El Señor Risabadeva

 

El Señor Risabadeva, por Haripada dasa

En el Gita, 9, 11, Krishna dice que los necios se burlan de Mí cuando desciendo con forma humana. Ellos no conocen Mi naturaleza trascendental como Señor Supremo de todo lo que existe.

En relación con este verso del Gita, en el Bhagavatam está la historia del Señor Risabadeva, que es una encarnación de Dios o Krishna, ahí en el 5, 5, 30 se dice que Ṛiṣabhadeva comenzó a viajar por ciudades, aldeas, regiones mineras, campos, valles, jardines, campamentos militares, tierras de pastoreo, cabañas de vaqueros, montañas, bosques, albergues para viajeros y ermitas. En todas partes, fuese a donde fuese, era acosado por todo tipo de personas ruines, que le rodeaban como las moscas que vuelan alrededor del cuerpo de un elefante que sale del bosque. Allí donde fuese, Le amenazaban, Le golpeaban, orinaban encima de Él y Le escupían. A veces la gente Le tiraba piedras, excremento y tierra, y a veces se ventoseaban ante Él. De ese modo, la gente Le insultaba con malas palabras, y Le causaban grandes dificultades; pero Él no Se preocupaba de ello, pues comprendía que el cuerpo no tiene ningún otro destino. Estaba absorto en el plano espiritual, y desde Su gloriosa posición espiritual, no Se preocupaba por todos esos insultos materiales. En otras palabras, entendía perfectamente que la materia y el espíritu son diferentes, y no tenía ningún concepto corporal. Así, sin irritarse con nadie, caminó solo por todo el mundo.

Antes de desencarnar Srila Prabupada dijo que lo estaban envenenando, solo hay que imaginar que a Dios o Krishna y a Sus representantes le hacen todas esas cosas, que nos harán a nosotros, por eso Srila Prabhupada siempre decía que predicar la conciencia de Krishna no es nada fácil, y que todo el caos que hay ahora en el mundo se debe de que no hay devotos de Dios o Krishna, esa es la única crisis.

Religión mundana y Religión eterna

 

Religión mundana y Religión eterna, por Haripada dasa
Es muy interesante el hecho de que El Bhagavatam sostenga en sus primeras páginas su propia singularidad: dharmah projjhita-kaitavo `tra, "Toda supuesta religiosidad cubierta por intenciones fruitivas es aquí rechazada por completo." (S.B. 1, 1, 2) Las intenciones fruitivas toman la forma de Kama (complacencia de los sentidos burdos y sutiles), artha (desarrollo económico), dharma (religiosidad mundana o sectaria), e incluso moksa (liberación). Estas cuatro metas son descritas como prácticas materialistas, y contaminan todo intento de religión verdadera.
La fuerza motivadora detrás de cada una de ellas es el incremento de la satisfacción sensual. Por ejemplo, puede que un hombre ordinario practique la religiosidad (dharma) debido a que en realidad busca la riqueza (artha). Comprendiendo que hay un Controlador Supremo, él busca suplicarle a su "dios" y, de este modo, alcanza su meta. Esta práctica por cierto, es a menudo engañosa, y una persona absorta en este tipo de religiosidad motivada se cree equivocadamente un serio practicante de la vida espiritual.
Al reflexionar, sin embargo, se torna evidente que tal religioso es en realidad un materialista, ya que toda su práctica está dirigida hacia el fin equivocado: la adquisición de riquezas. Para qué quiere riquezas, en aras de kama, o complacencia de los sentidos, una meta que es directamente contraria a los principios religiosos. Más aun, cuando alguien se cansa de toda este negocio, busca moksa, o liberación.
Desafortunadamente, la verdadera liberación no podría estar más alejada de un individuo tan engañado, ya que ha errado por completo el propósito de la práctica espiritual. Aunque muchos sean presa de esta mentalidad, El Bhagavatam exhorta a sus lectores a ir más allá de esta situación, y más allá de las ilusiones materiales que atrapan incluso a los bien intencionados, el estudiante del Bhagavatam debe abandonar a todas las metas mundanas y esforzarse por lograr una pureza total.
Si uno desea una meta inferior, debe acercarse a una escritura inferior. Por eso Srila Prabhupada dice en el Chaitanya Charitamrita, adi-lila, 17, 169 que el Antiguo y Nuevo Testamento y el Corán es para los comedores de carne, y no son escrituras eternas. El Bhagavatam es para aquellos que son serios en lo que se refiere a la meta última de la vida: el amor por Dios.
Lo primero que te enseña la religión eterna es que no somos el cuerpo material temporal, sino almas espirituales eternas, al entender y aceptar este punto es natural que la persona se interese más en las relaciones eternas que en las temporales, las relaciones temporales son con la familia, la sociedad, las amistades y el amor mundano, y las relaciones eternas significa con Dios o Krishna y con Sus devotos.
El resultado de practicar la religión eterna es que uno conoce a Dios y lo ama, y como solo existe Dios o Krishna y Sus energías de modo natural amará a todos y a todo.

