentario que el de Sridhar Swami?,Swami significa amo,como yo voy a dejar a mi amo y leer tu comentario,entonces sería una prostituta.Al narrar esto yo no me estoy quejando,todas esas experiencias personales me han hecho madurar mucho.
El alma espiritual es ANANDA MAYA BHYASAT,eterna buscadora de placer,si no encuentra placer en la conciencia de Krishna lo buscará en maya,y la labor de maya es patearte y hacerte entender que ahí no está la verdadera felicidad,la verdadera felicidad está con Krishna y sus devotos genuinos.
Por la misericordia de Srila Prabhupada entendemos a través de sus libros que un devoto es aquel que tiene fe que por seguir las reglas y regulaciones,algún día será devoto,y esa fe aumenta al asociarte con los devotos genuinos,y tu eres totalmente libre de elegir tu asociación,y esa elección dependerá de tu SUKRITI.En relación con esto,Sridhara Maharaja dice en su libro titulado siguiendo a los ángeles:Primero debemos tener SUKRITI O MÉRITOS ININTENCIONALES ACUMULADOS,cuando sukriti es suficiente ,produce SRADHA O FE,la raíz causa del servicio devocional al Señor Krishna es la asociación con devotos avanzados.También entendemos que un devoto genuino es aquel que aprecia las buenas cualidades de otros devotos,y en lo personal piensa que es la persona más miserable del mundo.
Sólo con las bendiciones de Krishna y de todos los acharyas de nuestra sucesión discipular es que podemos ocuparnos en actividades devocionales para el bien de todos,y estar libres de los malos hábitos de la crítica,el engaño,la deshonestidad y la duplicidad.
También debemos de practicar el PERDÓN,ERRAR ES HUMANO Y PERDONAR ES DIVINO,Srila Prabhupada dice en sus libros que la cualidad del perdón es muy excelsa.A Jesucristo le hicieron muchas ofensas,pero él perdonó a todos,pero también entendemos que aunque el devoto perdone a sus ofensores,Krishna nunca perdona.Hay una diferencia entre la raza judía y la musulmana,los musulmanes pidieron perdón a Srila Haridasa Thakura por sus ofensas,pero los judios hasta el día de hoy nunca han pedido perdón a Jesucristo por sus ofensas.
Conclusión:Si tu vas por la vida con la verdad por delante,te crearás muchos enemigos,al final del Madhya lila del Sri Caitanya Caritamrita Srila Prabhupada compara a esas personas envidiosas con cerdos y puercos envidiosos,pero tu vuelta a casa,tu vuelta al hogar,tu vuelta a Dios,estará más que garantizada.
OM TAT SAT
Si no recuerdo mal en el libro de Srila Prabhupada titulado meditacón y superconciencia dice que si tu haces amistad con Krishna,Él está situado en el corazón de todos y les dirá que esta persona es mi amiga,así que colabora con él.
Srila Bhaktivinoda Thakura dice que en la relación con los devotos hay que tomar en cuenta 3 cosas:1-que sean avanzados espiritualmente,2-que sean afectuosos y 3-que tengan el mismo temperamento.
No quiero minimizar a nadie,pero la única persona que yo he conocido y que reúne estas tres cosas es Srila Prabhupada.
Siempre me llamó la atención el verso del SB,8,22,10,lo habló Bali Maharaja,y su abuelo es el devoto maha-bhagavata Srila Prahlada Maharaja,ahí se dice:Mi abuelo,el mejor de los hombres,que alcanzó un conocimiento ilimitado y era digno de la adoración de todos,temía a la gente común de este mundo.
En relación con los devotos a mí me han pasado cosas muy extrañas,devotos que se presentan como amigos y por detrás te pegan la puñalada,devotos que te glorifican y por dentro están llenos de envdia,recuerdo que gracias a krishna yo siempre ganaba los maratones en España,y te glorificaban y luego escuchaba críticas que ganó porque decía mantras raros,etc.,mundo material significa el mundo de la envidia,otros devotos te hacen algún favor y te lo recuerdan toda la vida,como si les debieras algo,luego están los devotos PROSTITUTAS,ESTOS SON LOS PEORES,éllos hacen un gran espectáculo de que aman y sirven a Srila Prabhupada,pero luego en la práctica se van con otro guru,en relación con esto hay una historia,Vallabhacarya fué a ver a Sri Gauranga Mahaprabhu y le dijo que he escrito un comentario al Srimad Bhagavatam mejor que el de Srila Sridhara Swami,por favor,leélo,al Señor Gauranga no le gustó esto y dijo:¿Cómo es posible que tú hayas hecho un mejor comentario que el de Sridhar Swami?,Swami significa amo,como yo voy a dejar a mi amo y leer tu comentario,entonces sería una prostituta.Al narrar esto yo no me estoy quejando,todas esas experiencias personales me han hecho madurar mucho.