Carta a Srila Prabhupada

 

Carta a Srila Prabhupada, por Haripada dasa

Celebramos la Aparición Trascendental de Srila Prabhupada, todos los devotos que servimos y amamos a Srila Prabhupada hacemos una carta que se llama la carta de Vyasa Puja, Vyasadeva es una encarnación literaria de Dios o Krishna, Él escribió toda la literatura Védica, El Bhagavad-gita, El Srimad-bhagavatam, El Mahabharata, etc., y el cumpleaños de nuestro maestro espiritual se llama el día de Vyasa Puja, en este día se glorifica al maestro espiritual y se le da las gracias por toda su misericordia, todo este conocimiento espiritual que nos dio Vyasadeva se transmite del guru al discípulo a través de la cadena de sucesión discipular, todas esa verdades son eternas y nunca cambian, por eso Srila Prabhupada siempre decía que la filosofía de la conciencia de Krishna es muy fácil, porque nosotros no tenemos que inventar nada, nosotros solo tenemos que repetir lo que dijeron los maestros espirituales anteriores.

Gracias a Srila Prabhupada hemos encontrado la Verdad y la Verdad os hará libres. Gracias a Srila Prabhupada hemos salido de la ignorancia, que es la causa de todos los sufrimientos. Gracias a Srila Prabhupada hemos entendido el propósito de la vida humana, entender y amar a Dios o Krishna, y como solo existe Dios o Krishna y Sus energías, al hacer esto de una manera natural uno ama a todos y a todo. Gracias a Srila Prabhupada hemos entendido que este mundo material está lleno de envidia y no es lugar para un caballero, aquí solo hay engañadores y engañados. Gracias a Srila Prabhupada tenemos esperanzas de volver a casa de volver con Dios y Krishna y Sus devotos, y la experiencia de haber estado en este mundo material será una mala pesadilla. Gracias a Srila Prabhupada hemos entendido que no somos el cuerpo material, sino almas espirituales eternas, eternos sirvientes amorosos de Dios o Krishna y Sus devotos. Gracias a Srila Prabhupada ahora ya no somos un barco sin timón, ahora Srila Prabhupada es la persona en que más confiamos y más amamos. Si Srila Prabupada no hubiera venido, que habría sido de nosotros.

BUENO Y MALO INVENCIÓN MENTAL

 

BUENO Y MALO INVENCIÓN MENTAL

daivīṁ māyām upāśritya
prasupta iva bhinna-dṛk
tapye dvitīye 'py asati
bhrātṛ-bhrātṛvya-hṛd-rujā

Palabra por palabra: 

daivīm — de la Personalidad de Dios; māyām — la energía ilusoria; upāśritya — refugiándome en; prasuptaḥ — soñando mientras dormía; iva — como; bhinna- dṛk — con un punto de vista separatista; tapye — yo lamenté; dvitīye — en la energía ilusoria; api — aunque; asati — temporal; bhrātṛ — hermano; bhrātṛvya — enemigo; hṛt — en el corazón; rujā — con lamentación.

Traducción: 

Dhruva Mahārāja se lamentó: Yo estaba bajo la influencia de la energía ilusoria; ignorando la realidad de las cosas, dormía en el regazo de māyā. Con un punto de vista dual, consideraba enemigo a mi hermano, y en mi corazón me lamentaba pensando, sin razón: «Son mis enemigos».

Significado: 

Al devoto sólo se le revela el conocimiento verdadero cuando, por la gracia del Señor, llega a la conclusión correcta acerca de la vida. Nuestra creación de amigos y enemigos en el mundo material es como un sueño que tenemos por la noche. En sueños, creamos muchas cosas a partir de las diversas impresiones de la mente subconsciente, pero todas ellas son creaciones temporales e irreales. De la misma manera, en la vida material aparentemente estamos despiertos, pero, como no sabemos de la existencia del alma y de la Superalma, nuestra imaginación nos crea muchos amigos y enemigos. Śrīla Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī dice que en el mundo material, es decir, bajo la influencia de la conciencia material, bueno y malo es lo mismo. La distinción entre bueno y malo no es más que una invención mental. La realidad es que todas las entidades vivientes son hijos de Dios, es decir, subproductos de Su energía marginal. Bajo la contaminación de las modalidades de la naturaleza material, hacemos diferencias entre una chispa espiritual y otra. Eso también es un tipo de sueño. En la Bhagavad-gītā se afirma que los verdaderos eruditos no hacen ninguna diferencia entre un sabio erudito, un brāhmaṇa, un elefante, un perro y un caṇḍāla. No ven en función del cuerpo externo; por el contrario, ven a la persona como alma espiritual. Con un conocimiento superior podemos saber que el cuerpo material no es sino una combinación de los cinco elementos materiales. En ese sentido, la constitución física del ser humano y la del semidiós también son idénticas. Desde el punto de vista espiritual todos somos chispas espirituales, partes integrales de Dios, el Espíritu Supremo. Tanto material como espiritualmente, todos somos fundamentalmente iguales, pero somos amigos o enemigos según nos dicta la energia ilusoria. Por esa razón, Dhruva Mahārāja dijo: daivīṁ māyām upāśritya: Su confusión era debida a la relación con la energía material ilusoria.

Todos somos devotos

 

Todos somos devotos, por Haripada dasa

Srila Prabhupada dijo en el año 1972 en Kartika en Vrindavana que debemos siempre estar listos para ofrecer respetos a todos, porque cada entidad viviente es originalmente un devoto de Dios o Krishna, pero circunstancialmente el alma al estar cubierta por la ignorancia, está actuando como un demonio, en este mundo existen las personas divinas y las demoníacas, las divinas obedecen las leyes de Dios o Krishna  y las demoníacas no, pero la naturaleza original de todos es la de ser un devoto de Dios o Krishna. 

Lo primero que hay que hacer en la vida devocional es purificar las designaciones, las designaciones significa las cosas que no somos pero que creemos que somos, por ejemplo la gente en general piensa que yo soy el cuerpo, y por lo tanto soy español, americano, hindú, etc., yo soy el amo de todo, mi casa y mi familia me pertenecen, yo soy el disfrutador, el controlador de todo, esta mujer es mi esposa, aquí está mi hijo, aquí mi hermano, etc., todo eso son designaciones, el resultado de vivir con designaciones es que la persona vive llena de miedos, envidias, ignorancias y muy condicionada, un alma libre de designaciones cree y experimenta que yo no soy el cuerpo, sino un alma espiritual eterna,  sirviente amoroso de Dios o Krishna y de Sus devotos, mis familiares son también hijos de Dios o Krishna, mi casa y todo lo que poseo es de Dios o Krishna y yo utilizo todo para el servicio de Dios o Krishna, el resultado de tener esa conciencia de Dios o Krishna, es que la persona vive feliz y libre.  

En la vida devocional existen tres clases de devotos de Dios o Krishna, el neófito, el que está en la etapa intermedia y el devoto perfecto. Primero hay que entender lo que es la fe, fe significa tener completa convicción de que al cantar el Maha-Mantra Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare ( la H se lee como J de jota ) automáticamente cumplirá todos los deberes y completará todas las actividades piadosas. El devoto neófito exhibe una fe que es formal, aun mundanamente, adora a la Deidad pero no ha desarrollado un interés por servir al representante de Dios o Krishna, el maestro espiritual autorizado, el devoto en la etapa intermedia desarrolla afecto amoroso por Dios o Krishna, hace amistad con otros devotos, tiene compasión por las personas inocentes, una persona inocente es aquella que cree en Dios o Krishna, pero no es avanzada en la vida espiritual, y evade la compañía de los ateos, y el devoto perfecto es aquel que ve a Dios o Krishna en todas partes, y Dios o Krishna es su vida y alma, su vida gira alrededor de  El Maha-Mantra Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare ( la H se lee como J de jota ), para él, el Santo Nombre de Dios o Krishna es la esencia de todo.