El alma espiritual es ANANDA MAYA BHYASAT,eterna buscadora de placer,si no encuentra placer en la conciencia de Krishna lo buscará en maya,y la labor de maya es patearte y hacerte entender que ahí no está la verdadera felicidad,la verdadera felicidad está con Krishna y sus devotos genuinos.
Por la misericordia de Srila Prabhupada entendemos a través de sus libros que un devoto es aquel que tiene fe que por seguir las reglas y regulaciones,algún día será devoto,y esa fe aumenta al asociarte con los devotos genuinos,y tu eres totalmente libre de elegir tu asociación,y esa elección dependerá de tu SUKRITI.En relación con esto,Sridhara Maharaja dice en su libro titulado siguiendo a los ángeles:Primero debemos tener SUKRITI O MÉRITOS ININTENCIONALES ACUMULADOS,cuando sukriti es suficiente ,produce SRADHA O FE,la raíz causa del servicio devocional al Señor Krishna es la asociación con devotos avanzados.También entendemos que un devoto genuino es aquel que aprecia las buenas cualidades de otros devotos,y en lo personal piensa que es la persona más miserable del mundo.
Sólo con las bendiciones de Krishna y de todos los acharyas de nuestra sucesión discipular es que podemos ocuparnos en actividades devocionales para el bien de todos,y estar libres de los malos hábitos de la crítica,el engaño,la deshonestidad y la duplicidad.
También debemos de practicar el PERDÓN,ERRAR ES HUMANO Y PERDONAR ES DIVINO,Srila Prabhupada dice en sus libros que la cualidad del perdón es muy excelsa.A Jesucristo le hicieron muchas ofensas,pero él perdonó a todos,pero también entendemos que aunque el devoto perdone a sus ofensores,Krishna nunca perdona.Hay una diferencia entre la raza judía y la musulmana,los musulmanes pidieron perdón a Srila Haridasa Thakura por sus ofensas,pero los judios hasta el día de hoy nunca han pedido perdón a Jesucristo por sus ofensas.
Conclusión:Si tu vas por la vida con la verdad por delante,te crearás muchos enemigos,al final del Madhya lila del Sri Caitanya Caritamrita Srila Prabhupada compara a esas personas envidiosas con cerdos y puercos envidiosos,pero tu vuelta a casa,tu vuelta al hogar,tu vuelta a Dios,estará más que garantizada.
OM TAT SAT
lunes, 2 de enero de 2012
Estar siempre positivo,por Haripada dasa.
Estar siempre positivo,por Haripada dasa.
Para uno estar siempre positivo en la conciencia de Krishna,uno debe de vivir con Krishna y con su representante autorizado ,el maestro espiritual genuino.
En el capítulo 12 del B.G.,Krishna dice que aquel que siempre utiliza su mente e inteligencia en Mi servicio,vivirá conmigo.
A Srila Prabhupada le preguntó un periodista que cuando usted se muera quien será su sucesor,y Srila Prabhupada respondió que yo nunca moriré ,viviré siempre en mis libros y vosotros los utilizaréis.
Estar siempre positivo significa también estar siempre feliz en la conciencia de Krishna,y para experimentar esto uno debe de vivir con Krishna que es la FUENTE DE TODA FELICIDAD.
En relación con esto es muy interesante lo que dice Srila Prabhupada en el S.B.3,15,25 ,ahí se dice que los signos de felicidad y lágrimas en los ojos deben aparecer en una persona que ha cantado los santos nombres del Señor sin ofensas,y son candidatos para entrar en el Reino de Dios,si no se manifiestan esos signos al cantar Hare krishna ,hay que deducir que todavía se cometen ofensas.En el verso 31 del octavo capítulo del adi-lila se dice que ,si nos refugiamos en Sri Caitanya y ,simplemente cantamos el santo nombre del Señor,Hare Krishna,nos liberaremos de toda ofensa.
Ahora surge una pregunta:¿Cómo le demostramos de una manera práctica a Krishna o Dios que somos serios y sinceros en nuestra vida espiritual?.
La respuesta a esta pregunta es cuando aceptamos las cosas favorables para el servicio del Señor y rechazamos las desfavorables.Los seis principios favorables para el servicio devocional vienen en el Upadesamrita en el texto 3,y son:1-Ser entusiasta,2-esforzarse con confianza,3-ser paciente,4-actuar según los principios regulativos (tales como sravanam,kirtanam visnoh smaranam:oír,cantar y recordar a Krishna),5-abandonar la compañía de los no devotos y 6-seguir los pasos de los acharyas anteriores.Estos seis principios aseguran sin duda alguna el éxito completo del servicio devocional puro.
Las 6 actividades que arruinan nuestro servicio devocional,(esto viene en el verso 2 del Upadesamrita), son:1-Comer más de los necesario,o acumular más fondoa que los requeridos,2-esforzarse demasiado por cosas mundanas que son muy difíciles de conseguir,3-hablar innecesariamente sobre temas mundanos,4-seguir las reglas y regulaciones de las Escrituras únicamente por seguirlas y no para vanzar espiritualmente,o rechazar las reglas y las regulaciones de las Escrituras y trabajar caprichosamente,5-asociarse con personas de inclinaciones mundanas,que no se interesan en cultivar conciencia de Krishna y 6-codiciar logros mundanos.
Fijaros que interesante es que hay un punto en los principios tanto favorables como desfavorables que se repite.¿Cúal es este punto?,en las cosas favorables es el 5-abandonar la compañía de los no devotos y en las cosas desfavorables también es el 5-asociarse con personas de inclinaciones mundanas que no se interesan en el cultivo de conciencia de Krishna.En relación con esto Srila Prabhupada dice en el CC,ML,24,104:La relación con un devoto puro,la misericordia de Krishna y la Naturaleza del servico devocional ayudan a abandonar toda compañía indeseable y a alcanzar paso a paso la elevación al plano del amor por Dios.
Para que entendamos lo negativo que es la relación con los no devotos,Srila Prabhupada dice en el CC;ML,22,91:Es mejor soportar el sufrimiento de estar rodeado de llamas ardientes en una jaula con barrotes,que relacionarse con personas que carecen de conciencia de Krishna.Esa compañía es una carga muy pesada.
En mi bloc de notas he encontrado un apunte muy bueno.ahí se dice:5 acto,Jagannatha priya -natakam.La amistad entre los malos es como una vasija de tierra,se rompe fácilmente y sólo con gran dificultad se repara,pero que la amistad entre los buenos es como un pote de hierro,difícil de romper y fácilmente se restaura.
Gracias a la misericordia de Srila Prabhupada entendemos que hay tres clases de devotos. El kanistha adhikari,el madhyama adhikari y el uttama adhikari.En relación con esto Srila Prabhupoada dive en el CC;ML;22,74,lo siguiente:Srila Bhaktivinoda Thakura dice que quien ama plenamente a la Suprema Personalidad de Dios y mantiene una buena amistad con los devotos del Señor,simepre manifiesta frialdad hacía quienes envidian a Krishna y a los devotos de Krishna,esa persona debe considerarse un devoto intermedio.Llegará a ser un devoto de primera clase cuando ,a medida que avance en el servicio devocional,sienta una relación íntima con todas las entidades vivientes ,viéndolas como partes integrales de la Persona Suprema.
Aprovecho para desearles de todo corazón que el próximo año 2.012 venga lleno de realizaciones y experiencias espirituales,y que Srila Prabhupada y Krishna o Dios nos utilicen a todos/as como sus instrumentos para hacer el bien a esta sufrida humanidad.
OM TAT SAT
Para uno estar siempre positivo en la conciencia de Krishna,uno debe de vivir con Krishna y con su representante autorizado ,el maestro espiritual genuino.
En el capítulo 12 del B.G.,Krishna dice que aquel que siempre utiliza su mente e inteligencia en Mi servicio,vivirá conmigo.
A Srila Prabhupada le preguntó un periodista que cuando usted se muera quien será su sucesor,y Srila Prabhupada respondió que yo nunca moriré ,viviré siempre en mis libros y vosotros los utilizaréis.
Estar siempre positivo significa también estar siempre feliz en la conciencia de Krishna,y para experimentar esto uno debe de vivir con Krishna que es la FUENTE DE TODA FELICIDAD.
En relación con esto es muy interesante lo que dice Srila Prabhupada en el S.B.3,15,25 ,ahí se dice que los signos de felicidad y lágrimas en los ojos deben aparecer en una persona que ha cantado los santos nombres del Señor sin ofensas,y son candidatos para entrar en el Reino de Dios,si no se manifiestan esos signos al cantar Hare krishna ,hay que deducir que todavía se cometen ofensas.En el verso 31 del octavo capítulo del adi-lila se dice que ,si nos refugiamos en Sri Caitanya y ,simplemente cantamos el santo nombre del Señor,Hare Krishna,nos liberaremos de toda ofensa.
Ahora surge una pregunta:¿Cómo le demostramos de una manera práctica a Krishna o Dios que somos serios y sinceros en nuestra vida espiritual?.
La respuesta a esta pregunta es cuando aceptamos las cosas favorables para el servicio del Señor y rechazamos las desfavorables.Los seis principios favorables para el servicio devocional vienen en el Upadesamrita en el texto 3,y son:1-Ser entusiasta,2-esforzarse con confianza,3-ser paciente,4-actuar según los principios regulativos (tales como sravanam,kirtanam visnoh smaranam:oír,cantar y recordar a Krishna),5-abandonar la compañía de los no devotos y 6-seguir los pasos de los acharyas anteriores.Estos seis principios aseguran sin duda alguna el éxito completo del servicio devocional puro.