Aquí en este verso y en el significado magistral de Srila Prabhupada,entendemos que el engaño también se puede utilizar al servico de Krishna,SB. 1.13.37.

 Aquí en este verso y en el significado magistral de Srila Prabhupada,entendemos que el engaño también se puede utilizar al servico de Krishna,SB. 1.13.37.

Traducción.

Sañjaya dijo: Mí querido descendiente de la dinastía Kuru, no tengo ninguna información acerca de la decisión de tus dos tíos y Gandhari. ¡Oh, Rey!, he sido engañado por esas grandes almas.

SIGNIFICADO

Que unas grandes almas engañen a los demás puede que resulte sorprendente, pero es un hecho que las grandes almas engañan a los demás por una gran causa. Se dice que el Señor Krsna le aconsejó a Yudhisthira que dijera una mentira ante Dronacarya, y eso también fue por una gran causa. El Señor lo quería, y, por ende, era una gran causa. La satisfacción del Señor es el criterio que sigue aquel que es genuino, y la máxima perfección de la vida es la de satisfacer al Señor por medio de la ocupación obligatoria de uno. Ése es el veredicto de la Gita y del Bhagavatam. Dhrtarastra y Vidura, seguidos de Gandhari, no le revelaron su decisión a Sañjaya, pese a que él estaba constantemente con Dhrtarastra como su asistente personal. Sañjaya nunca creyó que Dhrtarastra pudiera ejecutar alguna acción sin consultar con él. Pero la ida de casa de Dhrtarastra era tan confidencial, que ni siquiera se le podía revelar a Sañjaya. Mientras Sanatana Gosvami se dirigía a ver a Sri Caitanya Mahaprabhu también engañó a un carcelero, e igualmente Raghunatha dasa Gosvami engañó a un sacerdote y, para satisfacer al Señor, dejó el hogar para siempre. Para satisfacer al Señor, cualquier cosa es buena, pues está relacionada con la Verdad Absoluta. Nosotros también tuvimos la misma oportunidad de engañar a nuestros familiares y abandonar el hogar para dedicarnos al servicio del Srimad-Bhagavatam. Esa clase de engaño fue necesario por el bien de una gran causa, y no hay ninguna pérdida para nadie en esa clase de fraude trascendental.

Cambios negativos y positivos

 

 Cambios negativos y positivos, por Haripada dasa

Este mensaje está relacionado con los cambios que le han hecho a los libros de Srila Prabhupada, estos cambios son negativos y positivos, esto requiere una explicación, un ejemplo de cambios negativos es por ejemplo el verso 4, 34 del Gita, en el original dice que el alma autorrealizada puede impartirte conocimiento porque ha visto la verdad, o sea al guru lo pone en singular, pero ellos lo cambiaron y pusieron las almas autorrealizadas pueden impartirte conocimiento porque han visto la verdad, estos cambios no los han hecho para satisfacer a Srila Prabhupada sino para satisfacer los intereses personales de los muchos gurus de iskcon, o en otras palabras, menospreciaron a Srila Prabhupada para favorecer a otros, y eso es un error y una gran ofensa contra Srila Prabhupada, en la cambios negativos siempre hay malicia contra Srila Prabhupada, y ahora expongo los cambios positivos.

Por ejemplo en el significado del Gita, 10, 29 se dice que también existe un planeta de árboles donde preside Aryama, todos entendemos que no existe un planeta de los árboles, tal como yo lo entiendo el devoto que estaba escuchado la cinta de Srila Prabhupada y escribiendo el Gita lo entendió así, pero si miras el verso palabra por palabra dice que pitrinam que significa de los antepasados o ancestros, así que en el significado debería de poner que también existe un planeta de antepasados o ancestros donde preside Aryama, otro ejemplo de cambios positivos, en el CC, AL, 6, 73 Srila Prabhupada dice en el significado que este verso fue hablado por la reina Kunti, pero en realidad ese verso fue hablado por Rukmini, cambios positivos significa que le estamos ayudando a Sria Prabhupada en su servicio de escribir sus libros, y a diferencia de los cambios negativos que están basados en la malicia contra Srila Prabhupada, los cambios positivos están basados en el amor por Srila Prabhupada. Me gustaría saber tu opinión sobre todo esto.