Las 6 actividades que arruinan nuestro servicio devocional,(esto viene en el verso 2 del Upadesamrita), son:1-Comer más de los necesario,o acumular más fondoa que los requeridos,2-esforzarse demasiado por cosas mundanas que son muy difíciles de conseguir,3-hablar innecesariamente sobre temas mundanos,4-seguir las reglas y regulaciones de las Escrituras únicamente por seguirlas y no para vanzar espiritualmente,o rechazar las reglas y las regulaciones de las Escrituras y trabajar caprichosamente,5-asociarse con personas de inclinaciones mundanas,que no se interesan en cultivar conciencia de Krishna y 6-codiciar logros mundanos.
Fijaros que interesante es que hay un punto en los principios tanto favorables como desfavorables que se repite.¿Cúal es este punto?,en las cosas favorables es el 5-abandonar la compañía de los no devotos y en las cosas desfavorables también es el 5-asociarse con personas de inclinaciones mundanas que no se interesan en el cultivo de conciencia de Krishna.En relación con esto Srila Prabhupada dice en el CC,ML,24,104:La relación con un devoto puro,la misericordia de Krishna y la Naturaleza del servico devocional ayudan a abandonar toda compañía indeseable y a alcanzar paso a paso la elevación al plano del amor por Dios.
Para que entendamos lo negativo que es la relación con los no devotos,Srila Prabhupada dice en el CC;ML,22,91:Es mejor soportar el sufrimiento de estar rodeado de llamas ardientes en una jaula con barrotes,que relacionarse con personas que carecen de conciencia de Krishna.Esa compañía es una carga muy pesada.
En mi bloc de notas he encontrado un apunte muy bueno.ahí se dice:5 acto,Jagannatha priya -natakam.La amistad entre los malos es como una vasija de tierra,se rompe fácilmente y sólo con gran dificultad se repara,pero que la amistad entre los buenos es como un pote de hierro,difícil de romper y fácilmente se restaura.
Gracias a la misericordia de Srila Prabhupada entendemos que hay tres clases de devotos. El kanistha adhikari,el madhyama adhikari y el uttama adhikari.En relación con esto Srila Prabhupoada dive en el CC;ML;22,74,lo siguiente:Srila Bhaktivinoda Thakura dice que quien ama plenamente a la Suprema Personalidad de Dios y mantiene una buena amistad con los devotos del Señor,simepre manifiesta frialdad hacía quienes envidian a Krishna y a los devotos de Krishna,esa persona debe considerarse un devoto intermedio.Llegará a ser un devoto de primera clase cuando ,a medida que avance en el servicio devocional,sienta una relación íntima con todas las entidades vivientes ,viéndolas como partes integrales de la Persona Suprema.
Aprovecho para desearles de todo corazón que el próximo año 2.012 venga lleno de realizaciones y experiencias espirituales,y que Srila Prabhupada y Krishna o Dios nos utilicen a todos/as como sus instrumentos para hacer el bien a esta sufrida humanidad.
OM TAT SAT
Ideales espiritules,por Haripada dasa
Ideales espirituales,por Haripada dasa.
Estas citas son del gran vaisnava Srila Sridhara Maharaja,hermano espiritual de Srila Prabhupada:Alguien quien tiene un buen ideal está en la posesión de la riqueza más valiosa,debemos ser juzgados por nuestros ideales espirituales,si nuestro ideal es grande,somos grandes,porque si somos sinceros,mañana o muy pronto,alcanzaremos nuestro objetivo apreciado,nuestro ideal es el factor todo importante ,si sólo puedo permanecer en contacto con mi ideal eso me guiará y me inspirará.
Tal como yo lo veo,lo más importante para una persona inteersada en la vida espiritual genuina es que tenga bien claros sus ideales espirituales,y que acepte ser guiada por personas autorizadas y genuinas,lo peor que le puede pasar a una persona es caer en la redes de personas no autorizadas ni genuinas.En relación con esto,Srila Prabhupada dice en el CC;ML;15,108:Mientras no seamos iniciados por un maestro espiritual genuino,todas nuestras actividades devocionales son inútiles.La persona que no ha sido debidamente iniciada puede descender de nuevo a las especies animales.
En relacón con el tema del guru-tattva,aquí comparto con todos/as este artículo de Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura Prabhupada.
La verdad acerca del GURU.
En el libro titulado Amrta-Vani de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati que yo tengo en inglés comenta: "Solo la persona a la cual Krsna le envía como nuestro maestro espiritual se manifiesta ante nosotros como nuestro guru. Nosotros obtenemos un determinado maestro espiritual conforme a nuestra fortuna. Diferentes personas tienen diversas mentalidades, y el omnisciente Señor les envía a cada uno de ellos un maestro espiritual apropiado. Hay personas que desean la gracia plena del Señor y que depende por completo de Él para obtener el éxito. Estas almas complacen al Señor con su gran sinceridad. Para otorgarles Su gracia, Él aparece ante ellos personalmente. Para aquellos que anhelan algo distinto, que no aspiran a obtener Su gracia plena, el Señor les envía a través de Su energía ilusoria un maestro espiritual apropiado a su mentalidad. Un persona sincera nunca encuentra dificultades sino que muy pronto encuentra a un maestro espiritual genuino. A no ser que seamos devotos puros o almas liberadas, no debemos tener discípulos. Por el contrario, primero debemos volvernos auténticos discípulos refugiándonos en un maestro espiritual genuino. Debemos escuhar hari-katha de los labios de semejante guru y seguir sus instrucciones en la práctica y con humildad. El Señor Krsna libera a las entidades vivientes en la forma del maestro espiritual. El maestro espiritual es la personificación de la gracia de Krsna. El maestro espiritual, adviene en este mundo para liberar a las entidades vivientes de la existencia material y llevarles de vuelta a Dios. Sólo aquellas almas afortunadas que con gran anhelo aceptan la gracia de semejante maestro espiritual se liberan y van de regreso a la morada eterna de la paz.
No importa que uno sea muy erudito o un gran pensador, a no ser que se refugie en un acarya cuyas cualidades personifican la filosofía Vaisnava, no puede comprender el Vaisnavismo. Podremos comprender la filosofía Vaisnava si poseemos tres cualidades específicas: entrea incondicional, indagación honesta y una actitud de servicio. A no ser que nos refugiemos en el representante de Krsna, el maestro espiritual, no podremos cultivar conciencia de Krsna ni siquiera complacer a Krsna. Por el contrario, sólo danzaremos salvajemente para obtener nuestra felicidad personal. Si renunciamos a semejante mentalidad y vanidad perniciosa y servimos a Krsna bajo la guía del guru, nos beneficiaremos.
Para sintonizarnos con el servicio devocional puro, sin duda alguna, tenemos que conocer cual es nuestra relación con el Señor Supremo. Sólo el maestro espiritual puede conferirnos semejante conocimiento. Por consiguiente, la raiz del servicio devocional es tener fe incondiconal en el maestro espiritual. Esta fe es el principio fundamental en la senda del servicio devocional. Aunque el maestro espiritual se considera un sirviente insignificangte del Señor Supremo, tenemos que aceptarle como nuestro único soporte espiritual para ir de vuelta a Dios. El es nuestro eterno benefactor. No es posible satisfacer a Krsna sin refugiarse a los pies de loto del maestro espiritual. Si no podemos ser devotos incondicionales del maestro espiritual, entonces lo arruinaremos todo y no obtendremos la gracia del Señor o Sus devotos. Finalmente, seremos defraudados y no obtendremos el servicio del Señor. Es esencial comunicarse y servir personalmente al maestro espiritual. Aquellos que no desean servir y asociarse con su maestro espiritual personalmente están abocados al fracaso. La comunicación directa con el guru es el primer paso en la senda del servicio divino. Si no podemos servir al maestro espiritual no podemos servir a nadie. El maestro espiritual es el templo trascendenal del Señor. El Señor Supremo vive en ese templo. El Señor Sri Krsna, quien es controlado por el amor de Sus devotos, se manifiesta en el corazón del maestro espiritual y de los devotos. No es suficiente servir al maestro espiritual con respeto y veneración y en la distancia, sino que tenemos que servirle con fe y amor. El mejor ejemplo de esto es el servicio íntimo que Raghunatha dasa prestaba a Srila Svarupa Damodara Prabhu.
Para otorgarme su gracia, mi maestro espiritual aparece ante mi de diversas formas. Todas ellas son manifestaciones de mi maestro espiritual iniciador, que imparte conocimiento trascendental. Si de alguna forma somos afortunados para recibir a un maestro espiritual genuino, el mérito es por completo de Krsna. A través del maestro espiritual, el Señor Krsna nos confiere la bendición de ser impasibles. Sólo los afortunados reciben esta oportunidad. Un maestro espiritual aparece en la vida de una persona adecuada.
No necesitamos hacer discípulos, sino que es prioritario que seamos discípulos. Es decir, siempre debemos ocuparnos en el servicio de guru y Krsna. Los Vaisnavas, los devotos de Visnu, perciben al maestro espiritual en todo. Si caemos bajo el influjo de la vanidad y nos consideramos Vaisnavas, no podremos servir al Señor Visnu o a los Vaisnavas adecuadamente. Si no seguimos a las personas más expertas sino que intentamos obtener algo mediante nuestro esfuerzo personal, afrontaremos muchos inconvenientes en la senda del éxito. Además no comprenderemos el significado de las escrituras y caeremos bajo el influjo de la especulación mental. Por consiguiente, es nuestro deber, refugiarnos en un maestro espiritual. No existe otra forma de comprender la Verdad Absoluta a no ser que estemos vinculados con el liniaje discipular. No podemos obtener nada positivo si no nos refugiamos en el maestro espiritual. El maestro espiritual desciende de Vaikuntha. El Señor lo envía a este plano. ¿Cómo podremos regresar a Dios si no nos refugiamos y no nos asociamos con el maestro espiritual? Renunciaremos a nuestro ego falso y nos postraremos humildemente a sus pies.
Sólo esa gran personalidad quien ha sido enviada por el Señor desde el mundo espiritual a este mundo para liberar a las almas condicioandas como nosotros, quién libera a las personas afligidas por los tres tipos de aflicción y los envía de vuelta a Dios, quién es muy amado por el Señor Supremo y quién le representa, y quién es el heraldo del tema trascendental, es capaz de actuar como nuestro maestro espiritual. El primer paso para obtener la perfección es refugiarse en un maestro espiritual genuino. Por la gracia del Señor la persona obtiene un maestro espiritual conforme a su cualificación personal. Pero si somos afortunados y buscamos con sinceridad a un maestro espiritual genuino, y si oramos humildemente al Señor, obtendremos la gracia de semejante guru, entonces por la gracia del Señor obtendremos a un guru fidedigno en esta vida. Entonces al refugiarnos en él nuestra vida será un éxito. Esto se declara en el C.C Madhya (19-151, 22-47) en el Adi (1-44, 1-45, 1-47, 1-58).
El maestro espiritual no es diferente del Señor Nityananda. Por su gracia recibimos el santo nombre de Krsna, la iniciación en los mantras de Krsna y la instrucción correcta mediante la cual podemos obtener el éxito eterno. Sin la gracia del maestro espiritual no podemos obtener la gracia del Señor Gauranga y de Sri Radha-Govinda. Nuestro acarya antecesor Srila Narottama dasa Thakura, ha explicado que la jiva finaliza su condicionamiento material y obtiene el amor por Dios cuando recibe la gracia del maestro espiritual. El maestro espiritual es nuestro instructor devocional, es un demoto íntimo de Sri Gauranga. Por servir a semejante guru nuestra perfección está garantizada. Si somos lo suficientemente sinceros el Señor como Paramatma nos guiará para que encontremos a un devoto puro.
A veces el maestro espiritual que elijamos, o la persona quien conforme a nuestra consideración está cualificado para ser guru, puede no ser genuino. Sólo la persona que Krsna nos envía personalmente se manifestará ante nosotros como el maestro espiritual.
Un maestro espiritual instructor instruye al discípulo sincero para que acepte un maestro espiritual iniciador. Por consiguiente, aunque pueda haber muchos maestros espirituales instructores, no existen opiniones divergentes entre los maestros espirituales instructores y el maestro espiritual iniciador, quién confiere al discípulo conocimiento trascendental. El maestro espiritual iniciador está situado entre en comandante en jefe y los soldados ordinarios quienes están representados como los maestros espirituales instructores. Podemos tener muchos maestros espirituales instructores pero el maestro iniciador sólo debe ser uno.
Existen tres tipos de maestros espirituales: el guru iniciador, el guru instructor y el caitya-guru. El maestro espiritual iniciador confiere al discípulo conocimiento trasdendental de la Verdad Absoluta. El maestro espiritual instructor primero nos indica como diluir los anarthas y después nos enseña el proceso de la devoción pura. En la mayoría de los casos el maestro espiritual iniciador actúa como el maestro espiritual instructor. Un alma condicionada no puede actuar como un maestro espiritual iniciador o como un maestro espiritual instructor. El maestro espiritual iniciador le otorga al discípulo los mantras y el proceso de bhajana, mediante el cual se destruyen los anarthas. El Caitya-guru nos otorga la cualificación para comprender las instrucciones que hemos recibido del guru iniciador y de los gurus instructores. También nos faculta con la fuerza para seguir esas instrucciones. Sin Su gracia nadie puede comprender la intención del maestro iniciador o del maestro instructor. El Señor Sri Gaurana otorga únicamente el conocimiento trascendental y el servicio devocional puro a través del maestro espiritual iniciador, y protege nuestra devoción pura al enviarnos a los maestros espirituales instructores y el maestro espiritual interno nos faculta con la fuerza para seguir las instrucciones del maestro espiritual".
Estas citas son del gran vaisnava Srila Sridhara Maharaja,hermano espiritual de Srila Prabhupada:Alguien quien tiene un buen ideal está en la posesión de la riqueza más valiosa,debemos ser juzgados por nuestros ideales espirituales,si nuestro ideal es grande,somos grandes,porque si somos sinceros,mañana o muy pronto,alcanzaremos nuestro objetivo apreciado,nuestro ideal es el factor todo importante ,si sólo puedo permanecer en contacto con mi ideal eso me guiará y me inspirará.
Tal como yo lo veo,lo más importante para una persona inteersada en la vida espiritual genuina es que tenga bien claros sus ideales espirituales,y que acepte ser guiada por personas autorizadas y genuinas,lo peor que le puede pasar a una persona es caer en la redes de personas no autorizadas ni genuinas.En relación con esto,Srila Prabhupada dice en el CC;ML;15,108:Mientras no seamos iniciados por un maestro espiritual genuino,todas nuestras actividades devocionales son inútiles.La persona que no ha sido debidamente iniciada puede descender de nuevo a las especies animales.
En relacón con el tema del guru-tattva,aquí comparto con todos/as este artículo de Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura Prabhupada.
La verdad acerca del GURU.
En el libro titulado Amrta-Vani de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati que yo tengo en inglés comenta: "Solo la persona a la cual Krsna le envía como nuestro maestro espiritual se manifiesta ante nosotros como nuestro guru. Nosotros obtenemos un determinado maestro espiritual conforme a nuestra fortuna. Diferentes personas tienen diversas mentalidades, y el omnisciente Señor les envía a cada uno de ellos un maestro espiritual apropiado. Hay personas que desean la gracia plena del Señor y que depende por completo de Él para obtener el éxito. Estas almas complacen al Señor con su gran sinceridad. Para otorgarles Su gracia, Él aparece ante ellos personalmente. Para aquellos que anhelan algo distinto, que no aspiran a obtener Su gracia plena, el Señor les envía a través de Su energía ilusoria un maestro espiritual apropiado a su mentalidad. Un persona sincera nunca encuentra dificultades sino que muy pronto encuentra a un maestro espiritual genuino. A no ser que seamos devotos puros o almas liberadas, no debemos tener discípulos. Por el contrario, primero debemos volvernos auténticos discípulos refugiándonos en un maestro espiritual genuino. Debemos escuhar hari-katha de los labios de semejante guru y seguir sus instrucciones en la práctica y con humildad. El Señor Krsna libera a las entidades vivientes en la forma del maestro espiritual. El maestro espiritual es la personificación de la gracia de Krsna. El maestro espiritual, adviene en este mundo para liberar a las entidades vivientes de la existencia material y llevarles de vuelta a Dios. Sólo aquellas almas afortunadas que con gran anhelo aceptan la gracia de semejante maestro espiritual se liberan y van de regreso a la morada eterna de la paz.
No importa que uno sea muy erudito o un gran pensador, a no ser que se refugie en un acarya cuyas cualidades personifican la filosofía Vaisnava, no puede comprender el Vaisnavismo. Podremos comprender la filosofía Vaisnava si poseemos tres cualidades específicas: entrea incondicional, indagación honesta y una actitud de servicio. A no ser que nos refugiemos en el representante de Krsna, el maestro espiritual, no podremos cultivar conciencia de Krsna ni siquiera complacer a Krsna. Por el contrario, sólo danzaremos salvajemente para obtener nuestra felicidad personal. Si renunciamos a semejante mentalidad y vanidad perniciosa y servimos a Krsna bajo la guía del guru, nos beneficiaremos.
Para sintonizarnos con el servicio devocional puro, sin duda alguna, tenemos que conocer cual es nuestra relación con el Señor Supremo. Sólo el maestro espiritual puede conferirnos semejante conocimiento. Por consiguiente, la raiz del servicio devocional es tener fe incondiconal en el maestro espiritual. Esta fe es el principio fundamental en la senda del servicio devocional. Aunque el maestro espiritual se considera un sirviente insignificangte del Señor Supremo, tenemos que aceptarle como nuestro único soporte espiritual para ir de vuelta a Dios. El es nuestro eterno benefactor. No es posible satisfacer a Krsna sin refugiarse a los pies de loto del maestro espiritual. Si no podemos ser devotos incondicionales del maestro espiritual, entonces lo arruinaremos todo y no obtendremos la gracia del Señor o Sus devotos. Finalmente, seremos defraudados y no obtendremos el servicio del Señor. Es esencial comunicarse y servir personalmente al maestro espiritual. Aquellos que no desean servir y asociarse con su maestro espiritual personalmente están abocados al fracaso. La comunicación directa con el guru es el primer paso en la senda del servicio divino. Si no podemos servir al maestro espiritual no podemos servir a nadie. El maestro espiritual es el templo trascendenal del Señor. El Señor Supremo vive en ese templo. El Señor Sri Krsna, quien es controlado por el amor de Sus devotos, se manifiesta en el corazón del maestro espiritual y de los devotos. No es suficiente servir al maestro espiritual con respeto y veneración y en la distancia, sino que tenemos que servirle con fe y amor. El mejor ejemplo de esto es el servicio íntimo que Raghunatha dasa prestaba a Srila Svarupa Damodara Prabhu.
Para otorgarme su gracia, mi maestro espiritual aparece ante mi de diversas formas. Todas ellas son manifestaciones de mi maestro espiritual iniciador, que imparte conocimiento trascendental. Si de alguna forma somos afortunados para recibir a un maestro espiritual genuino, el mérito es por completo de Krsna. A través del maestro espiritual, el Señor Krsna nos confiere la bendición de ser impasibles. Sólo los afortunados reciben esta oportunidad. Un maestro espiritual aparece en la vida de una persona adecuada.
No necesitamos hacer discípulos, sino que es prioritario que seamos discípulos. Es decir, siempre debemos ocuparnos en el servicio de guru y Krsna. Los Vaisnavas, los devotos de Visnu, perciben al maestro espiritual en todo. Si caemos bajo el influjo de la vanidad y nos consideramos Vaisnavas, no podremos servir al Señor Visnu o a los Vaisnavas adecuadamente. Si no seguimos a las personas más expertas sino que intentamos obtener algo mediante nuestro esfuerzo personal, afrontaremos muchos inconvenientes en la senda del éxito. Además no comprenderemos el significado de las escrituras y caeremos bajo el influjo de la especulación mental. Por consiguiente, es nuestro deber, refugiarnos en un maestro espiritual. No existe otra forma de comprender la Verdad Absoluta a no ser que estemos vinculados con el liniaje discipular. No podemos obtener nada positivo si no nos refugiamos en el maestro espiritual. El maestro espiritual desciende de Vaikuntha. El Señor lo envía a este plano. ¿Cómo podremos regresar a Dios si no nos refugiamos y no nos asociamos con el maestro espiritual? Renunciaremos a nuestro ego falso y nos postraremos humildemente a sus pies.
Sólo esa gran personalidad quien ha sido enviada por el Señor desde el mundo espiritual a este mundo para liberar a las almas condicioandas como nosotros, quién libera a las personas afligidas por los tres tipos de aflicción y los envía de vuelta a Dios, quién es muy amado por el Señor Supremo y quién le representa, y quién es el heraldo del tema trascendental, es capaz de actuar como nuestro maestro espiritual. El primer paso para obtener la perfección es refugiarse en un maestro espiritual genuino. Por la gracia del Señor la persona obtiene un maestro espiritual conforme a su cualificación personal. Pero si somos afortunados y buscamos con sinceridad a un maestro espiritual genuino, y si oramos humildemente al Señor, obtendremos la gracia de semejante guru, entonces por la gracia del Señor obtendremos a un guru fidedigno en esta vida. Entonces al refugiarnos en él nuestra vida será un éxito. Esto se declara en el C.C Madhya (19-151, 22-47) en el Adi (1-44, 1-45, 1-47, 1-58).
El maestro espiritual no es diferente del Señor Nityananda. Por su gracia recibimos el santo nombre de Krsna, la iniciación en los mantras de Krsna y la instrucción correcta mediante la cual podemos obtener el éxito eterno. Sin la gracia del maestro espiritual no podemos obtener la gracia del Señor Gauranga y de Sri Radha-Govinda. Nuestro acarya antecesor Srila Narottama dasa Thakura, ha explicado que la jiva finaliza su condicionamiento material y obtiene el amor por Dios cuando recibe la gracia del maestro espiritual. El maestro espiritual es nuestro instructor devocional, es un demoto íntimo de Sri Gauranga. Por servir a semejante guru nuestra perfección está garantizada. Si somos lo suficientemente sinceros el Señor como Paramatma nos guiará para que encontremos a un devoto puro.
A veces el maestro espiritual que elijamos, o la persona quien conforme a nuestra consideración está cualificado para ser guru, puede no ser genuino. Sólo la persona que Krsna nos envía personalmente se manifestará ante nosotros como el maestro espiritual.
Un maestro espiritual instructor instruye al discípulo sincero para que acepte un maestro espiritual iniciador. Por consiguiente, aunque pueda haber muchos maestros espirituales instructores, no existen opiniones divergentes entre los maestros espirituales instructores y el maestro espiritual iniciador, quién confiere al discípulo conocimiento trascendental. El maestro espiritual iniciador está situado entre en comandante en jefe y los soldados ordinarios quienes están representados como los maestros espirituales instructores. Podemos tener muchos maestros espirituales instructores pero el maestro iniciador sólo debe ser uno.
Existen tres tipos de maestros espirituales: el guru iniciador, el guru instructor y el caitya-guru. El maestro espiritual iniciador confiere al discípulo conocimiento trasdendental de la Verdad Absoluta. El maestro espiritual instructor primero nos indica como diluir los anarthas y después nos enseña el proceso de la devoción pura. En la mayoría de los casos el maestro espiritual iniciador actúa como el maestro espiritual instructor. Un alma condicionada no puede actuar como un maestro espiritual iniciador o como un maestro espiritual instructor. El maestro espiritual iniciador le otorga al discípulo los mantras y el proceso de bhajana, mediante el cual se destruyen los anarthas. El Caitya-guru nos otorga la cualificación para comprender las instrucciones que hemos recibido del guru iniciador y de los gurus instructores. También nos faculta con la fuerza para seguir esas instrucciones. Sin Su gracia nadie puede comprender la intención del maestro iniciador o del maestro instructor. El Señor Sri Gaurana otorga únicamente el conocimiento trascendental y el servicio devocional puro a través del maestro espiritual iniciador, y protege nuestra devoción pura al enviarnos a los maestros espirituales instructores y el maestro espiritual interno nos faculta con la fuerza para seguir las instrucciones del maestro espiritual".
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